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“談?wù)勔魳?lè )考古學(xué)的理論與方法——以澄城劉家洼東周遺址與海昏侯劉賀墓的音樂(lè )考古研究為例”——社科院考古所學(xué)術(shù)講座(第12講)紀要

2019年7月26日下午14:30,中國社會(huì )科學(xué)院考古研究所2019年度考古學(xué)研究系列學(xué)術(shù)講座第12講在考古研究所八層多媒體會(huì )議室舉行,講座由考古所常懷穎副研究員主持,中國藝術(shù)研究院音樂(lè )研究所副研究員王清雷帶來(lái)了題為“談?wù)勔魳?lè )考古學(xué)的理論與方法——以澄城劉家洼東周遺址與海昏侯劉賀墓的音樂(lè )考古研究為例”的學(xué)術(shù)講座。

主講人 王清雷 

王清雷的講座是以澄城劉家洼東周遺址與海昏侯劉賀墓出土的樂(lè )器為例,從前期對出土樂(lè )器資料的采錄與整理,到后期對出土樂(lè )器資料的分析與研究,同時(shí)結合目前所見(jiàn)的相關(guān)研究成果,闡述如何運用考古學(xué)與音樂(lè )學(xué)的理論與方法做音樂(lè )考古研究。

王清雷首先簡(jiǎn)單介紹了音樂(lè )考古學(xué)的學(xué)科定位與研究對象。從研究資料來(lái)源的視角來(lái)看,它主要倚重于考古學(xué)。隨后進(jìn)入講座的主體部分“音樂(lè )考古研究中的理論與方法”。音樂(lè )考古學(xué)作為一門(mén)音樂(lè )學(xué)與考古學(xué)的交叉學(xué)科,多學(xué)科理論與方法的綜合使用是該學(xué)科的最大特點(diǎn)。王清雷主要探討了兩個(gè)大問(wèn)題:一是音樂(lè )考古田野工作,二是如何解讀音樂(lè )考古材料。

音樂(lè )考古田野工作是獲得第一手材料的最為重要的研究方法。王清雷從音樂(lè )考古田野工作的意義、原則、內容與技術(shù)這三個(gè)方面詳細闡述了這一問(wèn)題。關(guān)于音樂(lè )考古田野工作的意義,王清雷認為音樂(lè )考古田野工作是音樂(lè )考古研究最為重要的內容。說(shuō)其最為重要,一是因為通過(guò)音樂(lè )考古田野工作,可以搜集到最為珍貴的第一手材料。而第一手材料就意味著(zhù)資料的創(chuàng )新,資料的創(chuàng )新又意味著(zhù)學(xué)術(shù)的創(chuàng )新,其重要性不言而喻;二是因為田野考古發(fā)掘工作的即時(shí)性、不可逆性和不可重復性,造就了第一手考古資料的最為珍貴性。關(guān)于音樂(lè )考古田野工作的職業(yè)操守原則,王清雷總結為四點(diǎn):一是不做文物收藏;二是文物的安全始終要放在第一位,這是音樂(lè )考古田野工作的重中之重;三是“竭澤而漁”的材料采錄原則;四是材料的使用權和研究成果的發(fā)布權要無(wú)條件聽(tīng)從考古隊的安排。沒(méi)有考古隊的授權,不能私自公開(kāi)使用任何材料,更不能將任何材料轉發(fā)給第三方,這是不能逾越的紅線(xiàn)。

講座現場(chǎng)

