金山，位于巨野縣城東南23公里處，因“鑿石得金而名”。金山南北長(cháng)1.5公里，東西寬1公里，海拔高度133米。

漢代昌邑王劉賀的廢崖墓

有人說(shuō)，巨野之勝在金山，金山之勝在金山大洞。金山大洞是漢代昌邑王劉賀的廢崖墓，后稱(chēng)之為秦王避暑洞。金朝大定三年，皇帝賜封該洞為大明禪院。

2015年江西省南昌市發(fā)掘了海昏侯墓，墓主人劉賀（公元前92年—前59年），曾任昌邑國王，國都在巨野縣昌邑集。

“昌邑王國”遺址是西漢兩代昌邑國的國都，在劉賀之前，他的父親第一代昌邑哀王劉髆（漢武帝劉徹之子）就曾被封在巨野。

昌邑故城遺址

史書(shū)稱(chēng)其因為荒淫無(wú)度、不保社稷而被大臣霍光貶為廢帝，之后又回到巨野縣的“昌邑王國”。后來(lái)即位的漢宣帝經(jīng)過(guò)觀(guān)察，見(jiàn)劉賀沒(méi)有政治野心，又是自己的叔叔，于是賜給他豐厚的財寶，讓他去今天的南昌養老，做起了海昏侯。

“金山大洞”就是二代昌邑王劉賀為自己預造的大墓，在建墓過(guò)程中，因為短期稱(chēng)帝，被廢后赴南昌改任海昏侯，這座大墓淪為了“爛尾工程”。

“金山大洞” 是在山頂的位置鑿山開(kāi)建，規模浩大。兩側石壁上鐫刻有漢代以來(lái)古人題刻，有44塊之多，蔚為壯觀(guān)。墓道深處東、西石壁內各鑿出兩個(gè)石室，最里面石室尤其寬闊，考古專(zhuān)家認為，這里就是沒(méi)有啟用的“主墓室”。

進(jìn)入該墓需經(jīng)過(guò)一段上百米長(cháng)的墓道，墓道兩側為人工開(kāi)鑿出來(lái)的陡直石壁，目測有二三十米深。

金山大洞正面和明道兩側石壁上，現存宋朝以來(lái)的刻石45幀。其中，年號清晰的27幀，無(wú)年號或年號不詳者18幀。從宋元佑八年（1093年）至民國十二年（1923年），將近千年。其中詩(shī)44首（47首），只有少數詩(shī)文字跡漫漶，堪稱(chēng)書(shū)法藝術(shù)的寶庫，蔚為壯觀(guān)。

金山古時(shí)候曾廟宇林立，蒼松翠柏，后來(lái)毀壞殆盡。旅游區在恢復歷史景觀(guān)的前提下恢復了中華道觀(guān)，金山寺等大型古建筑。

綜合自：菏澤市旅游局

“談?wù)勔魳?lè )考古學(xué)的理論與方法——以澄城劉家洼東周遺址與海昏侯劉賀墓的音樂(lè )考古研究為例”——社科院考古所學(xué)術(shù)講座（第12講）紀要 劉賀

2019年7月26日下午14:30，中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所2019年度考古學(xué)研究系列學(xué)術(shù)講座第12講在考古研究所八層多媒體會(huì )議室舉行，講座由考古所常懷穎副研究員主持，中國藝術(shù)研究院音樂(lè )研究所副研究員王清雷帶來(lái)了題為“談?wù)勔魳?lè )考古學(xué)的理論與方法——以澄城劉家洼東周遺址與海昏侯劉賀墓的音樂(lè )考古研究為例”的學(xué)術(shù)講座。

主講人 王清雷　

王清雷的講座是以澄城劉家洼東周遺址與海昏侯劉賀墓出土的樂(lè )器為例，從前期對出土樂(lè )器資料的采錄與整理，到后期對出土樂(lè )器資料的分析與研究，同時(shí)結合目前所見(jiàn)的相關(guān)研究成果，闡述如何運用考古學(xué)與音樂(lè )學(xué)的理論與方法做音樂(lè )考古研究。

王清雷首先簡(jiǎn)單介紹了音樂(lè )考古學(xué)的學(xué)科定位與研究對象。從研究資料來(lái)源的視角來(lái)看，它主要倚重于考古學(xué)。隨后進(jìn)入講座的主體部分“音樂(lè )考古研究中的理論與方法”。音樂(lè )考古學(xué)作為一門(mén)音樂(lè )學(xué)與考古學(xué)的交叉學(xué)科，多學(xué)科理論與方法的綜合使用是該學(xué)科的最大特點(diǎn)。王清雷主要探討了兩個(gè)大問(wèn)題：一是音樂(lè )考古田野工作，二是如何解讀音樂(lè )考古材料。

