越南這個(gè)國土面積狹長的國家，今天的文化形態(tài)在歷史上是由東山、占婆和扶南這三個(gè)主要的文化源頭融合而來。

北部以河內(nèi)為中心的紅河三角洲，是「東山文化」的發(fā)源地，與中國云南、廣西的少數(shù)民族文化形態(tài)類似，在之后長達(dá)千年的與中原王朝的斗爭中，受到中國儒家思想和禪宗佛教的深遠(yuǎn)影響，成為今天越南文化的主要表征。

南部以胡志明市（西貢）為中心的湄公河三角洲，在歷史上先后由發(fā)祥于高棉地區(qū)的扶南國、真臘國（吳哥）統(tǒng)治，孕育出「扶南文化」，文化形態(tài)非常接近后吳哥時(shí)期的柬埔寨。但由于扶南國與真臘國的統(tǒng)治中心并不在此，也就從未有過類似于吳哥窟這樣精美的建筑群留存，經(jīng)過幾番戰(zhàn)亂洗禮，今天的胡志明市已經(jīng)很少看到扶南文化的蹤跡。

而夾在南北之間的中部狹長山丘，則由遠(yuǎn)隔重洋從印度經(jīng)爪哇國（今印度尼西亞一帶）而來的占婆商人登陸、定居，在順化和峴港之間的狹長走廊建立了統(tǒng)治長達(dá)11個(gè)世紀(jì)的占婆國。

「占婆文化」受印度教影響至深，它和今天的越南文化之間的差別，可能比中原文明和四川三星堆文明的差別還要大。

距離峴港約40公里的美山圣地(Thánh ??a M? S?n)，這是占婆國最輝煌時(shí)期的宗教和文化中心，也是被入選世界文化遺產(chǎn)的占婆文化遺址。

位于峴港城區(qū)的占婆雕刻博物館內(nèi)保留著館藏印度教雕刻，保存著印度教的標(biāo)志性神像濕婆、毗濕奴和象神等，雕刻很多收集自美山圣地。

山地為主的狹長國土使得占婆成為連接越南南北的重要貿(mào)易通道，占婆人用海洋貿(mào)易賺來的錢，去買越南北邊和南邊兩個(gè)三角洲出產(chǎn)的糧食。然而這個(gè)擅長做生意、不擅長打仗的國家，偏偏喜歡主動(dòng)挑事（估計(jì)大概率是為了搶口飯吃）。

于是在北方越南獨(dú)立建國并逐漸形成強(qiáng)大的統(tǒng)一王國「大越國」（安南）之后 ，占婆立馬就成了他們收拾的下一個(gè)對象。仗打了幾百年，占婆人不但一點(diǎn)便宜也沒撈著，反而一再向南退讓直至最終消失在歷史的塵埃之中。

我之前寫了一篇文專門講峴港和它的歷史，歡迎移步瀏覽：

越南的國土面積雖然不大，卻分布著六處文化遺產(chǎn)。

分別是：1、順化皇城；2、會(huì)安古城；3、美山圣地遺跡；4、河內(nèi)升龍皇城遺跡；5、長安名勝群；6、清化省胡朝城。

這些先后都入選為世界文化遺產(chǎn)。

印象深刻的是順化皇城，會(huì)安古城，如此龐大的古建筑群，如何建成仍是迷？

我們來深究下原因：

①當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)體制不健全，沒有專門的收錄；或者已收錄，但輾轉(zhuǎn)丟失；

②掌權(quán)階級(jí)沒有高度重視建筑這一領(lǐng)域。

那么到底是誰建成的，又是如何建成的呢？我們只能從細(xì)節(jié)推測了。

順化皇城的面積不大，布局結(jié)構(gòu)是效仿北京故宮，像極了北京故宮的迷你版；

行走在會(huì)安古城的街道上，你會(huì)發(fā)現(xiàn)四周到處都是中國的影子，完全沒有身處異國他鄉(xiāng)的感覺，陌生的街道上到處是隨處可拾的熟悉情懷；

種種細(xì)節(jié)，可以看出，建筑風(fēng)格和建筑靈感都來源于中國。

中國派人過去修建的可能性不大，打個(gè)比方，清朝提出的“師夷長技以制夷”就是想向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的技術(shù)，西方政府會(huì)因?yàn)槟闳?，就主?dòng)派人來幫助你嗎？當(dāng)然這個(gè)比如不太恰當(dāng)，越南對于中國來說是屬地，但是自古就有的仇外思想還是會(huì)根深蒂固的。 這樣就清楚了，越南很可能派使者來中國學(xué)習(xí)建筑，而且人數(shù)極多，秉承了中國儒家思想的建造風(fēng)格。

以上僅是我的個(gè)人觀點(diǎn)，“仁者見仁，智者見智”“求同存異”吧

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