關(guān)于音樂(lè )考古田野工作的內容與技術(shù)主要包括三方面:一是采錄音樂(lè )文物本身的文字、數據、圖片、視頻資料,如果定音樂(lè )器還可以發(fā)音,還需采錄它的音頻資料;二是采錄音樂(lè )文物的考古資料,如出土時(shí)間、地點(diǎn),是否被盜,與其他音樂(lè )文物及器物的組合關(guān)系等;三是要掌握哪些音樂(lè )文物被修復過(guò),必須采錄這些器物的原始樣態(tài)資料。在做這些工作時(shí),應具有多學(xué)科、多專(zhuān)業(yè)的研究視野與知識儲備,否則在田野工作中就會(huì )遇到各種棘手的問(wèn)題。例如,面對出土的各種樂(lè )器,首先面對的就是定名。海昏侯劉賀墓出土的一件青銅樂(lè )器,在不同的文章中就有鐃、鐲和甬鐘三種不同的稱(chēng)謂,如果沒(méi)有扎實(shí)的古樂(lè )器學(xué)的知識,就會(huì )對此無(wú)所適從。紋飾對于編鐘的類(lèi)型學(xué)研究及斷代具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。不同學(xué)者對于同一紋飾會(huì )有不同的稱(chēng)謂,甚至大相徑庭。例如海昏侯劉賀墓一式甬鐘鉦部與篆帶的紋飾,就有方格形米字紋、菱格紋、三角幾何紋三種命名;二式甬鐘鉦部與篆帶的紋飾又有勾連云紋、蟠虺紋、蟠龍紋三種稱(chēng)謂。如果沒(méi)有對青銅器紋飾有深入而系統的研究,就無(wú)法厘清這些紋飾的準確樣貌。

對定音樂(lè )器如編鐘的測音采樣與鐘磬試奏,是最能體現音樂(lè )考古學(xué)學(xué)科特色的工作內容。測音采樣要注意幾個(gè)問(wèn)題:一是環(huán)境要安靜;二是需要音叉校正;三是試奏編鐘的鐘槌是從工廠(chǎng)定制的木槌(槌頭有膠皮);四是在工作現場(chǎng)不僅要采錄編鐘的音響,還要現場(chǎng)聽(tīng)辨每件編鐘的正鼓音與側鼓音的音程關(guān)系。如果該套編鐘保存完好,還需要試奏一首或者若干首樂(lè )曲,以檢驗其音樂(lè )性能如何。王清雷特別指出,音樂(lè )是耳朵的藝術(shù),編鐘的音高準不準,是靠現場(chǎng)用耳朵判斷的,而不是用數據計算出來(lái)的。這就需要工作人員具有較高的視唱練耳水平、音樂(lè )表演的技能以及較為豐富的樂(lè )曲或歌曲曲譜儲備。現場(chǎng)播放了優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的澄城劉家洼M1編甬鐘和編磬合奏的《北京金山上》(中央電視臺科教頻道《探索發(fā)現》考古進(jìn)行時(shí)第二季劉家洼考古記(五))。

講座內容 來(lái)自演講者PPT

關(guān)于鐘磬的演奏練習,是王清雷團隊面臨的最大難題。例如海昏侯劉賀墓編鈕鐘的試奏。按照保護文物的規定,編鈕鐘文物原件是不能用來(lái)練習的,王清雷團隊又沒(méi)有資金復制一套劉賀墓編鈕鐘用來(lái)練習,那么怎么練習演奏編鐘呢?鐵人王進(jìn)喜有句話(huà)說(shuō):“有條件要上,沒(méi)有條件創(chuàng )造條件也要上”。王清雷團隊冥思苦想,使用替代的辦法。最初用衛生紙或者墻上貼紙替代編鐘,用手機播放所要演奏的樂(lè )曲。幾個(gè)月之后,又用紙板按照一比一的比例畫(huà)出編鈕鐘的簡(jiǎn)圖,各自在紙板上練習。最后才用編鐘實(shí)物試奏,最終解決了這一難題。正因積累了這些寶貴經(jīng)驗,王清雷團隊于2019年試奏劉家洼M1鐘磬金石和鳴《北京的金山上》才得心應手。

