南宋的旅游景點(diǎn) 南宋一日游
1. 南宋一日游
鄱陽(yáng)湖是我國第一大淡水湖，每年慕名而來(lái)的游客不知幾何，境內鳥(niǎo)類(lèi)300余種數量近百萬(wàn)只，可以說(shuō)是世界上最大的鳥(niǎo)類(lèi)聚集地了。整個(gè)湖景色優(yōu)美，湖風(fēng)吹來(lái)涼爽不已是避暑勝地，那么去鄱陽(yáng)湖玩一天怎么才能玩的盡興呢？別著(zhù)急往下看。
工具/原料
旅行背包等
方法/步驟
1、交通工具：如果你是自駕游的話(huà)就簡(jiǎn)單方便需要，但如果是乘車(chē)前往你需注意早晚往返車(chē)輛的時(shí)間，在南昌李家莊有直達鄱陽(yáng)湖的班車(chē)！景點(diǎn)：石鐘山，海拔61．8米，相對高度約40米左右，面積僅0.2平方公里。地形險要自古為兵家必爭之地！
2、南山亭：宋代著(zhù)名詩(shī)人兼書(shū)法家黃庭堅，曾慕名來(lái)游南山。吳城古鎮位于永修縣，曾經(jīng)繁榮一時(shí)，前段時(shí)間還有去過(guò)吳城，境內望夫塔可以眺望鄱陽(yáng)湖全景，美級！我是永修人，希望大家可以來(lái)永修玩，另外廬山西海也離永修較近，奈何現在變成了工業(yè)縣城！大孤山：一座孤立形狀似鞋的命山，很不錯也可以去看看！
3、永修吳城水上公路，每當雨季時(shí)鄱陽(yáng)湖水位過(guò)公路，形成這美麗的水上公路，如果有想來(lái)的朋友們可以找我！水上公路離吳城的望夫亭不遠，可以?xún)删耙黄鹩危?/p>
4、來(lái)鄱陽(yáng)湖就是看鳥(niǎo)看湖看藍天，慢慢無(wú)盡像內陸中的大海一般，自然風(fēng)吹拂在臉頰也別有一番滋味！另外需要注意是看鄱陽(yáng)湖一般是春夏季節為好，不過(guò)在秋冬可以看到海量的候鳥(niǎo)遷徙，而春夏是一幅盎然美圖！
2. 南宋一日游500字
權貴們啊，你們只知尋歡作樂(lè )，把那些被敵人擄虐受盡折磨的失地人民拋之腦后，難道你們對得起那些盼望早日回歸祖國的人民嗎？
心是肉做的，你們難道是鐵石心腸嗎？
亡國喪家之痛在你們眼里是那樣不值一提嗎？
在金人淪陷區里，那些人民翹首日日夜夜盼望你們的到來(lái)，收復失地，還他們一個(gè)幸福和溫馨的家園，而你們卻在游玩，你們對得住為你們流干眼淚的老百姓嗎？
如果你們繼續這樣，必然會(huì )像北宋亡國一樣，今日的杭州必會(huì )變成昔日的汴州，杭州必會(huì )淪為金人的鐵蹄之下，為了整個(gè)國家的安寧，為了安居樂(lè )業(yè)，你們醒醒吧！
3. 宋朝一日游作文
宋代文人夜游山水的不少，具體情形可分兩種:一是夜以繼日式。這與游程長(cháng)、游興濃相關(guān)。歐陽(yáng)修游龍門(mén)、晁補之歷北山、王質(zhì)步林東，吳龍翰登黃山等等，均屬此類(lèi)。二是入夜始游式，秦觀(guān)的《龍井題名記》、葉夢(mèng)得 的《夜游西湖紀事》就屬此類(lèi)。在宋代文人中，蘇軾的夜游最多，《承天寺夜游》、《石鐘山記》、《儋耳夜書(shū)》、《記游松江》、《記過(guò)合浦》，以及名垂千古的前后“赤壁賦”等，所記的均為夜游。
日記式游記如陸游的《入蜀記》、范成大的《吳船錄》等，
4. 南宋游記筆趣閣
類(lèi)似的小說(shuō)：江湖遍地賣(mài)裝備
《江湖遍地賣(mài)裝備》是連載于起點(diǎn)女生網(wǎng)的一部游戲競技類(lèi)網(wǎng)絡(luò )小說(shuō)，作者是禾早。
內容簡(jiǎn)介
一個(gè)關(guān)于宋朝殺手穿越到網(wǎng)絡(luò )游戲《江湖》里的故事……
似乎，有人說(shuō)這世上沒(méi)有三句話(huà)說(shuō)不完的故事。
果然如此，居然用一句話(huà)就說(shuō)完了!
那再補兩句好了--
穿越太濫，網(wǎng)游太多，武俠太撲。
那么穿越+網(wǎng)游+武俠=?
5. 南宋人的一天
漢代以后，一日兩餐逐漸變?yōu)槿突蛩牟汀?/p>
秦漢以前人們一天只吃?xún)深D飯。由于農業(yè)不發(fā)達，糧食有限，即使兩頓飯也要視人而待。
在宋朝之前，老百姓一天只吃?xún)深D，只有皇室四餐，諸侯三餐。西漢時(shí)，給叛變被流放的淮南王的圣旨上，就專(zhuān)門(mén)點(diǎn)出："減一日三餐為兩餐"。
這歸功于宋代經(jīng)濟的繁榮，除了酒肆之間不再如唐代被約束在市坊中間，夜市晚上不實(shí)行宵禁，晚上夜生活豐富，所以才加一頓晚飯。
《墨子·雜守》說(shuō)，兵士每天吃?xún)深D，食量分為五個(gè)等級。第一頓稱(chēng)“朝食”或“饔”，在太陽(yáng)行至東南方（隅中）時(shí)就餐。第二頓稱(chēng)“飧”或“食”，在申時(shí)（下午四點(diǎn)左右）進(jìn)餐。
6. 宋元一日游旅游攻略
泉州好玩的地方有：
清源山位于泉州北郊，故俗稱(chēng)北山；又因峰巒之間常有云霞繚繞，亦稱(chēng)齊云山。面積62平方公里，主景區距泉州城市區3公里。清源山是閩中戴云山余脈，峰巒起伏，巖石遍布盎然成趣，多處勝景天成，為572米，山脈綿延20公里，象形巖石，千奇著(zhù)名自然景區，有“閩海蓬萊第一山”之美譽(yù)，為泉州四大名山之一。據泉州府志記載，清源山最早開(kāi)發(fā)于秦代，唐代“儒、道、釋”三家競相占地經(jīng)營(yíng)，兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡，逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。自古以來(lái)，清源山就以36洞天，18勝景聞名于世，其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺巖、清源洞、賜恩巖等為勝。山門(mén)，老君巖的山門(mén)，曲尺型的上下兩級平臺，是陰陽(yáng)太極八卦的變型圖案，正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著(zhù)“青? ??西去，紫氣東來(lái)”八個(gè)篆字，還有這幢以盤(pán)根錯節為窗飾掛落的石構山門(mén)，充滿(mǎn)了山野氣息，把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致。
