湯顯祖家族墓 重見(jiàn)天日起風(fēng)云
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湯顯祖家族墓園考古歷程
湯顯祖（1550-1616）江西臨川人。是我國明代偉大的戲劇家、文學(xué)家，江西撫州臨川人，他是聯(lián)合國教科文組織評選出來(lái)的百位世界文化名人之一，他創(chuàng )作的以《牡丹亭》為代表“臨川四夢(mèng)”，是中國古代戲曲的集大成之作，成為世界戲劇藝術(shù)經(jīng)典。
根據文獻記載，湯顯祖逝世后葬在撫州市文昌里靈芝園內。但由于時(shí)代變遷，湯顯祖墓園漸漸湮沒(méi)，無(wú)跡可尋。
目前，位于撫州市人民公園內的湯顯祖墓只是其衣冠冢。
幸運的是，去年11月，撫州市在推進(jìn)文昌里歷史文化街區改造、修復、建設過(guò)程中，拆除上世紀50年代建設的制冰廠(chǎng)時(shí)，陸續發(fā)現了被覆蓋的湯顯祖家族墓園。
地表建筑拆除前包括湯顯祖的高祖父、曾祖父、祖父、父親和湯顯祖及其兒子的墓葬在內的六代墓葬群，堪稱(chēng)名人墓葬奇觀(guān)。
2017年5月，由江西省文物考古研究院主持，啟動(dòng)了湯顯祖家族墓園遺址的考古調查、勘探與試掘工作。經(jīng)過(guò)3個(gè)月的辛勤努力和科學(xué)發(fā)掘，湯顯祖家族墓園考古工作取得了重大成果。
新聞發(fā)布會(huì )現場(chǎng)
據江西省考古研究院院長(cháng)徐長(cháng)青介紹，湯顯祖家族墓園共發(fā)現明清時(shí)期墓葬42座，其中明代墓葬40座，清代墓葬2座，出土了墓志銘6方，另外還發(fā)現明清時(shí)期的三處附屬建筑遺跡。墓葬大致可分為六排，布局基本清晰。
6方墓志銘行文、體例基本一致，主要包含人物生平、族譜關(guān)系、重要的家族活動(dòng)以及人物評價(jià)等內容，具有巨大的歷史考古價(jià)值。
其一，確認了墓主人的身份、名字、準確的生卒紀年及所屬家族分支的脈絡(luò )，是我們了解他們的生平和在家族譜系中所處位置的重要依據；
其二，根據酉塘公與祖母魏夫人墓志銘所書(shū)，尚質(zhì)、尚賢二子均出自魏氏，糾正了《文昌湯氏宗譜》所記載的此二子分別為李氏與魏氏所生的謬誤，彌補了傳世文獻記載不足；
其三，銘文中所記生活中的許多細節，是分析當時(shí)社會(huì )制度和意識形態(tài)的珍貴資料；
其四，銘文中所蘊含的書(shū)法、美術(shù)、文學(xué)、文字等價(jià)值，特別是湯顯祖親自撰文或書(shū)寫(xiě)的墓志銘，勢必受到相關(guān)學(xué)術(shù)界的關(guān)注和重視。
1982年遷墓后湯顯祖墓
通過(guò)研究墓志銘可以明確6座墓主人身份分別為湯顯祖高祖湯峻明（湯氏后人稱(chēng)子高公）、湯顯祖高祖子高公夫人艾氏、湯顯祖祖父湯懋昭（號酉塘，湯氏后人稱(chēng)喬一公）、湯顯祖祖母魏夫人、湯顯祖原配夫人吳夫人、湯顯祖大弟少海公與其夫人潘氏。
在墓園發(fā)現刻有 “湯臨川玉茗先生墓”、“玉茗公墓”的兩塊墓頂石蓋板和刻有“口口口口口口義（羲？）仍湯公之墓”六字的半截墓碑，結合墓園所葬湯氏家族成員排列規律，初步確定4號墓為湯顯祖與其傅氏夫人的雙室合葬墓，據左為尊的古制，湯顯祖位于4號墓左室。
另?yè)墨I記載，湯顯祖家族墓園自湯顯祖父親湯尚賢（號承塘公，湯氏后人稱(chēng)銘四公）捐資買(mǎi)靈芝園葬伯清、子高諸公以來(lái)，靈芝園就成為湯顯祖家族主要成員的埋葬地。同治九年版《臨川縣志》載：“進(jìn)士湯顯祖墓在港東廂靈芝山”及光緒二十三年版《文昌湯氏宗譜》：“······又娶傅氏，子開(kāi)遠、開(kāi)先，公妣俱葬靈芝園”，明確記載了湯顯祖本人葬于此。
據文獻記載，湯顯祖墓自1616年下葬至1966年徹底搗毀，時(shí)長(cháng)跨越350年，期間歷經(jīng)多次毀建，從第一次明末清初（1645年）毀于戰火到康熙庚午年（1690年）復建，第二次太平天國（1858年）毀于戰火到光緒二十九年（1903年）復建，時(shí)間間隔僅為45年，而第三次修繕（1957年）更是在第二次重修的基礎上進(jìn)行的，因此湯顯祖墓葬在歷次毀建的過(guò)程中，其具體位置準確可靠。
