端午節(jié)所蘊含的文化是上古百越先民創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。因傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡，后來人們亦將端午節(jié)作為紀念屈原的節(jié)日總的來說。

端午節(jié)起源于南方百越先民擇“龍升天”吉日祭祀龍祖，把端午視為“惡月惡日”起于北方中原，附會紀念屈原等歷史人物紀念內(nèi)容。端午風俗形成可以說是南北風俗融合的產(chǎn)物。

端午節(jié)雜糅了避邪、防疫等多種民俗為一體，因而后世有認為端午節(jié)是由來于古人為了“避邪防疫”而設的節(jié)日。中華文化源遠流長、博大精深。

古老節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要載體，古老節(jié)日的形成蘊含了深邃豐厚的文化內(nèi)涵，古老節(jié)日重視祖先神靈信仰與祭祀活動，祖先神靈信仰是古老傳統(tǒng)節(jié)日的核心，并非挑個日子避邪防疫就成為流傳萬古的民俗大節(jié)。

擴展資料：

屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，流放到沅、湘流域。

后來秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。 ?　　

楚國百姓得知屈原之死哀痛異常，為防止魚兒吃屈原的身體，紛紛投以飯團。后來人們用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。 并在每年的五月初五龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒，以此來紀念愛國詩人屈原。?

參考資料來源：百度百科-端午節(jié)

一是紀念屈原，弘揚屈原熱愛祖國、熱愛人民的偉大愛國主義精神。端午節(jié)的包粽子、劃龍舟等習俗的產(chǎn)生，其實并非源于紀念屈原。按照聞一多先生《端午考》一文中的說法，端午節(jié)原為古代一個龍的節(jié)日，它的產(chǎn)生遠遠早于屈原懷沙自沉汨羅江的時代。但隨著社會的發(fā)展，人們認識水平的提高，人們對自然的崇拜逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷Φ胤街麣v史人物的關(guān)懷時，這個節(jié)日也因此被賦予了新的意義。從而在民間中，也就有了紀念屈原、紀念介子推、紀念伍子胥、紀念越王勾踐、紀念曹娥等種種傳說。然而，影響最大的還是紀念屈原說?！独^齊諧記》、《荊楚歲時記》、《金陵歲時記》、《襄陽風俗記》等古籍都記載了這一說法。這表明，偉大的愛國主義詩人屈原在人民心中種下的愛，不僅戰(zhàn)勝了人們對龍的原始性祈禱和恐懼，也勝過對其他歷史性人物的懷念與追憶。這樣，端午節(jié)也就被賦予了更為積極的內(nèi)容，變成一種愛國主義的文化。熱愛人民，熱愛祖國，甚至不惜以身殉國，這種偉大的愛國主義思想，不僅具有超越一切時代和階級的普世價值，也是我們今天社會主義核心價值之所在。二是端午節(jié)習俗體現(xiàn)了團結(jié)向上、勇于進取的精神。每到端午節(jié)期間，各地都要開展很有氣勢的水上龍舟競技活動。龍舟競渡，不僅需要大家齊心合力，動作協(xié)調(diào)一致，又要奮力進取，爭當?shù)谝?。這種習俗的文化意蘊，也是我們的現(xiàn)代化建設所需要的。三十年來的改革開放實踐證明，團結(jié)一致、奮力進取、勇為人先，正是我們?nèi)〉幂x煌成績的不竭動力和精神保證。三是端午節(jié)習俗具有增進親情、密切人際關(guān)系，促進人與自然和諧的意蘊。龍舟競渡時人們集聚在一起，觀看龍舟比賽，甚至萬人空巷，此時也正是人們進行人際交流，密切人際關(guān)系的好機會。而龍舟競渡本身，也正是人們與自然和諧相處的生動體現(xiàn)。這對于促進人與人、人與自然的和諧都不無好處。這種文化意蘊所體現(xiàn)出來的價值取向，也正是我們貫徹科學發(fā)展觀應有的題中之? ?。四是端午節(jié)習俗具有文化創(chuàng)造與文化積累的意蘊。無論是人們建造獨具一格的龍舟，還是纏包各種各樣的粽子，都形成了一種文化創(chuàng)造的機制。而在龍舟比賽期間，人們不僅可以互相學習龍頭的制作工藝，也可以互相學習彼此的龍舟競技，同樣，包粽子也是如此。這就形成一種文化積累的機制。因此，說端午習俗包含有文化創(chuàng)造與文化積累的意蘊是成立的，這也正是我們進行新文化建設所必須的。五是端午的許多習俗體現(xiàn)著關(guān)愛生命、強身防病的意蘊。端午節(jié)有插艾葉、掛菖蒲、飲雄黃酒、采草藥、蘭湯洗浴、掛香包、纏五彩線等等習俗。端午節(jié)正值初夏，天氣溫熱潮濕，瘟疫易于滋生。因此，端午節(jié)的許多民俗事象都是為了驅(qū)辟邪惡毒害。所以，我們在過端午節(jié)時，切記不要失去這一防病祛災、祈求健康、企盼吉祥幸福的文化意蘊。追求健康，消除邪惡毒害永遠是人類的生活主題，因為生命是一切價值存在的前提和基礎。所以，端午節(jié)習俗的文化意蘊，從根本上來說，也就是以人為本。這也是端午節(jié)文化意蘊和現(xiàn)代價值的核心所在。六是端午節(jié)習俗體現(xiàn)了文化的多樣性。從人類學或民族學的視野看，端午節(jié)的來源是十分多樣而又互為歧異的。每一個民族，每一個地區(qū)，都各有自己獨特的端午節(jié)來源的傳說。如湖南省麻陽縣的龍舟競渡并非是紀念屈原，而是為了祭祀盤瓠。節(jié)日的活動內(nèi)容也因地而異。如彝族在端午節(jié)期間，要進山采草藥；仫佬族則要抬紙船到田間，由師公巡船趕蟲，以為可保禾苗成長；藏族青年男女則到野外進行賽馬、對歌、丟手帕、搶帽子等活動；一些地方的苗族，還有跳鼓舞、趕花山及唱歌游方等活動。這些，都體現(xiàn)了端午節(jié)文化的多樣性。文化的多樣性是人類文化演進的自然結(jié)果，是全人類的共同財富。促進世界文化多樣性的發(fā)展，不僅是人類文化良性成長的自身要求，也是當今構(gòu)筑和諧社會...............、和諧世界的文化基石。這也正是端午節(jié)文化的重要現(xiàn)代價值之一。........................................................................

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