崇武古城：我國現存最完整的花崗巖濱海石城－崇武古城，位于惠安崇武半島上。是我國古代東南海疆的一座抗倭名城。為全國重點(diǎn)文物保護單位。
崇武半島在我國古代的海防史上占有重要地位。明洪武二十年（公元1387年），為防備海盜倭寇，江夏侯周德興在崇武建造城池。初筑時(shí)，明嘉靖三十七年（公元1558年），倭寇攻城六晝夜，城被攻陷，百姓生命財產(chǎn)遭到嚴重損失，鑒此教訓，勸募大修。明隆慶元年（公元1567年）四月，福建總兵抗倭民族英雄戚繼光屯兵在此，興修城防，演武練兵，建立起一套完整的軍事制度和城防設施。清代又進(jìn)行了大規模的整修，這時(shí)全城周長(cháng)2567米，南北長(cháng)500米，東西寬300米，基寬5米，墻高7米，有窩鋪26座，城堞1304個(gè)，箭窗1300個(gè)。四面設門(mén)，東西二門(mén)筑有月城，城墻上有烽火臺、了望臺和這放銃炮的虛臺。城墻有二至三層的跑馬道四城邊各有一潭、一井和通向城外的涵溝。
永春牛姆林，被譽(yù)為閩南西雙版納的生態(tài)旅游區，坐落在福建省泉州市西部永春縣下洋鎮境內，距縣城70公里，是國家4A級旅游區、福建省首批自然保護區，福建省生態(tài)教育基地、科普教育基地及小公民道德建設示范基地，是泉州十八景之一。牛姆林，又稱(chēng)姆林山，因“勢若牛姆，孕崽懷寶”而得名。牛姆林是名人仙跡薈萃勝地。宋朝永春進(jìn)士陳知柔詩(shī)：“霜后綠筠仍舊色，云中金磬出新聲”。都是描寫(xiě)臼尖牛姆林的旖旎風(fēng)光。1929年8月-率三千紅軍進(jìn)駐福鼎村時(shí)，也到牛姆林一帶勘查，稱(chēng)它是：綠濤奔牛，仙泉流韻。牛姆林是回歸自然的樂(lè )園。牛姆林雖然沒(méi)有寺院香火，但它那獨特的森林景觀(guān)，魅力無(wú)窮，當你踏進(jìn)牛姆林，仿佛置身于大自然的搖籃，走進(jìn)一個(gè)神奇的森林世界；穿行林中，那透過(guò)樹(shù)冠的道道晨曦，讓人心曠神怡，清新的空氣和無(wú)盡的芳菲，沁人肺腑，令人流連忘返。正如詩(shī)人筆下的“海上蓬萊島，人間桃花源，山中牛姆林，快活勝神仙。
清水巖位于安溪縣城西北的蓬萊山，始建于北宋，至今已有950多年，內奉中國百仙之一清水祖師，是國家4A級風(fēng)景名勝旅游區，? ??是享譽(yù)海內外的朝圣旅游地。清水巖是全國惟一主殿建設呈“帝”字形結構的巖寺，景區內樓閣殿宇巍峨宏偉，水色山光秀麗神奇，文物古跡星羅棋布。
主要景點(diǎn)：
1.獅喉：祖師殿后有一塊巨大巖石，形似巨獅之首，釋迦樓就建在“獅頭”下方有石，形似獅口，可容數十人。獅口內還有圓每徑近二尺的孔穴，俗稱(chēng)“獅喉”。“獅喉”內泉水涓涓，清風(fēng)徐黎，猶如雄獅喘氣，傳說(shuō)此洞穴直通泉州。
2.羅漢松：在覺(jué)路之旁，為清水祖師植，具有靈性。樹(shù)枝朝向殿宇，老樹(shù)橫枝，至徑直上，不敢侵徑，早時(shí)吐霧生煙，九百佘年，不改其柯，枝枝朝佛焉。相傳國漢楹每年長(cháng)三寸，雷鳴電則矮三分。所以千年古樹(shù)也只有13米高左右。有古詩(shī)《詠羅漢松》曰：“昔傳身似菩提樹(shù)，今見(jiàn)手栽羅漢松：諸品都空誰(shuí)不好，只留蒼骨老云峰”。
3.清水法門(mén)：離開(kāi)蓬萊祖殿昊天口，沿臺階拾級而下，不一會(huì )兒就到了法門(mén)，法門(mén)類(lèi)似于佛教寺院的山門(mén)殿，內中供奉承趙、王、蘇、李四位0神，傳說(shuō)他們原是山鬼，被祖師心伏為0神，他們法術(shù)高超，協(xié)助祖師驅邪鎮妖。
4.枝枝朝北：聳天古樟生長(cháng)地理位置獨特。傳說(shuō)為清水祖師所植，現樹(shù)高31米，圍7米，樹(shù)枝坎朝北伸展，故名“枝枝朝北”。
5.覺(jué)亭：為重檐歇山頂建筑，原為茶亭，明代萬(wàn)歷十四年（1586年）邑令廖同春在倡修“覺(jué)路”的同時(shí)，改建茶亭。題額“覺(jué)亭”，取“還惺轉念，一覺(jué)即是”之義。廖同春詠覺(jué)亭詩(shī)：“一落籠樊歲屢更，幾將五斗負平生；行看覺(jué)路通仙路，靜聽(tīng)泉聲雜梵聲。丹壁留名云吐潤，琳官對潤鳥(niǎo)傳笙；同游盡是煙霞客，千仞岡頭好結盟。”綸音壇：又名石柜壇，聳立在覺(jué)亭對面。綸音壇建于在覺(jué)亭對面。綸音壇建于在會(huì )宗延佑四年（1317年），壇高3.3米，上有小石塔，壇正面陰刻清水祖師在南宋四次榮受敕封的綸音牒文，上方浮雕翔龍和“皇帝誥命”及“敕賜照應廣惠慈濟善利大師”的陰刻篆字，左邊垛陰刻不容緩延佑年間巖于重建成的記事。敕封牒文和巖宇重建記事對于研究清水祖和清水巖的歷史都具有很高的史料價(jià)值。有詩(shī)詠綸音壇道：“石柜崇隆鎮上方，敕書(shū)符緯栽堂皇；空山草木都生色，七在百年來(lái)佛國光”。
6.真空塔：相傳祖師在巖圓寂，鄉人將其葬于巖后，筑塔亭覆其上。初無(wú)命名，南宋嘉定四年（1121)，鄉人以祖師生前為僧，了悟真空，取名“真空塔”。
7.圣泉：在方鑒塘的不遠處，泉自石出，長(cháng)年不竟竭，味甘且冽，據說(shuō)飲之可以清心去病，沐之可以祛穢，帶回噴酒能驅災凝祥，保一家平安，故名圣泉。有詩(shī)詠圣泉道：“森森岫壑聽(tīng)潺，一曲清澄有圣泉；掬水洗心修慧業(yè)，幾人到此悟靈源？”窺天古樟：真空塔左頂，有一棵斷去尾梢的古樟，高約法10米，外圍約6.6米，樹(shù)心空洞，直徑約1.86米，數人盤(pán)坐于樹(shù)洞之中可窺視蒼穹，其妙不可言喻，俗稱(chēng)窺天古樟。更令人驚的是，空心古樟樹(shù)木逢春竟長(cháng)出二根新技，生機勃勃，又稱(chēng)“母子樹(shù)”。
8.方鑒塘：方鑒塘又名浮杉池，傳說(shuō)在興? ??巖時(shí)，因缺少巨材大梁，清水祖師扮作商人，到內山購買(mǎi)杉木。杉主問(wèn)要買(mǎi)多少杉木？祖師說(shuō)要買(mǎi)這山林中的所有的“無(wú)尾杉”。杉主早知山林中的杉樹(shù)寥寥無(wú)幾，且多不成材，當即收下幾緡錢(qián)，許諾山林中的無(wú)尾杉任其砍伐，且限五日內砍完搬離，逾期禁伐。祖師欣然成效。回巖后即在巖坑沼間，命徒眾挖懷方池，池中鑿一孔眼，眾人不解其意。第二天夜晚，狂風(fēng)驟起，內山一帶風(fēng)力更猛，許多杉木被喬得斷尾齊腰。第三天，祖師新自去取杉，杉主信守諾言，任憑祖師砍伐。祖師先砍其中大材，投放于水落石出溝中，悠然返巖。剎那間，水溝口的杉木不見(jiàn)了。小沙彌詫異萬(wàn)分，先后從孔眼內拔出九根大杉，心要盤(pán)算著(zhù)建造巖寺的橫梁大柱已足夠，情不自禁地叫道：“夠了！”話(huà)音剛落，第十根剛露出孔眼的杉木再也拔不出來(lái)了。直到如今，方鑒塘的孔眼中還露著(zhù)大杉頭，為世人所津津樂(lè )道。