此次湯顯祖及家族墓園的考古發(fā)現，對于考古學(xué)、湯學(xué)和明史研究具有重要意義。
湯顯祖與第三任夫人 付氏的雙室合葬墓
湯顯祖與第三夫人合葬
據江西省文物考古研究院院長(cháng)徐長(cháng)青介紹,埋葬湯顯祖家族墓的靈芝園有方形紅砂巖圍砌的園墻,還有后人專(zhuān)門(mén)祭祀的祠堂等地面建筑。隨著(zhù)家族后代成員的不斷入葬,所葬之地不斷向東延伸,一些墓葬也超出了紅砂巖范圍。因此不但可以窺見(jiàn)湯氏家族墓園基本清晰的布局,還看到了湯氏家族墓園不斷擴張、世代享有祭祀的歷程。
發(fā)掘區域內地層堆積疊壓,大體可分為三層,最上層為現代地表層,第二層為清代地層,第三層為明代地層。明代地層由西高東底,順著(zhù)靈芝山山形傾斜。從揭露的42座墓葬所處的地層關(guān)系,明代墓葬40座開(kāi)口于二層下,清代墓葬2座開(kāi)口于一層下,時(shí)代與地層關(guān)系相吻合,墓葬時(shí)代明確。
靈芝園內的4號墓為湯顯祖與第三夫人付氏的雙室合葬墓,緊挨的3號墓為湯顯祖第二夫人趙氏墓葬,而距離4號墓近5米處的18號墓是湯顯祖第一夫人吳氏墓葬。
"除18號墓朝向相反,墓葬方向均坐西朝東,墓群整體基本沿原靈芝山東坡向下排列。"徐長(cháng)青介紹,所有墓葬大致可分為六排,其中逆向而葬的18號墓和小型平頂墓與附近的大墓似有輩分差異或依附從屬關(guān)系。
"發(fā)現的40座明代墓葬中,除自然垮塌和因盜掘局部損毀的墓葬外,唯有4號墓遭到人為全面的破壞,這與湯顯祖墓在1966年遭到破壞的事實(shí)完全符合。"徐長(cháng)青介紹說(shuō)。
靈芝山區域拆遷后初步清理后的全景照
是否“突破”了本次考古劃定的“紅線(xiàn)”
湯顯祖家族墓園的開(kāi)掘，引起了社會(huì )廣泛關(guān)注。與此同時(shí)，這次考古行動(dòng)是否符合相關(guān)規定、是否“突破”了國家文物局此前對本次考古劃定的“紅線(xiàn)”，也引起了公眾的廣泛關(guān)注。
國家文物局文物保護與考古司考古處副處長(cháng)張凌說(shuō)：“今年4月，國家文物局批復了湯顯祖家族墓園遺址2017年度考古工作方案，明確提出‘發(fā)掘應在充分調查、勘探的基礎上進(jìn)行，發(fā)掘對象應為墓園內相關(guān)建筑和附屬遺跡，不能涉及湯顯祖墓葬本體’。”張凌說(shuō)，但有關(guān)考古單位在開(kāi)展考古工作的過(guò)程中未嚴格按照批復意見(jiàn)實(shí)施，存在著(zhù)擅自發(fā)掘墓葬本體、重要考古發(fā)現未及時(shí)上報等問(wèn)題。
張凌分析說(shuō)，一方面，當地相關(guān)考古單位錯誤理解國家文物局的批復精神，已經(jīng)清理到一些墓葬券頂。對于墓葬，不能說(shuō)沒(méi)有打開(kāi)墓門(mén)就不算發(fā)掘。另一方面，在取得了一些考古發(fā)現后沒(méi)有上報，在對外發(fā)布消息前沒(méi)有與國家文物局進(jìn)行溝通，都不符合工作要求。
“一般來(lái)說(shuō)，地方在有重要考古發(fā)現時(shí)都會(huì )上報國家文物局。國家文物局視情況進(jìn)行指導，確保考古工作更加科學(xué)有序。尤其是一些情況較為復雜的考古工作，如發(fā)現大型車(chē)馬坑、絲織品等等，需要增加出土文物保護、科技考古方面的專(zhuān)業(yè)力量，更需要及時(shí)介入。”張凌表示。
此外，對于考古的新聞發(fā)布，張凌認為，報道的方向和切入點(diǎn)至為重要。“從國家文物局的角度，我們從不主張主動(dòng)發(fā)掘名人墓葬，希望公眾關(guān)注文物的保護、歷史文化以及藝術(shù)價(jià)值，所以更加強調新聞發(fā)布時(shí)的導向和關(guān)注點(diǎn)，避免炒作。”她說(shuō)。