講座內容 來(lái)自演講者PPT

講座的第二個(gè)大問(wèn)題,是如何解讀音樂(lè )考古材料。通過(guò)音樂(lè )考古田野工作獲得珍貴的第一手材料很重要,但如何正確的解讀這些材料同等重要。王清雷以澄城劉家洼M2的樂(lè )懸規制和海昏侯劉賀墓編鈕鐘的編列為例,詳細的闡述了這一問(wèn)題。

劉家洼M2出土編磬一架,編甬鐘兩架,屬于可以擺成三面的軒懸之制。但從M2的槨室圖來(lái)看并非如此,編鐘和編磬并非擺列三面。這就涉及如何解讀考古材料的問(wèn)題了。《對澄城劉家洼墓地出土樂(lè )器的幾點(diǎn)初步認識》一文經(jīng)過(guò)詳細考證,認為劉家洼M2確為軒懸之制,M2墓主當為一代芮國國君,軒懸之制與墓主身份相符,故劉家洼M2的樂(lè )懸當為目前所見(jiàn)最早的軒懸(或曲懸)之實(shí)例。

海昏侯劉賀墓出土的14件編鈕鐘分為兩式,一式為鎏金鈕鐘(13件),二式鈕鐘為非鎏金鈕鐘(1件)。對于這種奇特的編列,一些學(xué)者對其進(jìn)行了不同的解讀。《試論海昏侯劉賀墓編鈕鐘的編列》一文認為“由1件二式鈕鐘和13件一式鈕鐘拼合成14件一肆的編列,僅是西漢樂(lè )懸禮制功能的表象;而要將整套編鈕鐘的音列補全,才是對二式鈕鐘的本質(zhì)需求。”之所以會(huì )出現這種奇特的現象,根源就在于墓主人劉賀。許多人只關(guān)注劉賀的官方身份:昌邑王、廢帝、平民和海昏侯墓,他還有一個(gè)身份被忽略了,那就是音樂(lè )家。劉賀的奶奶是漢武帝最寵愛(ài)的、精通音樂(lè )與舞蹈的李夫人,舅爺爺是漢樂(lè )府協(xié)律都尉李延年。在音樂(lè )熏陶中長(cháng)大的劉賀,在音樂(lè )方面的素養可想而知。故此劉賀絕對不能忍受編鐘因音列的缺失而流于擺設,所以寧可放棄視覺(jué)上的美感。

故此,音樂(lè )考古學(xué)絕對不是簡(jiǎn)單的測測音,算算屬于何種音階、何種律制就完事了。通過(guò)音樂(lè )考古學(xué)的研究,是要解決考古上的問(wèn)題,應“以物論史、透物見(jiàn)人,替古人說(shuō)話(huà)、把死人說(shuō)活”,這也正是音樂(lè )考古學(xué)的追求。

講座內容 來(lái)自演講者PPT

講座最后,王清雷對講座進(jìn)行了總結,指出音樂(lè )考古學(xué)作為一門(mén)音樂(lè )學(xué)與考古學(xué)的交叉學(xué)科,多學(xué)科理論與方法的綜合使用是這門(mén)交叉學(xué)科的最大特點(diǎn)。了解這些理論與方法固然很重要,但最重要的是要吃透這些理論與方法,掌握相關(guān)學(xué)科的基礎知識與原理論,這些都需要花費大量的功夫。做學(xué)術(shù)就是一點(diǎn)一點(diǎn)的積累,心急不得,所謂“十年磨一劍”。“寧慢爬,勿稍歇。”百歲老人、音樂(lè )考古學(xué)大師李純一先生的治學(xué)理念我們應時(shí)刻謹記。

常懷穎副研究員為王清雷副研究員頒發(fā)講座證書(shū)

講座結束后,聽(tīng)眾們還就編鐘鐘枚的功能、編鐘的調音、編鐘的音列、劉家洼墓地出土的塤等問(wèn)題與王清雷展開(kāi)了互動(dòng)和交流。

撰稿:魏旭爽

攝影:王海燕

審核:常懷穎

責編:荼 荼

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