9.三忠廟：廟為重檐歇山頂建筑，始建于何時(shí)，無(wú)考。原杞張巡、許遠、伍子胥，后明太祖朱元璋將伍予胥請出，改祀四位忠英靈。歷代相傳，廟原祀張巡，許遠和伍子胥，后明太祖朱元璋將伍子胥請出，將岳飛請入。從此“天下”的三忠廟就祀張巡、許遠和岳飛。巖祀張巡為首。故曰張巖，山亦名張巖山。“宋元豐間，祖師于張巖之側，另自營(yíng)建清水巖，而將張巖遷在覺(jué)亭侖，并名為”三忠廟”。不知何時(shí)，廟中卻增祀關(guān)羽，竟成“三忠廟四偶像”了。海會(huì )院：海會(huì )院為民國重建，供奉南無(wú)阿彌陀佛、南海觀(guān)音、大勢至尊等菩薩。兩旁為十八羅漢、氣勢非凡、頗具特色。
10.清水山門(mén)：清水山門(mén)一九九八年秋后新建，在洋中鶴前大橋頭的上巖入口處。坊正中門(mén)高5.5米，寬4.00米，左右邊門(mén)各高5.00米，寬1.8米，頂蓋琉璃瓦，飛檐出水，總高達8.00米，莊嚴肅穆，堂皇矗立。石坊刻著(zhù)中國佛學(xué)院教授、書(shū)法家虞愚先生題寫(xiě)的牌額和“拜參千佛坐；同享十方春”的對聯(lián)。坊上邊柱鐫刻楷寫(xiě)的“拓建柏油公路芳名”系泉州王愛(ài)琛所書(shū)。
11.試劍石：在窺天古樟不遠處，有塊傳說(shuō)清水祖師寶劍削去一半的岌石，名試劍石。有詩(shī)詠道：“當日大師卓錫游，光芒劍氣欲橫秋；劈開(kāi)此廠(chǎng)石分為兩，凜凜沖霄射斗牛”。
12.蓬萊祖殿：蓬萊祖殿為清水巖的主體建筑，創(chuàng )建于宋代。它依山臨壑，外觀(guān)呈“帝”字形，七妙地將人工建筑與自然巖壑融為體，古典雅，輪奐輪閏正殿為重檐山頂的樓閣式建筑，由昊夭口、祖師殿、釋迦樓三部分組成，大殿兩側有檀樾廳、觀(guān)音廳、芳名廳、齋房、客舍等等，鱗次櫛比，相傳共有九十九間。蓬萊祖殿無(wú)論在建筑布局還是建筑風(fēng)格以及雕技術(shù)、裝外飾工藝方面都頗具特色，是福建省重點(diǎn)文物保護單位。
泉州開(kāi)元寺，為黃守恭獻地所建，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。該寺始建于唐垂拱二年（公元686年），唐玄宗開(kāi)元二十六年（公元733年），改名開(kāi)元寺。該寺名僧輩出，寺內有名聞中的東西二塔等景觀(guān)。目前它是全國重點(diǎn)文物保護單? ??、福建省“十佳”風(fēng)景區，亦是“泉州十八景”之一。一、建寺傳說(shuō)
泉州開(kāi)元寺的檀樾主黃守恭，為軒轅黃帝子有熊氏之后。泉州開(kāi)元寺風(fēng)景照(16張)據《江夏紫云黃氏大成宗譜》記載，黃守恭為黃姓一世祖第一百一十二世子孫，生于公元629年，卒于公元712年。黃守恭為官泉州（另說(shuō)，黃守恭家中種桑養蠶，為泉州最早的桑蠶業(yè)開(kāi)拓者），成巨富，有地三百六十莊。有僧名匡護禪師，向黃守恭求地建寺，黃不給。匡護禪師遂朝來(lái)暮往，殷勤日久。黃守恭對匡護禪師說(shuō)：“若欲吾地，待吾后園桑樹(shù)開(kāi)蓮花。吾將舍地給你。”匡護禪師歡喜而去。第二天，匡護禪師又來(lái)，對黃守恭說(shuō)，你后園的桑樹(shù)開(kāi)了蓮花，請去欣賞。
俗稱(chēng)五里橋，在晉江安海與南安水頭交界海灣上。宋紹興八年（1138年）始建，十三年后建成。它是我國現存最長(cháng)的海港大石橋，全橋長(cháng)2255米，寬3-3.8米，橋墩361座，橋上有水心亭、樓亭、中亭、雨亭、宮亭等五座。橋東頭有白塔，高22米，五層六角空心磚塔，外涂抹白灰。高塔長(cháng)橋，相映成趣。1961年3月，五里橋公布為國家重點(diǎn)文物保護單位。近年撥巨款重修巳傾圯塌斷的橋墩橋板，修復三座橋亭、橋塔和橋欄。掘除橋兩側淤積，恢復水映長(cháng)橋美景，橋下游處今辟了公路和閘橋，交通更加方便了。
原名東岳行宮，位于安溪縣治北郊風(fēng)山山麓，是國家AAA級風(fēng)景名勝區，縣級文物保護單位。始建無(wú)考，南宋紹興三十二年(1162年)由邑令李鑄重建。寺分前后兩殿，依山而建，高低相次。現存建筑為清代康、乾間(1662一1795年)遺物。還有池頭宮、集賢堂、蓮花池、檀樾祠、釋子寺(即僧房)、萬(wàn)善堂等。寺后有晦翁亭，寺前左右峙立牌樓式石坊。東岳寺景色幽雅，北背鳳山，南面清溪，筆架三峰拱秀。俯覽城郭，煙火云蒸；仰觀(guān)山峰，晨夕霞蔚。由于東岳寺地處風(fēng)山勝境，古來(lái)多有名人涉足于此，留下諸多題詠和文物古跡，現寺中乃懸掛有明書(shū)法家張瑞圖親題“風(fēng)麓古剎”、“慧光普照”二匾。南宋理學(xué)家朱熹登臨觀(guān)賞，到此標題“鳳麓春陰”，名列古代“安溪八景”之首。
所謂一方水土養一方人。近日有幸陪伴幾位記者朋友，前往名聲鵲起的安溪虎邱洪恩巖風(fēng)景區，領(lǐng)略一方水土造就，別具一格的山水風(fēng)情。景區距廈漳泉各80公里，省道207線(xiàn)穿越鎮區，距安溪縣城僅有20多公里。我們的汽車(chē)從安溪縣政府大院門(mén)口出發(fā)，沿著(zhù)筆直寬闊的大同路，一路撒歡，穿越官橋境內，直達虎邱腹地，在鎮政府一番品茶聞香之后，大家興致勃勃，先去了“虎邱兩巖”之一的騎虎巖。乘興而去 ，興盡而歸。用過(guò)午餐，日頭愈發(fā)狠，陽(yáng)光漸毒辣，大家迫不及待要躲進(jìn)此行的終點(diǎn)站——洪恩圣境，到山上享受清涼的山水韻味。圭峰突起現佛光大凡進(jìn)入嶄新地域，無(wú)非就是觀(guān)山、賞水、品人文。洪恩圣地的群山，給人第一印象頗為別致，進(jìn)入景區谷地，這種感覺(jué)就開(kāi)始彌漫在漸趨柔和的空氣中，撲面而來(lái)。路隨岸走，像挺起胸膛一樣，山勢漸高。
