距今5300年到4000年的良渚文化遺址申遺成功，然而距今3500年上下的二里頭遺址距離申遺尚且遙遙無(wú)期，至少在目前看來(lái)，二里頭想要成為世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目還早的很。二里頭遺址要申遺有很多的阻礙：

第一，對(duì)于二里頭究竟是夏都斟鄩還是商都西亳依舊存在爭(zhēng)議；

第二，二里頭遺址缺乏相關(guān)文字的記載證實(shí)；

第三，西方向來(lái)不愿承認(rèn)夏朝的存在。

地處河南偃師的二里頭遺址早在上世紀(jì)50年代就被發(fā)掘，總遺址面積超過(guò)3平方公里。二里頭遺址已經(jīng)持續(xù)了數(shù)十年的發(fā)掘，也發(fā)現(xiàn)了大量的宮殿建筑遺跡，出土了眾多玉器、陶器、象牙器、骨器與東亞最早的青銅器等。

對(duì)于二里頭文化與夏文化之間的關(guān)系有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為二里頭四期遺址中一二期是夏朝遺存，三四期是商朝遺存；另一種認(rèn)為二里頭的遺址都是夏朝晚期遺存。前一種說(shuō)法主要受到“夏商周斷代工程”的影響，對(duì)于二里頭到底是夏都斟鄩還是商都西亳，兩派針?shù)h相對(duì)。

按照國(guó)際上的標(biāo)準(zhǔn)，步入文明時(shí)代的三大標(biāo)志是文字的出現(xiàn)、城邦的建立與工具的制造。很顯然，二里頭遺址足夠符合城邦建立與工具制造這兩點(diǎn)，但文字符號(hào)記錄方面的缺失，卻成了致命傷。

正史中有確切年代記載也是在周厲王之后，在此之前的歷史記載都年代模糊。二里頭遺址與良渚文化不同，良渚文化屬于新石器時(shí)代文明，而二里頭遺址需要證明的是“傳說(shuō)中的夏朝”。二里頭遺址也匱乏相關(guān)字符記錄，就成為了最大缺憾。

所謂的“世界文化遺產(chǎn)”自然不是一家之言，如果只是我們自己玩，那夏朝到底存不存在自然不需要西方承認(rèn)，然而要成為世界文化遺產(chǎn)就必須得到國(guó)際認(rèn)可當(dāng)然也包括西方。這就跟韓國(guó)認(rèn)為自己有上萬(wàn)年歷史一樣，自家樂(lè)呵還可以，但拿不到國(guó)際的臺(tái)面上。

長(zhǎng)久以來(lái)，由于匱乏相關(guān)確切的歷史記載以及無(wú)可爭(zhēng)議的夏朝相關(guān)遺跡的出現(xiàn)，夏朝究竟是不是“傳說(shuō)中的朝代”一直爭(zhēng)論不休。其實(shí)西方曾經(jīng)連商朝都不肯承認(rèn)，直到上世紀(jì)殷墟與甲骨文的發(fā)現(xiàn)才讓西方無(wú)話(huà)可說(shuō)。二里頭遺址的發(fā)掘目的就是為了證明夏文化的存在，除非有一日發(fā)現(xiàn)無(wú)可挑剔的證據(jù)，不然想要申遺成功也是很難的。

不請(qǐng)自來(lái)。

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二里頭是一個(gè)不斷改寫(xiě)中國(guó)之最的地方！

說(shuō)起“最早的中國(guó)”二里頭遺址，自己還算是熟悉一點(diǎn)，它位于河南省洛陽(yáng)市偃師市境內(nèi)，也就是我的老家。自二里頭從1959年發(fā)掘以來(lái)，它的地位也一直受到社會(huì)各界的非議，雖然有一些方面還需要考究，但隨著專(zhuān)家們的不斷研究，也定會(huì)有一個(gè)令眾人信服的結(jié)果，而現(xiàn)如今那里正在修建“二里頭夏都遺址博物館”。

如果說(shuō)二里頭的深意，我感覺(jué)還是會(huì)有很長(zhǎng)一段路需要走，畢竟華夏五千年文明，有很多比二里頭遺址更加寶貴。

但二里頭到底是不是夏都遺址也引起很多人士的討論，我不太相信社會(huì)上的流言蜚語(yǔ)，更相信歷史專(zhuān)家基于文物而發(fā)表的言論。

二里頭擁有最早的城市主干道、最早的青銅利器群及最早的鑄銅作坊、最早的制作綠松石器的作坊、做造的雙車(chē)輪的車(chē)轍。

二里頭遺址豐富的內(nèi)涵不斷給世人驚喜，隨著“十三五”期間國(guó)家重大文化工程--二里頭遺址博物館的興建，相信會(huì)有眾多的中國(guó)乃至東亞“之最”在這里浮出水面。

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