導(dǎo)讀：為什么說陽江地區(qū)以客家文化為主流？ 我國有哪些民俗民風(fēng)?

陽江戶籍301萬人口地區(qū)里面，江城區(qū)沒有原居民講客家話！陽東區(qū)少量，頂多幾千人講客家話，幾乎可以忽略不計。陽西縣只有三個鎮(zhèn)，其中以兩個鎮(zhèn)為主，塘口鎮(zhèn)，新圩鎮(zhèn)，三鎮(zhèn)加起來講客家話的人口4萬左右！陽春市講客家話的比較多，講客家話人口約35萬——50萬左右，但是陽春市戶籍人口120萬，客家話在陽春市都沒有成為主流，在陽江地區(qū)怎么可能成為主流。

陽江地區(qū)里面，江城區(qū)原居民講陽江話（廣府），陽東區(qū)講陽江話（廣府），陽西縣講陽江話（廣府）少量閩南語（約兩萬人）少量客家話（約四萬人），陽春市講陽春白話（廣府），客家話不多，少量少數(shù)民族，瑤族。。。

陽江地區(qū)的主流文化一直都是廣府文化，從來就不是客家文化。

樓主肯定不是陽江人，也不了解陽江市，更不了解陽江市的人和事以及歷史。

樓主也不是真正的客家人，起碼，不是正常的客家人。

真正的客家人性格溫和不張揚，不會發(fā)表這些毫無事實根據(jù)，故意授人以柄，讓人批駁以換取流量，抹黑客家人形象，其心可誅。

我國有哪些民俗民風(fēng)?

民間風(fēng)俗:
中國傳統(tǒng)民俗作為中國傳統(tǒng)文化的一個組成部分，是在中華民族特有的自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會結(jié)構(gòu)、政治制度等因素的制約下孕育、發(fā)生并傳承的，因而中國傳統(tǒng)民俗既有人類民俗的共性，又有不同于其他國家和民族的獨特個性。分析和揭示中國傳統(tǒng)民俗的基本特點是民俗文化研究的應(yīng)有之舉，其與各類具體事象的描述應(yīng)是深入研究中國民俗相輔相成、不可或缺的兩個方面。遺憾的是，近年來綜合性的論述一直比較沉寂。本文意在引起人們對這方面研究的重視。綜合考察中國民俗的傳承、演變過程，可以發(fā)現(xiàn)以下幾個特點表現(xiàn)得十分明顯。
一、原始信仰長期留存
原始信仰習(xí)俗在數(shù)千年的歷史發(fā)展中長期傳承和流行，是中國傳統(tǒng)民俗的一大特點。自然崇拜、動植物崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜以及巫術(shù)、占卜、祈禳、祭祀、禁忌等習(xí)俗不但在人們的信仰活動中集中地表現(xiàn)出來，而且貫穿于人們物質(zhì)生活和精神生活的各個方面。我們不必花費筆墨去敘述形形色色、紛繁復(fù)雜的巫術(shù)、祭祀儀式，只要看看人們?nèi)粘Ｉ钪袧B透的信仰習(xí)俗，就足以說明這個問題。如在物質(zhì)生產(chǎn)活動中，春祈、秋報、求雨、禳災(zāi)、用占卜來預(yù)測氣候和年成，以及圍繞農(nóng)事而形成一系列的禁忌等，長期以來一直是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)習(xí)俗?！蹲髠鳌酚涊d：“社稷二祀，……自夏以上祀之?！盵1] 《漢書·郊祀志》也記載：“郊祀社稷，所從來尚矣?！盵2]可見， 對土地神和谷神的祭祀，早在不可確知的上古時代就很流行了。其后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的整個過程，始終伴隨著一系列的信仰習(xí)俗，據(jù)《禮記·月令》的記載，一年中除十一、十二月外，十個月都有“祈谷”、“命民社”、“祈來年”等固定的祭祀農(nóng)業(yè)諸神的活動，實際上，許多農(nóng)事節(jié)日就是由此形成的。此類農(nóng)事信仰習(xí)俗在后世堪稱長盛不衰，時至今日也遠沒有絕跡。就獵、牧、漁、林、交通、運輸、貿(mào)易等行業(yè)及各項手工業(yè)而言，舉行某些巫術(shù)性儀式，祭祀有關(guān)的神靈，恪守
一定的禁忌等，也是十分普遍的現(xiàn)象。
在衣食住行中，原始信仰習(xí)俗也常有反映。如造房建墳便與堪輿術(shù)緊緊連在一起，請陰陽先生看風(fēng)水選宅地，是動工前的第一步。從破土開工到建成進宅，每個重要環(huán)節(jié)都要選擇吉日良辰，整個過程有著一系列的巫術(shù)、祭祀、禁忌活動。其中，上梁儀式尤為隆重，梁上要貼“上梁大吉”、“姜太公在此”等紅紙? ??幅；工匠登高時要唱《上梁文》，然后在梁上將饅頭、散錢等拋下，以驅(qū)煞、鎮(zhèn)鬼；有時還要在正檐下掛一面銅鏡，用來照射妖邪。

Hash:bd66d01d8412634b8a4e351821f772407006ea45