志閩生態(tài)旅游區地處安溪與同安交界的龍門(mén)鎮，距泉州80公里、廈門(mén)48公里，是一個(gè)集漂流、攀巖、野外生存、野戰、滑索、狩獵等生態(tài)旅游、休閑度假、溫泉康復于一體的綜合性旅游區，溫泉、幽谷、怪石、瀑布、深潭、清泉遍布景區。
溪鳳山勢巍峨雄偉、層幽疊嶂、其周邊綠樹(shù)環(huán)境環(huán)繞、林陰蔽天、藤蔓飄佛、姿態(tài)萬(wàn)千，蔚為奇觀(guān)。艷麗的玉蕊的盈枝、奇葩流紅、芳香沁入心脾，九曲澗水迂回蕩漾、相映成趣、意趣盎然，活象一幅濃墨淡彩的大自然山水畫(huà)。進(jìn)入綠海登臨攬勝探幽，飽覽安溪鳳山風(fēng)景，留連忘返，有著(zhù)超脫塵世之感，成為閩南旅游觀(guān)光的仙境圣地。安溪鳳山游覽區的重要組成部分有：巍峨壯觀(guān)的大殿、中殿、寺門(mén)殿、文昌夫子龕、大雄寶殿、鐘樓、鼓樓、拜亭、禪房、牌坊式的山門(mén)、涼亭、賓館、客廳、餐廳、電視、音樂(lè )室、香茗室、商店、文物陳列室、書(shū)畫(huà)室、攝影室、人工造景、花圃集錦，通寺前的盤(pán)山水泥公路和寬敞的停車(chē)場(chǎng)等。是集旅游、朝圣和對外交往的多功能、綜合型的旅游度假區，是現代都市人暫離塵囂，調劑生活節奏的理想境地。穿龍巖位于縣城內西北面，因其古時(shí)候為路人步行入城的必經(jīng)之道而又名鳳陽(yáng)關(guān)。喬音河從其腹中流過(guò)。
7. 南宋一日游作文
每當夜深人靜，皎月流轉，夜空，無(wú)數星辰。我總會(huì )在星海下幻想：如果是在古代…… 如果是在炎黃時(shí)代，我院作為眾多遷徙者之中的一員，遷往長(cháng)白，遷往塞外，遷往西域。我愿將華夏的足跡印刻在神州的每一個(gè)角落。那時(shí)，我應已不會(huì )再過(guò)那種茹毛飲血，虎狼為鄰的生活了吧。軒轅大帝統一中原，我們坐在一起，身穿絲質(zhì)的衣服，吃著(zhù)烤肉，亦哥亦舞。 如果是在春秋戰國，我愿成為混亂的天寧夏中一位平凡學(xué)子，在那百家爭鳴之際，恭聽(tīng)黃老之道，儒墨之學(xué)，學(xué)習醫星占卜，陰陽(yáng)縱橫。我希望可以成為孔圣人五六弟子中的一位，在階下默默聆聽(tīng)圣人妙語(yǔ)，不問(wèn)戰亂，不問(wèn)王侯。 如果是在兩漢，我愿做一名遠通西域的商人，踏上那一條皇絲帶，把< a href='/xifang/' target=_blank>西方的葡萄、胡桃運至中原，把中原的桑蠶，造紙教與西方。走著(zhù)，永運不覺(jué)疲倦。不敢自夸功績(jì)，只為去領(lǐng)略一下異度風(fēng)情。 如果是在三國，我愿化作霸守一方的梟雄，同曹劉，以及那赤發(fā)碧眼的仲謀逐鹿中原，一較高下。若是如此，或許中國歷史要因我而改寫(xiě)。憑著(zhù)奸詐，斗智斗勇。即使城破人亡，亦不會(huì )像霸王那樣追悔莫及。 如果是在南北朝，我希望成為一名普通的商人，牧馬陰山，不去理會(huì )南北爭霸。不去理會(huì )佛貍率眾鮮卑鐵騎，飲馬長(cháng)江；文帝三次北伐，落得元嘉草草。不去理會(huì )胡地陰冷的秋風(fēng)，亦不去理會(huì )江南奢靡的繁華，只求做一名塞北牧馬的胡人，不去勾心斗角，征戰殺伐，只與藍天碧草，虜馬白羊為伴，政權更迭與我無(wú)關(guān)。 如果是在唐朝，我愿做一位詩(shī)人，用那顆赤子之心，哀國運之間，憐百姓之苦。游遍五岳山河，在江淮，橫槊賦詩(shī)，在泰山一覽眾岳。有“皎月照得千行淚，夜半云遮自語(yǔ)時(shí)”的感傷，有“唯若星辰知我意，燈火萬(wàn)家l憐照人”的孤寂，亦有男兒秣馬自橫行的壯志。獨酌明月下，爛漫花酒前。 如果是在宋朝，我只愿做一個(gè)小酒館的老板，感受著(zhù)煙花三月的揚州的繁華；如果是在元朝，我甘做一介農夫，男耕女織，妻子足食，體會(huì )紅塵的甘苦；如果是在明朝，我愿做一方令尹，既不像海瑞那樣迂鈍，亦不像嚴嵩那樣腐敗；如果是在清朝，我愿做一個(gè)隱士，南山豆芥為伴，老魚(yú)白鶴為友，閉門(mén)著(zhù)書(shū)。 我想，如果是在古代，我愿化作一根秋草，以綿薄之力滋養華夏大地，一塵不染。
8. 宋朝一日游
傳說(shuō)蘇軾在杭州任職時(shí)，有一天與黃庭堅、秦少游結伴去游西湖。秦少游吟出一首謎語(yǔ)詩(shī)：“我有一間房，半間租與輪轉王；有時(shí)射出一線(xiàn)光，天下邪魔不敢當。”蘇軾已猜到這是什么，卻佯裝不知，笑著(zhù)問(wèn)黃庭堅。黃庭堅明白蘇軾的意思，于是隨口說(shuō)道：“我有一只船，一人搖櫓一人牽；去時(shí)拉纖走，歸時(shí)搖櫓還。”蘇軾詼諧地說(shuō)：“你們二位有船有房，想必過(guò)得不錯，與你們相比，我可寒酸多了——我有一張琴，一根琴弦腹中藏；為君馬上彈，彈盡天下曲。”原來(lái)他們三人作的是謎語(yǔ)詩(shī)，而且是同一個(gè)謎底：木工用的墨斗。 宋代大文豪蘇軾喜歡喝酒．一天，他游西湖，酒樓老板知道呀是蘇軾，就笑著(zhù)對他說(shuō)：”我有一字謎，你若猜對，酒錢(qián)全免；否則雙倍付帳．”素質(zhì)點(diǎn)頭答應．老板說(shuō)：”唐虞有，堯舜無(wú)；商周有，湯我無(wú)；古話(huà)有，今文無(wú)．”蘇軾立刻說(shuō)：”我已猜出．不過(guò)，我用謎底也作一謎；聽(tīng)者有，看者無(wú)；跳者有，走者無(wú)；高者有，矮者無(wú)．”老板聽(tīng)了，馬上擺出豐盛的宴席。答案就是一個(gè)”口“字。
9. 南宋旅游攻略
南宋皇帝就算逃亡到東南亞也難有作為，首先就是水土不服問(wèn)題，逃亡的時(shí)候身邊還有20萬(wàn)左右的軍民吃穿都是難題，逃亡就只能往越南方向跑，就算逃過(guò)去了南方的國家也不會(huì )讓你這么多人平安度過(guò)的兩邊夾擊 一樣死得快。
除非在蒙古還沒(méi)滅金侵略宋朝的時(shí)候就派大軍聯(lián)合大理出兵南方攻略，蒙古大軍一來(lái)雙方頂不住的時(shí)候在東南亞早早建好一片根據地再圖反攻。
南宋比南明更耐打？為何南宋能延續150年而南明 南宋
我是薩沙，我來(lái)回答。
南宋和南明不是同一個(gè)概念。
南宋主要是北宋被金國占領(lǐng)首都開(kāi)封以后，建立的南方政權。
北宋之所以滅亡，根本上是在于北方的防御存在問(wèn)題。