音樂(lè )考古田野工作是獲得第一手材料的最為重要的研究方法。王清雷從音樂(lè )考古田野工作的意義、原則、內容與技術(shù)這三個(gè)方面詳細闡述了這一問(wèn)題。關(guān)于音樂(lè )考古田野工作的意義，王清雷認為音樂(lè )考古田野工作是音樂(lè )考古研究最為重要的內容。說(shuō)其最為重要，一是因為通過(guò)音樂(lè )考古田野工作，可以搜集到最為珍貴的第一手材料。而第一手材料就意味著(zhù)資料的創(chuàng )新，資料的創(chuàng )新又意味著(zhù)學(xué)術(shù)的創(chuàng )新，其重要性不言而喻；二是因為田野考古發(fā)掘工作的即時(shí)性、不可逆性和不可重復性，造就了第一手考古資料的最為珍貴性。關(guān)于音樂(lè )考古田野工作的職業(yè)操守原則，王清雷總結為四點(diǎn)：一是不做文物收藏；二是文物的安全始終要放在第一位，這是音樂(lè )考古田野工作的重中之重；三是“竭澤而漁”的材料采錄原則；四是材料的使用權和研究成果的發(fā)布權要無(wú)條件聽(tīng)從考古隊的安排。沒(méi)有考古隊的授權，不能私自公開(kāi)使用任何材料，更不能將任何材料轉發(fā)給第三方，這是不能逾越的紅線(xiàn)。

講座現場(chǎng)

關(guān)于音樂(lè )考古田野工作的內容與技術(shù)主要包括三方面：一是采錄音樂(lè )文物本身的文字、數據、圖片、視頻資料，如果定音樂(lè )器還可以發(fā)音，還需采錄它的音頻資料；二是采錄音樂(lè )文物的考古資料，如出土時(shí)間、地點(diǎn)，是否被盜，與其他音樂(lè )文物及器物的組合關(guān)系等；三是要掌握哪些音樂(lè )文物被修復過(guò)，必須采錄這些器物的原始樣態(tài)資料。在做這些工作時(shí)，應具有多學(xué)科、多專(zhuān)業(yè)的研究視野與知識儲備，否則在田野工作中就會(huì )遇到各種棘手的問(wèn)題。例如，面對出土的各種樂(lè )器，首先面對的就是定名。海昏侯劉賀墓出土的一件青銅樂(lè )器，在不同的文章中就有鐃、鐲和甬鐘三種不同的稱(chēng)謂，如果沒(méi)有扎實(shí)的古樂(lè )器學(xué)的知識，就會(huì )對此無(wú)所適從。紋飾對于編鐘的類(lèi)型學(xué)研究及斷代具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。不同學(xué)者對于同一紋飾會(huì )有不同的稱(chēng)謂，甚至大相徑庭。例如海昏侯劉賀墓一式甬鐘鉦部與篆帶的紋飾，就有方格形米字紋、菱格紋、三角幾何紋三種命名；二式甬鐘鉦部與篆帶的紋飾又有勾連云紋、蟠虺紋、蟠龍紋三種稱(chēng)謂。如果沒(méi)有對青銅器紋飾有深入而系統的研究，就無(wú)法厘清這些紋飾的準確樣貌。

對定音樂(lè )器如編鐘的測音采樣與鐘磬試奏，是最能體現音樂(lè )考古學(xué)學(xué)科特色的工作內容。測音采樣要注意幾個(gè)問(wèn)題：一是環(huán)境要安靜；二是需要音叉校正；三是試奏編鐘的鐘槌是從工廠(chǎng)定制的木槌（槌頭有膠皮）；四是在工作現場(chǎng)不僅要采錄編鐘的音響，還要現場(chǎng)聽(tīng)辨每件編鐘的正鼓音與側鼓音的音程關(guān)系。如果該套編鐘保存完好，還需要試奏一首或者若干首樂(lè )曲，以檢驗其音樂(lè )性能如何。王清雷特別指出，音樂(lè )是耳朵的藝術(shù)，編鐘的音高準不準，是靠現場(chǎng)用耳朵判斷的，而不是用數據計算出來(lái)的。這就需要工作人員具有較高的視唱練耳水平、音樂(lè )表演的技能以及較為豐富的樂(lè )曲或歌曲曲譜儲備。現場(chǎng)播放了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的澄城劉家洼M1編甬鐘和編磬合奏的《北京的金山上》（中央電視臺科教頻道《探索發(fā)現》考古進(jìn)行時(shí)第二季劉家洼考古記（五））。

