導讀：為什么江門（新會，開平，鶴山，恩平，臺山） 嶺南的民風民俗(節(jié)日習俗),它的特點,特色有哪些

這些地方不是以客家人為主。

說這種話的人是不懂歷史，清朝時期曾發(fā)生土客械斗，廣府人與客家人爆發(fā)激烈沖突，這場械斗起于粵中西部之鶴山，波及開平、恩平、高明、新興、新寧、陽春等幾十個縣，歷經(jīng)十多年，雙方總共損失人口達幾百萬，這一系列變故導致珠江三角洲地區(qū)客家人口銳減，如四邑土客械斗前客家人可占當?shù)乜側(cè)丝诩s五分之一，而械斗塵埃落定后只為百分之三。客家在珠江三角洲的勢力大大縮減，客家話因此也失去了在珠江三角洲進一步擴張的可能。

嶺南的民風民俗(節(jié)日習俗),它的特點,特色有哪些

南粵民眾在嶺南大地上繁衍生息了十余萬年,他們創(chuàng)造了許多具有地域特點的民風民俗,雖然嶺南是全國改革開放、科技發(fā)展的前沿陣地,但是這些古老的習俗慣制并未在現(xiàn)代化的風云中黯然失色,仍然是嶺南的象征.
以嶺南的傳統(tǒng)食品和居住習俗為例,嶺南小吃、點心和粥品大多是民間流傳之物.嶺南古屬楚地,端午紀念屈原的風俗一直盛行,粽子早有名氣.《廣東新語》記載：“廣州之俗,……端午為粽,以冬葉裹者曰灰粽、肉粽；置蘇木為紅心,以竹葉裹者曰竹筒粽；三角者曰角子粽,水浸數(shù)月,剝而煎食甚香.”以竹葉裹的竹筒綠豆粽,在珠江三角洲一帶盛行；以蘇木為紅心的堿水粽,仍是東莞農(nóng)村的端午節(jié)必備之品；久富盛名的肇慶裹蒸粽也是肇慶民眾端午節(jié)、春節(jié)時的傳統(tǒng)節(jié)日食品.粥,古稱“糜”, 潮瓊兩地的群眾至今仍沿用此古語,不管年歲豐歉,他們幾乎每日食粥.在廣州著名的粥品有狀元及第粥、魚腩粥、墜火粥、艇仔粥等等.廣東點心以嶺南小吃為基礎,幾千年來廣泛吸取北方各地、包括六大古都的宮廷面點和西式糕餅技藝發(fā)展而成,足有一、二千種之多.代表名品有薄皮鮮蝦餃、荷葉飯、娥姐粉果、叉燒包、荔浦秋芋角等,仍然是嶺南大街小巷、茶樓酒店的常見之物.
客家圍龍屋是嶺南著名的傳統(tǒng)建筑,其分布與客民分布相一致,多在山地及丘陵區(qū)域,以東江上游嘉應州一帶及粵北各地為主,并延入廣西、贛南、閩南諸地.曾昭璇先生認為客家圍龍屋的獨特構造是與客家人生活中的諸多需要相輔相承的,客家人是古代中原移民的后代,他們的祖先或為逃災荒,或為避戰(zhàn)亂而移入嶺南.由于移動急速,受到當?shù)赝林用竦膭×曳纯?由此形成了他們既有農(nóng)業(yè)形態(tài)又有防御特征的獨特住宅建筑形式.這種住宅形式有利于客家族人團結自衛(wèi),鞏固了客家民系的宗族觀念. 即使進入現(xiàn)代社會,客家圍龍屋仍然廣泛存在于嶺南地域的客家居住區(qū),保持著堅韌的文化持久力,嶺南傳統(tǒng)文化的深厚與頑固可見一斑.
在繼承傳統(tǒng)的同時,嶺南大地也在盡情地上演著一幕幕現(xiàn)代時尚.改革開放以來,政府在嶺南設立了多個經(jīng)濟特區(qū),嶺南尤其珠三角地區(qū)成為中西貿(mào)易往來、文化交流的主陣地,西方社會的生活方式和流行時尚率先在嶺南大地上演.以節(jié)日民俗為例,珠三角地區(qū),包括廣州、深圳、珠海等大中城市和農(nóng)村,過“洋節(jié)”已經(jīng)成為一種司空見慣的事情.每當圣誕節(jié)前夕,在所有的城鄉(xiāng)商店中,到處是圣誕節(jié)的節(jié)日禮品和用品,圣誕卡、圣誕樹、圣誕禮物以及圣誕食品和圣誕之夜等文藝活動,使古老的大街小巷彌漫著西方節(jié)日文化氛圍,其它的如“情人節(jié)”、“母親節(jié)”、“父親節(jié)”也成為嶺南民眾節(jié)日生活的重要組成部分.除了過洋節(jié),珠三角城鄉(xiāng)近十年來,無論男女老少,過生日都要吃蛋糕、吹蠟燭、唱生日歌、許愿,而且在夜間舉行儀式,統(tǒng)統(tǒng)都是西方的風俗,即使在農(nóng)村也很普遍.充分吸納西方現(xiàn)代社會的風俗時尚,使嶺南地域的民眾生活充滿現(xiàn)代色彩.
傳? ?民俗與現(xiàn)代時尚交織在一起,在嶺南的城市中體現(xiàn)得尤為明顯,人們常常上午喝早茶,下午去冰室吃冰淇淋,晚上在酒吧流連；在廣州荔灣區(qū),傳統(tǒng)的騎樓、西關大屋與獨具異國風情的沙面洋房互相掩映；在珠三角地區(qū),粵語、英語和普通話同時被使用,是辦公、經(jīng)商、旅游、日常交往的通用語言.隨著時代的發(fā)展,這一特征愈加顯著,成為嶺南民俗文化的一道風景.

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