北宋將首都建立在開(kāi)封，本來(lái)就是一個(gè)昏招。
因為當時(shí)燕云十六州控制在契丹人手中，后來(lái)又被女真人占領(lǐng)。
而燕云十六州已經(jīng)進(jìn)入了華北大平原，游牧民族騎兵根本不需要突破以往的長(cháng)城防線(xiàn)。
從燕云十六州出發(fā)，如果沒(méi)有軍隊攔截，游牧騎兵數日就可以沿著(zhù)平原攻打到開(kāi)封城下。
而北宋的滅亡，主要還是軍事戰略的失敗。
在夾擊打垮遼國時(shí)，北宋尚且有一定軍事實(shí)力，但面對強悍的女真人是打不過(guò)的。
隨后，女真在2年內連續兩次南下圍攻開(kāi)封，第一次勉強守住，第二次開(kāi)封被攻破，這就是靖康恥。
但北宋滅亡，只是宣布宋朝北方領(lǐng)土大體淪陷，南方地盤(pán)卻完好無(wú)損，并沒(méi)有遭到戰火波及。
而北宋和漢代不用，此時(shí)國家的經(jīng)濟中心和人口中心，已經(jīng)在之前南北朝、五代十國時(shí)期，逐步轉移到南方。
宋高宗紹興三十一年，南宋有人口3000多萬(wàn)，金國則只有2000萬(wàn)人口。
南宋仍然保持很大人口數量以及經(jīng)濟上的優(yōu)勢，具備長(cháng)期抵抗能力。
而且，由于南宋基本沒(méi)有遭遇大規模戰火的破壞，國家比較完整，還保住了四川、陜西等地，一度地盤(pán)推進(jìn)到淮河以北。
相反，金國雖兵力強大，但長(cháng)于平原野戰，對于山地戰、水戰、叢林戰則并不擅長(cháng)，導致始終無(wú)法攻占南宋。
而蒙古人進(jìn)攻以后，面對的也不是四分五裂的宋朝，而是完整的南宋政權。
所以，南宋可以抵抗蒙古人40多年時(shí)間。
但南明就完全不同。
明末由于國家常年遭遇各種天災、人禍、農民叛亂、外敵入侵，全國都很殘破，國家經(jīng)濟崩潰。
當時(shí)明軍主力在關(guān)外對付滿(mǎn)清，但擋不住，松錦會(huì )戰洪承疇主力被殲滅，導致遼東明軍主力其實(shí)已經(jīng)大體覆滅。
而孫傳庭在汝州被李自成打敗，主力被殲滅，也就意味著(zhù)明軍最后一支關(guān)內野戰部隊覆滅。
由此，南明時(shí)期其實(shí)并沒(méi)有像樣的軍隊。最強的左良玉，表面上有十多萬(wàn)人馬，其實(shí)之前被李自成擊潰，戰斗力很弱，類(lèi)似于武裝難民，只是虛張聲勢而已，不堪一擊。
所以清軍南下以后，左良玉兒子左夢(mèng)庚將 清軍擊潰李自成部，知道自己不是對手，直接率部投降。
除了沒(méi)有像樣的軍事力量以外，南明也沒(méi)有統一的領(lǐng)袖，各地四分五裂，各路王爺就有好幾個(gè)人。這些南明軍閥之間，還有互相內訌行為，不能統一。
而且很重要的是，南宋時(shí)期國家經(jīng)濟發(fā)達，國力昌盛，人口眾多，處于王朝中期的槍聲時(shí)期，所以可以御敵。
但南明是王朝滅亡時(shí)期，國家各部分都已經(jīng)腐敗、混亂，官僚機構崩潰、軍隊崩潰、財政崩潰，是改朝換代到了，無(wú)法抵御外敵。
南宋和南明? ?情況非常相似，都是漢人王朝被北方少數民族占去了半壁江山，同樣是在皇帝遭遇不測以后，由藩王在一幫文武大臣擁戴下建立的政權。那么為什么南宋能穩定地撐150年，南明最終不過(guò)20年呢？我覺(jué)得有以下一些原因。
（南宋地圖）
第一，北宋末年只有北方少數民族入侵，但沒(méi)有強大的農民起義。北宋末年也有農民起義，比如方臘起義、宋江起義、張迪高托山起義等等，但是，這些起義的規模都不是很大，而且北宋統治者有效地化解了矛盾，并沒(méi)有讓這些農民起義釀成大氣候。甚至農民起義者，后來(lái)還參與了抗金行動(dòng)。
而明朝末年卻不一樣，農民起義的規模十分龐大，而且當時(shí)，李自成已經(jīng)在西安登基，建立了大順國，占據了淮河以北原明朝故地。張獻忠也在成都登基，建立了大西國，控制了四川一代。可以說(shuō)，農民起義讓明朝分出了很大的精力來(lái)應付，南明顧此失彼，沒(méi)辦法集中精力對付北方少數民族。
第二，宋朝上至大臣下至百姓抗擊外族入侵的堅強決心很足。北宋末年金國入侵，擄走徽欽二帝以后，全國上下，表現出了高度的團結一心，誓死抵抗的決心，積極參與了抗擊金兵的行列中，最終也涌現除了岳飛、韓世忠、吳玠吳璘等著(zhù)名的靠抗金將領(lǐng)。也正是因為有這些將領(lǐng)的存在，以及包括八字軍在內的游擊隊，有效地遏制了金國滅亡南宋的腳步，讓南宋不至于滅亡。
（南明地圖）
而宋朝軍民之所以團結一心，我覺(jué)得又有這些原因。一是北方給南方帶來(lái)的恥辱一直存在，從澶淵之盟開(kāi)始，北方少數民族就給南方漢民族帶來(lái)恥辱。南方漢民族的心中已經(jīng)形成一種情節。所以金國南侵以后，不用宣傳，大家的決心和精神力量就有了。明朝卻沒(méi)有這種背景。明朝一直比較強悍，缺少對北方的恐怖感和壓力。二是宋朝對老百姓對大臣都比較厚待，宋朝給官員的工資是歷朝最高的，宋朝的百姓比較富有，安居樂(lè )業(yè)，所以大家會(huì )誓死捍衛。而明朝賦稅非常重，給官員的工資又非常少，很多人甚至歡迎農民軍代替明朝，所以軍民的心都是散的。
第三，不得不說(shuō)宋高宗。宋高宗其實(shí)是個(gè)被忽視的皇帝，正因為他的存在，才整合了各方力量，形成一個(gè)向心力。而南明則沒(méi)有這樣的君王，而且大臣們勾心斗角非常厲害，誰(shuí)都想控制皇帝，誰(shuí)都想增強自己的勢力，自然做不好事。
（宋高宗）
所以最終南明很快失敗了，南宋則堅挺了一個(gè)半世紀。
杭州南宋御街旅游攻略(杭州景點(diǎn)南宋御街) 南宋
杭州的南宋御街有什么樣的歷史背景，如今建設的怎么樣？
南宋御街位于杭州的主城區，地理位置十分優(yōu)越，它南起鼓樓，如今是一條800多米長(cháng)的商業(yè)步行街。據說(shuō)在歷史上，當時(shí)的南宋御街是皇城里的達官貴人出門(mén)的必經(jīng)之路，是一條皇家專(zhuān)用的道路，當年南宋御街是南宋的政治，經(jīng)濟，商業(yè)中心，在杭州人心中，這里是正兒八經(jīng)的“皇城根兒”，不過(guò)隨著(zhù)南宋的滅亡，南宋御街也漸漸破敗，如今杭州的南宋御街是現代重修的，據說(shuō)是出自名師之手，還被很多人稱(chēng)之為“城市復興的典范”。
