導(dǎo)讀：桐廬荻浦旅游 桐廬荻浦農(nóng)家樂 1. 桐廬荻浦農(nóng)家樂 2. 桐廬的農(nóng)家樂 3. 桐廬蘆茨休閑農(nóng)家樂 4. 桐廬江南鎮(zhèn)農(nóng)家樂 5. 桐廬溪邊農(nóng)家樂 6. 桐廬孝義荻浦農(nóng)家樂 7. 桐廬荻浦農(nóng)家樂哪家好

1. 桐廬荻浦農(nóng)家樂

不要門票。

深澳古村并不“深奧”，它就坐落在桐廬縣富春江南岸天子崗的北麓，距離桐廬縣城約20公里，開車的話也就20分鐘。深澳古村與徐畈、環(huán)溪、荻浦和青源等村落共同組成了國家4A級旅游景區(qū)江南古村落景區(qū)，村子不僅歷史悠久、古跡眾多，關(guān)鍵是到這里游玩也不需要門票。

一條全長200米的深澳老街橫貫村子，這里的建筑大多為清中后期及民國建筑，歷史上就是深澳村的商業(yè)交易中心，如今也是，商鋪林立，只是游客不太多，看起來有些冷清。

深澳村的歷史非常悠久，最早可追溯至南宋時期，至今已走過800多年的風(fēng)風(fēng)雨雨。

深澳老街雖然是這里的核心景點，但對我來說，我更喜歡那錯綜復(fù)雜的小巷子，小巷子中的建筑更為古老，皆為粉墻黛瓦的徽派建筑，高聳的馬頭墻、古色古香的門窗，眼前所看到的景色，毫不夸張的說，完全不輸任何國家5A級古村或古鎮(zhèn)，這里商業(yè)化氣息不重，淳樸的鄉(xiāng)村氣息依然縈繞著深澳村。

深澳古村有兩絕，其中之一就是這里的水系。早在建村時就提前規(guī)劃了獨(dú)立的水系，由溪流、暗渠、明溝、坎井和水塘組成，不僅可以將污水、生活用水分開處理，這里的水流還一直都是流動的，如今800多年過去了，這些水系依然在使用著，不得不讓人感嘆古人的智慧之高深。

走在村子里，可以看到許多低于路面深深的水埠，當(dāng)?shù)厝朔Q它是“澳口”，“深澳村”之名由此而來。村子里的暗渠長800余米，貫穿村落家家戶戶，這在很多古村中是非常少見的。古建筑是深澳古村的另外一絕，這里的建筑大多為明清時期所建，那時也是深澳村最輝煌的時期，所建造的房屋格外的高大壯觀，這也是在很多古村中比較少見的，從另外一方面也可看出歷史上的深澳村可謂非常富裕。

在村子里有許多值得一看的古建筑，比如申屠氏宗祠、懷素堂、神農(nóng)堂、恭思堂等。許多古村雖然免門票，但進(jìn)入一些祠堂參觀是需要門票的，而深澳村則完全不需要，只要祠堂大門開著，大搖大擺的進(jìn)去參觀即可。

2. 桐廬的農(nóng)家樂

去桐廬的市中心、紅燈籠外婆家景區(qū)、瑤琳仙境可以嘗試?yán)细锩埖?、同路人大牌檔(家景店)、紅燈籠姥姥飯店、笑笑農(nóng)家樂飯店、賓曉飯店、杭州桐廬瑤琳鎮(zhèn)桃源村琴琴農(nóng)家樂

3. 桐廬蘆茨休閑農(nóng)家樂

安吉推薦景點：云上草原、藏龍百瀑、江南天池、中國大竹海、中南百草園、安吉竹博園

桐廬推薦景點：瑤琳仙境、桐君山，垂云通天河、琴溪香谷、浪石金灘、荻蒲、深澳古村落。

不過好多人喜歡去桐廬，你可以第一天上午到桐廬后直奔大奇山森林公園，游玩兩小時左右，到富春江鎮(zhèn)蘆茨村農(nóng)家樂用午餐。下午安排在富春江鎮(zhèn)游玩，主要有嚴(yán)子陵釣臺、龍門灣、白云源等景點，可挑選。整天下來主要是游山玩水，如果時間緊張，可以選擇一兩個景點。晚上住桐廬縣城。