講座內容　來(lái)自演講者PPT

關(guān)于鐘磬的演奏練習，是王清雷團隊面臨的最大難題。例如海昏侯劉賀墓編鈕鐘的試奏。按照保護文物的規定，編鈕鐘文物原件是不能用來(lái)練習的，王清雷團隊又沒(méi)有資金復制一套劉賀墓編鈕鐘用來(lái)練習，那么怎么練習演奏編鐘呢？鐵人王進(jìn)喜有句話(huà)說(shuō)：“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng )造條件也要上”。王清雷團隊冥思苦想，使用替代的辦法。最初用衛生紙或者墻上貼紙替代編鐘，用手機播放所要演奏的樂(lè )曲。幾個(gè)月之后，又用紙板按照一比一的比例畫(huà)出編鈕鐘的簡(jiǎn)圖，各自在紙板上練習。最后才用編鐘實(shí)物試奏，最終解決了這一難題。正因積累了這些寶貴經(jīng)驗，王清雷團隊于2019年試奏劉家洼M1鐘磬金石和鳴《北京的金山上》才得心應手。

講座內容　來(lái)自演講者PPT

講座的第二個(gè)大問(wèn)題，是如何解讀音樂(lè )考古材料。通過(guò)音樂(lè )考古田野工作獲得珍貴的第一手材料很重要，但如何正確的解讀這些材料同等重要。王清雷以澄城劉家洼M2的樂(lè )懸規制和海昏侯劉賀墓編鈕鐘的編列為例，詳細的闡述了這一問(wèn)題。

劉家洼M2出土編磬一架，編甬鐘兩架，屬于可以擺成三面的軒懸之制。但從M2的槨室圖來(lái)看并非如此，編鐘和編磬并非擺列三面。這就涉及如何解讀考古材料的問(wèn)題了。《對澄城劉家洼墓地出土樂(lè )器的幾點(diǎn)初步認識》一文經(jīng)過(guò)詳細考證，認為劉家洼M2確為軒懸之制，M2墓主當為一代芮國國君，軒懸之制與墓主身份相符，故劉家洼M2的樂(lè )懸當為目前所見(jiàn)最早的軒懸（或曲懸）之實(shí)例。

海昏侯劉賀墓出土的14件編鈕鐘分為兩式，一式為鎏金鈕鐘（13件），二式鈕鐘為非鎏金鈕鐘（1件）。對于這種奇特的編列，一些學(xué)者對其進(jìn)行了不同的解讀。《試論海昏侯劉賀墓編鈕鐘的編列》一文認為“由1件二式鈕鐘和13件一式鈕鐘拼合成14件一肆的編列，僅是西漢樂(lè )懸禮制功能的表象；而要將整套編鈕鐘的音列補全，才是對二式鈕鐘的本質(zhì)需求。”之所以會(huì )出現這種奇特的現象，根源就在于墓主人劉賀。許多人只關(guān)注劉賀的官方身份：昌邑王、廢帝、平民和海昏侯墓，他還有一個(gè)身份被忽略了，那就是音樂(lè )家。劉賀的奶奶是漢武帝最寵愛(ài)的、精通音樂(lè )與舞蹈的李夫人，舅爺爺是漢樂(lè )府協(xié)律都尉李延年。在音樂(lè )熏陶中長(cháng)大的劉賀，在音樂(lè )方面的素養可想而知。故此劉賀絕對不能忍受編鐘因音列的缺失而流于擺設，所以寧可放棄視覺(jué)上的美感。

故此，音樂(lè )考古學(xué)絕對不是簡(jiǎn)單的測測音，算算屬于何種音階、何種律制就完事了。通過(guò)音樂(lè )考古學(xué)的研究，是要解決考古上的問(wèn)題，應“以物論史、透物見(jiàn)人，替古人說(shuō)話(huà)、把死人說(shuō)活”，這也正是音樂(lè )考古學(xué)的追求。

講座內容　來(lái)自演講者PPT

講座最后，王清雷對講座進(jìn)行了總結，指出音樂(lè )考古學(xué)作為一門(mén)音樂(lè )學(xué)與考古學(xué)的交叉學(xué)科，多學(xué)科理論與方法的綜合使用是這門(mén)交叉學(xué)科的最大特點(diǎn)。了解這些理論與方法固然很重要，但最重要的是要吃透這些理論與方法，掌握相關(guān)學(xué)科的基礎知識與原理論，這些都需要花費大量的功夫。做學(xué)術(shù)就是一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，心急不得，所謂“十年磨一劍”。“寧慢爬，勿稍歇。”百歲老人、音樂(lè )考古學(xué)大師李純一先生的治學(xué)理念我們應時(shí)刻謹記。

常懷穎副研究員為王清雷副研究員頒發(fā)講座證書(shū)

講座結束后，聽(tīng)眾們還就編鐘鐘枚的功能、編鐘的調音、編鐘的音列、劉家洼墓地出土的塤等問(wèn)題與王清雷展開(kāi)了互動(dòng)和交流。

撰稿：魏旭爽

攝影：王海燕

審核：常懷穎

責編：荼　荼