但是當你去過(guò)杭州的南宋御街以后，你會(huì )發(fā)現那里其實(shí)就是一條普通的商業(yè)街，街道兩旁的建筑看上去跟所謂的“南宋”沒(méi)有任何關(guān)系，基本上都是新建的，包括那個(gè)看上去“古色古香”的鼓樓，說(shuō)是“南宋歷史”街區，里面卻充斥著(zhù)酒店餐廳咖啡館，看不到任何的歷史沉淀，商業(yè)氣息特別濃厚，這里既沒(méi)有歷史文化，也沒(méi)有過(guò)人的風(fēng)景，更沒(méi)有特色的店鋪，只是一條叫“南宋”的商業(yè)街而已。
很多外地游客說(shuō)，南宋御街這個(gè)景點(diǎn)，幾乎在所有杭州的旅行攻略中都會(huì )提到，沒(méi)來(lái)之前還是很期待的，想象中應該跟南京的夫子廟不相上下吧，到了這里以后大失所望，當年的南宋御街是給南宋的達官貴人準備的，如今的南宋御街應該是為外地游客量身定制的，賣(mài)著(zhù)從義烏小商品市場(chǎng)批發(fā)過(guò)來(lái)的旅游紀念品和跟杭州毫無(wú)關(guān)系的所謂的杭州特產(chǎn)，反正杭州本地人應該不會(huì )到這里來(lái)光顧的。
都說(shuō)一條南宋御街，就是一部南宋的歷史，這條老杭州人再熟悉不過(guò)的街道，還是800多年前的那條南宋御街嗎？從歷史文化底蘊和地理位置上來(lái)說(shuō)，南宋御街就是皇城根下寸土寸金的地方，如今重建以后當年的輝煌有得以延續嗎？完全沒(méi)有！如今南宋御街的存在感完全只是河坊街的延伸，對外地游客來(lái)說(shuō)，這里完全是個(gè)可有可無(wú)的景點(diǎn)，平時(shí)完全沒(méi)有什么人氣，就算是條商業(yè)步行街，也是不合格的。又談何是“城市復興的典范”呢？
許多外地游客來(lái)杭州旅行，除了去感受西湖的湖光山色外，“南宋都城”印記，讓大家充滿(mǎn)了各種期待，但是在如今的杭州城中，很難看到800多年前南宋的古跡，很多只是名字上跟“宋”有關(guān)而已，網(wǎng)紅景點(diǎn)宋城是新建的娛樂(lè )城，沒(méi)有片瓦寸磚是宋朝的，南宋御街更是新建的，雖然游客不知道當年的繁華的南宋御街是什么樣子的，但是可以肯定，絕對不是現在這副不倫不類(lèi)的模樣。
很多人說(shuō)，一條沒(méi)有歷史文化沉淀的“南宋御街”是沒(méi)有靈魂的，這里幾乎看不到當年南宋時(shí)期留下來(lái)的遺跡，修舊不如舊，? ??一跟南宋有關(guān)的恐怕只剩下這個(gè)名字了，你說(shuō)呢？你去過(guò)杭州到過(guò)南宋御街嗎？你在如今的南宋御街感受到歷史文化的積淀了嗎？這條街真的還跟“南宋”有關(guān)系嗎？談?wù)勀目捶ǎ诖木庶c(diǎn)評。
杭州旅游攻略你都有哪些好的建議？
杭州旅游必須打卡的景區有西湖、雷峰塔、法喜寺、西塘古鎮景區、烏鎮、宋城、靈隱寺、河坊街南宋御街等等，必須吃的小吃有江南春、知味觀(guān)、周平粽子、汪保來(lái)、龍翔臭豆腐、蔥包燴、杭州酒家、新周記等等，總之杭州作為一個(gè)風(fēng)景名勝區且高度發(fā)展的地區，是一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美環(huán)境宜人的好地方，特別值得一去。不過(guò)大家要是去杭州旅行的話(huà)最好避開(kāi)五一勞動(dòng)節和十一國慶節，這兩個(gè)假期的游客絕對會(huì )讓杭州的街道變得人山人海絡(luò )繹不絕，這會(huì )讓自己的旅游體驗大打折扣。
一、知名景點(diǎn)，浪漫愛(ài)情
杭州的西湖是國內知名的打卡地之一，在這里我們聽(tīng)聞了很多關(guān)于白娘子和許仙的愛(ài)情故事。當我們來(lái)到西湖的時(shí)候可以從斷橋殘雪開(kāi)始追尋他們曾經(jīng)相遇的痕跡，隨后可以去看平湖秋月和曲院風(fēng)荷，感受難得一見(jiàn)的人間盛景。在之后可以去看三潭映月，也就是紙幣一元錢(qián)上的原景，感受下三潭的美景。雷峰塔和蘇堤也是不容錯過(guò)的名勝之一，想當初還有詩(shī)人張寧為蘇堤賦詩(shī)一首，寫(xiě)到：楊柳滿(mǎn)長(cháng)堤，花明路不迷。可見(jiàn)杭州西湖的美景堪稱(chēng)一絕。
二、美食佳肴，數不勝數
隨著(zhù)杭州的節奏越來(lái)越快，有很多當地的名小吃都成為了人們記憶里的存在，但時(shí)至今日還是有很多老一輩的人在堅持傳承關(guān)于美食的記憶。像杭州知名的糕團店江南春，他們家的糕點(diǎn)不僅僅是杭州本地人喜歡吃，就連前去旅游的游客吃了之后都覺(jué)得贊不絕口。他們家比較值得一嘗的糕團有擂沙湯圓、芝麻白團、松花晶團、定勝糕。
如果你想出去旅游但是不知道去哪里的話(huà)，不妨來(lái)浙江杭州感受一下當地的人文文化，一定會(huì )讓你食髓知味流連忘返。
杭州旅游景點(diǎn)攻略有哪些？
綜述：如下：
太子灣公園位于西湖西南隅，南屏山荔枝峰下。原為湖灣，由山巒風(fēng)雨沖刷，泥沙淤積為沼澤洼地。據載南宋皇室莊文，景獻兩太子葬此而得名。早上五點(diǎn)多趕往西湖，越早到越能看到人少景美的風(fēng)光。
二、南山路
據聞南山路是杭州最美的觀(guān)景道路，它與西湖毗鄰，卻安靜隨和，沒(méi)有人潮洶涌。道路兩邊種滿(mǎn)了法國梧桐，各種咖啡館酒吧比比皆是。到了夜晚，南山路的樹(shù)上便會(huì )亮起霓虹燈，整條街道會(huì )變成童話(huà)世界一樣浪漫。
北山街，作為一個(gè)沒(méi)有圍墻的博物館，承載著(zhù)杭州大半個(gè)民國歷史。西湖以北，斷橋之旁，保叔塔下，又有著(zhù)南宋該有的歷史厚度。
這是一條最多的故事街，最多情的建筑秋水山莊，最富有的建筑抱青別墅，最霸氣的建筑杭州飯店，這座城市的故事，不在公交車(chē)上，不在地鐵里，在西湖踏青的一步一步腳印里。
南宋御街游記
您好！
范文一
吃住行游娛購盡顯“南宋味”
中山路，是南宋都城的御街。中山路南宋御街國際旅游綜合體開(kāi)街后，將增加南宋美食、南宋風(fēng)格的電瓶車(chē)、南宋旅游紀念品，以及再現南宋京城勾欄瓦肆的繁華娛樂(lè )場(chǎng)景等內容，突出南宋題材，發(fā)展演藝業(yè)，引進(jìn)南宋樂(lè )舞等大型演藝活動(dòng)，讓市民、游客感受南宋風(fēng)情。