第二天上午直接去瑤琳仙境，看的是喀斯特地貌溶洞，半天時間。下午前往合村鄉(xiāng)高涼亭村，玩大溪峽漂流，8公里長的漂流路線，一個半小時，比較刺激，有一定的危險性。中午在當(dāng)?shù)剞r(nóng)家樂后直接打道回府。

4. 桐廬江南鎮(zhèn)農(nóng)家樂

1、油沸饅頭夾臭豆腐

油沸饅頭夾臭豆腐，是桐廬傳統(tǒng)小吃之一。饅頭用 甜酒釀 發(fā)酵。一個飯碗口大的饅頭，能一把握在手心里，放開來，又還原形，油里煎成金黃色，趁熱剪開，中間抹上辣椒醬，再加一、兩塊油沸臭豆腐，香里帶辣，讓人留戀。

2、桐廬 米粿

桐廬農(nóng)家米粿歷史? ??遠(yuǎn)，純傳統(tǒng)手工制作的米粿已瀕臨失傳。米粿種類很多，每種米粿除有獨(dú)特的風(fēng)格和名稱外，還有特定的文化內(nèi)涵。眾多的米粿中最為出名的是“蒸團(tuán)米粿”，又稱“湯包”、“麥馃”。

3、 酒釀饅頭

酒釀饅頭是桐廬人餐桌上一道常見的小吃，它即能屈身街市，成為平民口中熱乎的小吃，也能登上大雅之堂，成為宴席上必點的一道美食。桐廬的饅頭，有別于北方饅頭的實在，她經(jīng)過酶的天然作用，松軟多孔，大而飽滿。

4、 雞蛋餅

在桐廬的小吃中有一種油炸餅，里面除有肉末、蔥花外，餅入油不久，將它開個小口，打入一個整個的雞蛋，封口再炸，熟后咬開。金黃色油餅，里面紅、綠、白、黃相間，溢香誘人，是桐廬人的雞蛋餅。

5、 凍米糖

凍米糖，亦稱炒米糖，以前一到春節(jié)，每家每戶都會忙著做凍米糖，各種各樣的凍米糖是很多孩子小時候最好的零食，雖然現(xiàn)在這種習(xí)俗已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，但是街上的凍米糖依然受到小朋友的喜愛。

6、鐘山豆腐干

鐘山豆腐干是浙江省杭州市桐廬縣鐘山鄉(xiāng)的特產(chǎn)。桐廬鐘山豆腐干系列產(chǎn)品以優(yōu)質(zhì)大豆和高山泉水為主要原料，結(jié)合傳統(tǒng)工藝精制而成，具有衛(wèi)生，方便，味美之優(yōu)點，是酬賓宴客，饋贈親友的一種理想綠色休閑食品。

5. 桐廬溪邊農(nóng)家樂

這個問題我來回答吧，中國歷史上曾涌現(xiàn)出許多垂釣名人，有著眾多生動傳奇的因為垂釣而出山故事。

一、最偉大的垂釣思想家——宋玉

宋玉，戰(zhàn)國時鄢(今襄樊宜城)人。好辭賦，相傳是屈原弟子，為屈原之后最偉大楚辭辭作家，與唐勒、景差齊名。相傳所作楚辭甚多，最早據(jù)《漢書·卷三十·藝文志第十》載有作品16篇，今多亡佚。今流傳作品有《九辨》、《風(fēng)賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但這些作品真?zhèn)蜗嚯s爭議頗大，可信而無異議的只有《九辯》一篇。

相傳為宋玉所作的《釣賦》構(gòu)思巧妙、思想深刻、語言華美，堪稱天下奇文。宋玉和登徒子共同向元洲學(xué)習(xí)垂釣之術(shù)，之后去拜謁楚襄王。登徒子極力贊美元洲釣術(shù)之高明，稱之為“天下之善釣者”。宋玉則不以為然、不屑一顧。楚襄王便問宋玉何人才能稱為善釣者。宋玉于是便慷慨陳詞，發(fā)表了一通前無古人后無來者精妙絕倫的議論：“臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非蚓也。”“昔堯、舜、禹、湯之釣也，以賢圣為竿，道德為綸，仁義為鉤，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。釣道微矣，非圣人其孰能察之？”“其釣易見，王不可察爾，昔殷湯以七十里、周文王以百里，興利除害，天下歸之，其餌可謂芳矣；南面以掌天下，歷載數(shù)百，到今不廢，其綸可謂紉矣；群生浸其澤，民氓畏其罰，其鉤可謂均矣；功成而不隳，名立而不改，其竿可謂強(qiáng)矣。若夫竿折綸絕，餌墜鉤決，波涌魚失，是則夏桀、商紂不通夫釣術(shù)也。今察元洲之釣也，左挾魚罶，右執(zhí)槁竿，立乎潢污之涯，倚乎楊柳之間，精不離乎魚喙，思不出乎鮒鳊，形容枯槁，神色憔悴，樂不役勤，獲不當(dāng)費(fèi)，斯乃水濱之役夫也已，君王又何稱焉？”最后又乘機(jī)借垂釣諷諫楚王：“王若見堯、舜之洪竿，攄禹、湯之修綸，投之于瀆，沉之于海，漫漫群生，孰非吾有？其為大王之釣，不亦樂乎？”楚王心悅誠服。