據介紹，國家文物局已于8月31日正式約談江西省文物局、撫州市人民政府，并正式致函江西省文物局，明確要求進(jìn)一步查明核實(shí)湯顯祖家族墓園考古工作過(guò)程中所發(fā)生的擅自進(jìn)行墓葬發(fā)掘、未及時(shí)上報重要發(fā)現等情況，并盡快將相關(guān)調查及處理意見(jiàn)正式上報國家文物局。國家文物局對此事件中存在的違法違規行為將嚴肅追究相關(guān)單位和人員的責任。
“我們會(huì )繼續關(guān)注湯顯祖家族墓園遺址考古和保護工作，督促地方盡快落實(shí)后續保護措施。國家文物局將視工作進(jìn)展情況組織專(zhuān)家指導墓園的考古發(fā)掘和文物保護工作，將這一重要的文物研究好、保護好。”張凌說(shuō)。
湯顯祖與臨川四夢(mèng)
湯顯祖(1550年9月24日 - 1616年7月29日)，中國明代末期戲曲劇作家、文學(xué)家。字義仍，號海若、清遠道人，晚年號若士、繭翁，江西臨川人。在中國和世界文學(xué)史上有著(zhù)重要的地位。從小天資聰穎，刻苦攻讀，“于古文詞外，能精樂(lè )府、、歌行、五七言詩(shī)；諸史百家而外，通天官、地理、醫藥、卜筮、河籍、墨、兵、神經(jīng)、怪牒諸書(shū)”（鄒迪光《臨川湯先生傳》）。他不但愛(ài)讀“非圣”之書(shū)，更廣交“氣義”之士，通過(guò)積極的社會(huì )活動(dòng)，鑄就了正直剛強，不肯趨炎附勢的品格。
明萬(wàn)歷十九年（1591）他目睹當時(shí)官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績(jì)斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終于萬(wàn)歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風(fēng)之臣，郡邑無(wú)餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩(shī)足矣”。后逐漸打消仕進(jìn)之念，潛心于戲劇及詩(shī)詞創(chuàng )作。
湯顯祖的家鄉盛行一種叫“海鹽腔”的地方戲，光是職業(yè)演員就有一千多人。回鄉后，湯顯祖一心一意地創(chuàng )作劇本，還親自導演排練，成為這個(gè)蓬蓬勃勃的戲劇運動(dòng)的領(lǐng)袖。盡管他晚年生活貧困，可他從戲劇創(chuàng )作中得到了無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè )趣。他常常坐在書(shū)房里和朋友們談文論曲，而窗外就是豬在吃食，雞在叫喚。湯顯祖流傳下來(lái)的戲劇主要有《紫釵記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》，因為這些戲的內容都和夢(mèng)有關(guān)系，又被稱(chēng)為“臨川四夢(mèng)”。
在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng )作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱(chēng)“臨川四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。湯氏的專(zhuān)著(zhù)《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學(xué)起了拓荒開(kāi)路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩(shī)人。其詩(shī)作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》1卷，《問(wèn)棘郵草》2卷。
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