吃——南宋御街吃的一大亮點(diǎn)就是各式各樣的南宋面食與南宋傳統風(fēng)味小吃。今后的南宋御街將依托現有高銀巷美食街上的餐飲商家，以及新招商的光復路特色小吃街、南宋御街上的餐飲企業(yè)，推出南宋系列餐飲，將一些散落民間的南宋美食、南宋小吃搜集起來(lái)，在南宋御街重新煥發(fā)生機。
住——擬建若干建筑外觀(guān)、內部裝修、擺設帶有濃厚南宋文化特色的體驗型旅店。以胡慶余堂為龍頭，設置中醫專(zhuān)科、按摩、推拿、藥膳、康復保健等系列服務(wù)。
行——從造型、色彩到材質(zhì)，對小型公交車(chē)、電瓶車(chē)等交通工具進(jìn)行優(yōu)化設計，體現南宋元素，成為再現南宋的活載體、流動(dòng)的活廣告和中山路的新標志。
游——挖掘南宋御街國際旅游綜合體中的南宋遺址符號，在公共藝術(shù)精品長(cháng)廊上設立碑刻、雕塑、門(mén)牌、小品等介紹南宋時(shí)期的有關(guān)建筑、故居、遺址、風(fēng)情、故事等，增加游客對南宋文化的感悟。
娛——南宋御街開(kāi)街后，將利用杭州宋城資源，將宋城的娛樂(lè )項目和宋城千古情引入南宋御街，展示一些宋朝傳統的表演技藝，如布袋偶、提線(xiàn)木偶、皮影戲、琴鑼書(shū)唱、大鼓書(shū)、古典魔術(shù)、神鞭、張家班頭頂上樓梯、飛斧等。
購——考慮以南宋御街的建筑、歷史人物等為創(chuàng )意模型，結合王星記扇子、絲綢、天堂傘、南宋官窯等杭州特色旅游品來(lái)制作紀念品，如南宋御街全景扇、南宋御街建筑模型、南宋風(fēng)情絲綢女裝。
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范文二
當人們還沉浸在勝利河的美食街上時(shí)，從不甘于固守的杭州城內，卻又已興起了一個(gè)又一個(gè)的美食新去處。那些地方，那些店，或許你已捷足先登，或者你向往已久，又或者你尚不知情，不過(guò)，它們，確實(shí)值得我們一探究竟。
9月28日，南宋御街中華美食夜市開(kāi)張迎客了。
擠嗎？好嗎？還湊合么？終于，糾結又糾結之后，義無(wú)反顧地出現在了久未到訪(fǎng)的這條曾經(jīng)樸實(shí)無(wú)華，如今繁華喧鬧的南宋御街上。
鼓樓，十五奎巷的南側，緊挨著(zhù)中河路的那條老街，如今的標簽是南宋御街中華美食夜市，密集分布著(zhù)的各個(gè)風(fēng)味小攤一直從十五奎巷延展到萬(wàn)松嶺口子，足有1400米。熱鬧、繁華是肯定的了。不僅如此，整齊劃一的小攤可以讓人輕易地聯(lián)想起杭州吳山夜市盛景，十足是市井的味道。這樣的味道，亦與以鼓樓城墻相隔著(zhù)的南宋御街步行街既有著(zhù)一脈相承的老城氣質(zhì)，又在風(fēng)格上有著(zhù)? ??顯的區別。“連坊燈火如晝明，十里東風(fēng)吹市聲。”無(wú)疑，在華貴時(shí)尚的西子湖畔，這是另一種體驗城市肌理的方式：小吃、美食。
然而，這樣的街上，這樣的夜晚，要在上百家小吃攤位中找到最讓自己心動(dòng)、行動(dòng)，且又不后悔的美味小吃似乎并非易事。印度小吃、新疆烤羊、特色烤魚(yú)、泰順小吃、山西美食、臺灣小吃、土耳其燒烤……這樣一臺集合了天下各種美食于一街的小吃秀場(chǎng)，究竟，該從何處下手？
也許，只有在這個(gè)時(shí)候，你會(huì )發(fā)現“杭兒風(fēng)”其實(shí)是件多么美妙的事，排著(zhù)隊、擠不進(jìn)去的倒篤菜烤餅最終證明，美味總在排隊中；這個(gè)時(shí)候，你還可以運用下平時(shí)看各種肥皂劇積累的豐富美食知識，比如，那個(gè)偶像劇《轉角遇見(jiàn)愛(ài)》中不斷出現的阿婆的拿手絕活蚵仔煎，當“臺灣小吃蚵仔煎”這樣的招牌出現在眼前時(shí)，一嘗為快的欲望立馬就能占據所有的思緒，掏錢(qián)下手；至于那些早就本著(zhù)睹新、嘗異、食美的天生的淘客來(lái)說(shuō)，這樣的美食堆里，他們也總能通過(guò)色、香、味、料的辨別，在第一時(shí)間辨別出自己的目標小吃，并通過(guò)與老板的精彩對話(huà)，將見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的異地美味小吃收入胃中，盡心盡興。
當然，這樣的時(shí)刻，其實(shí)我們也不應該忘記，這條美食街的口子上，還有周記飯莊、山邊小吃、皇飯兒廚工坊這些美食的美妙去處。印象中的周記飯莊，在杭州有三家分店，每一天每一晚，也總是在排隊，相比老頭兒油爆蝦，周記飯莊的油爆蝦有著(zhù)另一種風(fēng)味的經(jīng)典口味；而留戀山邊小吃的食客，亦總是對于這家店的菜肉餛飩念念不忘，即便是到了晚上十點(diǎn)的夜宵時(shí)間，趕到這里吃上一碗餛飩依然會(huì )是一種極其幸福的人生體驗。皇飯兒廚工坊的乾隆魚(yú)頭經(jīng)典依舊，當然，上來(lái)的那道檸檬蝦菜式略顯零亂，多少有點(diǎn)令人遺憾。
■美食街上的那些小吃
歸屬地：山西呂梁
可能你從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)碗團，但在山西，這卻是一道名聲響亮的名牌小吃。碗團，基礎材料是蕎麥面，但據說(shuō)要做成這樣一道小吃，要經(jīng)過(guò)三遍細磨過(guò)篩，才得到蕎麥面。在面粉上加入適量食鹽、姜粉，用涼水先和為硬面團，稍加冷水，使其盤(pán)“性”。“性”盤(pán)好后，再加上些許冷水使其稀釋?zhuān)儆檬殖环较虿粫r(shí)加水連續攪動(dòng)，最后再放在碗里上鍋蒸，冷后切成條狀或塊狀，加入蒜泥、辣椒、好醋等調料，配以姜末、香油，吃起來(lái)酸酸辣辣，很是誘人。
蚵仔煎
歸屬地：臺灣省
若不是大S演的《轉角遇見(jiàn)愛(ài)》，也許很多人還不知道蚵仔煎是什么。但是，就算知道了蚵仔煎（閩南話(huà)為ǒu ā jīan，普通話(huà)譯作“海蠣煎”）這個(gè)名字，又有多少人真的吃過(guò)或是嘗過(guò)呢？南宋御街上的這道蚵仔煎無(wú) 疑大大滿(mǎn)足了人們的求知欲與好奇心。據說(shuō)，蚵仔煎是在一種創(chuàng )意料理，是臺南安平地區一帶的傳統點(diǎn)心，是以加水后的番薯粉漿里攪拌入蚵仔、蛋、蔥或蒜等食材所煎成的餅狀物。