宋玉將垂釣和儒家治國平天下的政治理論巧妙結(jié)合起來，將治國比喻為垂釣，并巧妙地解釋了堯舜禹湯等圣賢得天下與夏桀商紂等暴君失天下的原因，最后又諷諫楚王要實行仁政、體恤人民、重用賢才以保有天下。宋玉《釣賦》無疑是古今中外所有關(guān)? ??垂釣的文章中最出色的一篇?！夺炠x》將垂釣政治化、哲學(xué)化，無疑大大提升了垂釣的思想境界。由此可見，宋玉無疑是中國歷史上最偉大的垂釣思想家、哲學(xué)家。

二、最偉大的垂釣政治家——姜子牙

“姜太公釣魚,愿者上鉤”這一成語家喻戶曉，它說的便是姜子牙垂釣的故事，今天河北省南皮縣城和陜西省寶雞市東渭河的磻溪河畔還有姜太公釣魚處。姜子牙，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱呂尚。商朝末年人,著名政治家、軍事家。姜子牙曾輔佐殷紂王，并多次勸諫紂王改邪歸正，可殷紂王不但不聽，反而聽信讒言要追殺他。姜子牙不得不離開朝歌，后來來到磻溪隱居。他之所以選擇磻溪，是因為磻溪臨近周王朝的首都且是他心目中明君——周文王經(jīng)常經(jīng)過之地。在隱居的這段日子里，他經(jīng)常在渭水磻溪邊釣魚。

為了引起人們特別是周文王的注意，姜子牙采用了空前絕后、別出心裁、獨(dú)樹一幟的垂釣方式。他常坐在溪邊的一塊巨石上，懸三尺無餌直鉤于水面之上，并說：“負(fù)命者上鉤來！” “寧在直中取，不向曲中求；不釣蝦與魚，只釣王與侯?！憋@然，姜子牙的這種曠古未有的垂釣行為是經(jīng)過精心策劃的。他釣的確實不是蝦與魚，他是在釣周文王，釣王與侯，釣自己的理想與抱負(fù)，釣自己的前途與命運(yùn)。他的這一反常舉動很快引起周圍人和周文王的注意。最終周文王親自請他出山并重用了他。他這才得以輔佐文王伐紂成功并在治理齊國方面頗有建樹，從而建立了曠世奇功。

姜子牙顯然不是那種甘愿老死山林的隱士，而是積極入世的賢人、有志于經(jīng)邦濟(jì)世的國士。他的垂釣行為實質(zhì)上是一次毛遂自薦行動，只不過和毛遂相比顯得委婉含蓄一些。從某種意義上可以說，垂釣成就了姜子牙，同時姜子牙也成就了垂釣。如果說宋玉從理論上讓垂釣具有了一定政治色彩的話，那么姜子牙則從實踐上讓垂釣具有了更深刻、濃厚政治色彩。姜子牙讓垂釣成就了一個政治神話，后人永遠(yuǎn)無法復(fù)制、無法企及。

三、最偉大的垂釣軍事家——韓信

江蘇淮安市蕭湖湖畔的”韓侯釣臺”，相傳是西漢著名軍事家韓信少年時代釣魚處。據(jù)《史記.淮陰侯列傳》記載，韓信少年時雖有經(jīng)天緯地之才，但一時卻難找用武之地，郁郁不得志，所以只好寄人籬下，常受人白眼。有一次，韓信在淮陰城下釣魚，眼看已到吃午飯的時候，他卻還沒有地方可去。他已餓了幾天了。這時一位善良的洗衣老人看見韓信饑餓難耐的樣子，就把自己的飯菜拿出來分給韓信吃，這樣一連持續(xù)十幾天。韓信非常感激，發(fā)誓以后一定要厚報這位老婦人。老婦人聽了這話后不但不領(lǐng)情，反而生氣地說：“我豈是貪圖你的報答，只是可憐你罷了！你堂堂男子漢大丈夫，竟不能自食其力，不是可憐又是什么？！” 韓信對漂母分食之恩始終念念不忘，被封為“淮陰侯”后，派人四處尋找漂母，最后以千金相贈。這就是“漂母分食”的典故。