關(guān)于它的起源，還有一則有趣故事。西元1661年時(shí)，荷蘭軍隊占領(lǐng)臺南，鄭成功從鹿耳門(mén)率兵攻入，意欲收復失土，鄭軍勢如破竹大敗荷軍，荷軍一怒之下，把米糧全都藏匿起來(lái)，鄭軍在缺糧之余急中生智，索性就地取材將臺灣特產(chǎn)蚵仔、番薯粉混合加水和一和煎成餅吃，想不到竟流傳后世，成了風(fēng)靡全省的小吃。
秋梅倒篤菜餅
歸屬地：浙江
說(shuō)起來(lái)，倒篤菜餅其實(shí)并不是稀奇的餅，它是以倒篤菜為主要原料制作而成的風(fēng)味小吃，融匯了倒篤菜特有的鮮味，以及烤餅的香味。因為各個(gè)地方的倒篤菜制法因材料搭配和工藝上的差別，在口味上的差別也較為明顯。秋梅倒篤菜餅在杭州的興起已有數年歷史，由秋梅食品極力推廣，目前在浙江省內的早餐市場(chǎng)上，擁有較多的粉絲級追隨食客。
歸屬地：陜西
在西安，西安涼皮和羊肉泡饃、肉夾饃一樣，受到人們的青睞。現在的西安涼皮以秦鎮大米涼皮最受歡迎，其歷史悠久，可上溯至秦代，為秦鎮一帶百姓給朝廷的貢品。將陳年大米浸泡過(guò)夜，石磨成漿，沉淀，撇去上清，上籠蒸制，再加各種調料，即成秦鎮涼皮。秦始皇嘗過(guò)，綿軟爽滑，酸辣可口，大悅之下，遂免當年賦稅，并指定秦鎮涼皮此后為皇家貢品。
泰順土豆丸
歸屬地：溫州泰順
在溫州泰順，以土豆為原料制成的各種小吃，是當地小吃的一大特色。南宋御街的美食天地里，我們現在能?chē)L到的便是那一看就讓人有點(diǎn)想流口水欲望的泰順土豆丸，基礎的土豆丸是早就做好了的，老板在店里邊炒邊賣(mài)，根據客人的口味再加上辣椒醬、蔥、香菜等佐料，下到口里，丸子特有的韌勁、嚼勁、爽滑和土豆的香糯，融為一體，很是享受。
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范文三
御街介紹：
每三年，皇帝都要進(jìn)行一次為期三天的祭天儀式。他沿著(zhù)御街到景靈宮吃齋祭祖，住一晚后，再返回太廟(今鼓樓附近，供奉皇室祖先排位的場(chǎng)所)住一晚，再到城外的郊壇祭天，再住一晚后返回皇宮。據說(shuō)，皇帝車(chē)隊走過(guò)時(shí)因為怕壓壞石板，每次都要把石板拿掉，并鋪上沙子。
當時(shí)的御街對百姓來(lái)說(shuō)也很重要，因為它兩旁集中了數萬(wàn)家商鋪，臨安城一半的百姓都住在附近。“十里”御街可分三段：首段從萬(wàn)松嶺到鼓樓，是臨安的政治中心，靠近皇宮、朝廷中樞機關(guān)，皇親國戚、文武百官集中，消費與購買(mǎi)力最強，因此，這里的店鋪大多經(jīng)營(yíng)金銀珍寶等高檔奢侈品；第二段從鼓樓到眾安橋，以羊壩頭，? ?巷口為中心，是當時(shí)的商業(yè)中心，經(jīng)營(yíng)日常生活用品，據《夢(mèng)梁錄》載，這里名店、老店云集，有名可查的多達120多家；最后一段從眾安橋至武林路、鳳起路口結束，形成了商貿與文化娛樂(lè )相結合的街段，這里有都城最大的娛樂(lè )中心——北瓦，日夜表演雜劇、傀儡戲、雜技、影戲、說(shuō)書(shū)等多種戲藝，每天有數千市民在這里游樂(lè )休閑。
中山路有13處文物建筑，其中鳳凰寺為全國重點(diǎn)文保單位、錢(qián)塘第一井、浙江興業(yè)銀行舊址為省級文物保護單位，其余10處為市級文物保護單位。
可用于歷史文化展陳：于謙故居（祠堂巷42號）、錢(qián)塘第一井（大井巷22號）、浙江實(shí)業(yè)銀行舊址（中山中路193號）；
可延續現有使用功能：張同泰藥店（中山北路99號）、浙江興業(yè)銀行舊址（中山中路261號）、天主教堂（中山北路415號）、葉種德堂（中山中路47－49號）、方回春堂（河坊街117號）、鹽業(yè)銀行舊址（中山中路271號）、鳳凰寺（中山中路227號）；
置換新使用功能：“四拐角”近代建筑（中山中路79號、70號、77號、62－22號等）、萬(wàn)元綢莊舊址（中山中路208號）、浙江地方銀行舊址（中山中路90號）。
中山路上集聚了清末以來(lái)的各種中西建筑，最出名的景觀(guān)也正是這些老房子。
這次景觀(guān)設計中，把歷史建筑放到了重要位置，按照“應保盡保”原則，66處市井坊巷，將重點(diǎn)突出坊巷特色，勾起傳統回憶；近現代建筑，采取舍卒保帥方式，實(shí)現利益最大化；新建建筑，則將體現時(shí)代風(fēng)格和大師印記，豐富整個(gè)中山路建筑類(lèi)型。
這一方面，王國平也提出了具體要求，“中山路還應該是博物館一條街，不但要有專(zhuān)業(yè)博物館，還要利用現有的商店、旅館、咖啡館，成為展示民間文化的博物館。
“同時(shí)，還要借助中國美院的力量，讓中山路成為露天藝術(shù)博物館，少一些擦皮鞋的小販，多一些街頭藝術(shù)家。”
墻面色彩以黑白灰為主色系，同時(shí)用現代明快的色彩輔助。傳統建筑中的門(mén)窗采用實(shí)木門(mén)窗，恢復傳統樣式。底層商鋪采用排門(mén)形式，結合店招，形成連貫統一的底層沿街面。
現代建筑門(mén)窗采用金屬材質(zhì)，但必須是亞光的，并選擇黑色、深灰色或深栗色，與建筑整體材料和顏色相匹配。
南宋御街在哪里
南宋御街在浙江省杭州市上城區。南宋御街是南宋都城臨安鋪設的一條主要街道。臨安在古時(shí)候是南宋王朝的都城，現在是杭州市轄區，位于浙江省杭州市西部。
南宋御街在古時(shí)候是臨安城的中軸線(xiàn)，全長(cháng)約4185米，南起皇城北門(mén)和寧門(mén)外（皇城北門(mén)是今天的萬(wàn)松嶺，皇城寧門(mén)外是今天的鳳凰山路交叉口），經(jīng)朝天門(mén)（今鼓樓）、中山中路、中山北路、觀(guān)橋，也就是今貫橋到今鳳起路、武林路交叉口一帶。
南宋時(shí)期，黃帝每三年都要進(jìn)行一次祭天儀式，每一次祭天儀式為期三天。
祭天儀式的時(shí)候，黃帝會(huì )御街到景靈宮（今武林路西側，供奉皇室祖先塑像的場(chǎng)所）吃齋祭祖，住一晚后，再返回太廟（今鼓樓附近，供奉皇室祖先排位的場(chǎng)所）住一晚，再到城外的郊壇祭天，再住一晚后返回皇宮。
在杭州想去南宋御街，可以先乘坐地鐵四號線(xiàn)到達近江站，然后步行約110米，換乘地鐵1號線(xiàn)。再乘坐地鐵1號線(xiàn)，經(jīng)過(guò)3站，到達定安路站，最后步行約340米，到達南宋御街。