韓信受漂母之恩欲以涌泉相報，實屬人之常情，并無不妥。漂母不領(lǐng)情是假裝的、是有深意的，她只是想激勵韓信奮發(fā)圖強(qiáng)建功立業(yè)而已。韓信當(dāng)然明白此理。

韓信垂釣的動機(jī)是什么？也許是釣幾尾魚以充饑，因為他當(dāng)時吃了上頓沒下頓常常忍饑挨餓，并不是沒有此種可能。也許是效仿姜子牙以垂釣釣明主、王侯，因為他當(dāng)時懷才不遇，確實有這種可能。但他太不幸了，這兩樣他一直想要的東西卻一個也沒釣到。唯一值得欣慰的是，缺他卻意外地釣到了自己缺乏的母愛。韓信自幼父母雙亡，孤苦伶仃，缺乏父愛與母愛。? ??母雖非其生母，但對他的無限關(guān)愛與呵護(hù)，確實讓韓信感受到久已失落的母愛。漂母不僅供給他飲食，還激勵他發(fā)憤圖強(qiáng)。韓信后來取得的巨大成功或許確實與漂母有著密切的關(guān)系。

四、最偉大的垂釣隱士——嚴(yán)光

嚴(yán)光，字子陵，浙江余姚人，曾與東漢光武帝劉秀同學(xué)。光武帝即位，嚴(yán)光堅辭不仕，攜妻子梅氏回富春山隱居，耕田釣魚終老林泉。后來齊國有人向劉秀報告說富春江有人披羊裘垂釣。劉秀懷疑那人是嚴(yán)光，于是便派人去請。前后請了三次才將他請到洛陽。哪知最后他又回去隱居了。今浙江富陽、桐廬兩縣境內(nèi)嚴(yán)光遺跡有嚴(yán)陵瀨、嚴(yán)子陵釣臺等，余姚有嚴(yán)子陵祠、客星山、客星橋、客星庵、高風(fēng)亭、"高風(fēng)千古"石牌坊、故里碑亭、子陵亭等。釣臺的碑文中，記載著這位不慕富貴、不媚皇帝的隱士，曾把腳擱在皇帝肚子上睡覺的逸事。劉秀想以昔日同窗的友誼打動嚴(yán)光，兩人共床而臥，抵足長談。嚴(yán)光睡后把腳擱在了皇帝身上，第二天掌管天文的太史入奏，說昨夜有客星侵犯帝座。 這純屬迷信，你盡可一笑了之。客星亭就是根據(jù)這個典故建造的。 嚴(yán)光抗命王莽新朝、不事故人劉秀的高風(fēng)亮節(jié)頗受后人推崇，宋范仲淹便有"云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長"的贊語。

相傳后世有一位上京考功名的秀才，路過嚴(yán)子陵的釣臺，便題一首詩說：“君為名利隱，我為名利來。羞見先生面，夜半過釣臺?！边@真是“有人辭官歸故里，有人漏夜趕科場”！。但與之完全相反的是，又有人對他提出極其嚴(yán)厲的批評說：“一著羊裘不蔽身，虛名傳誦到如今。當(dāng)時若著蓑衣去，煙水茫茫何處尋?！边@是何等嚴(yán)格苛刻的要求！他是說，嚴(yán)子陵反披羊裘去釣魚，分明是故意沽名釣譽(yù)，要等漢光武來找他，以此作為成名的手段。如果真想逃名避世，當(dāng)時只著一般漁人所穿的蓑衣斗笠去釣魚，誰又知道富春江上多了一位漁人便是嚴(yán)子陵呢！這樣以來，當(dāng)皇帝的同學(xué)劉秀豈不是永遠(yuǎn)也無法找到你了嗎？因此他批評嚴(yán)光是有意作秀以求虛名，而非真隱之人。這顯然是求全責(zé)備。

如果按照這種嚴(yán)格要求隱士、高士、處士的標(biāo)準(zhǔn)來講，凡是被歷史文獻(xiàn)所記載、為人世所知的人物全都一無是處了。宋代的大詩人陸放翁便說過：“志士棲山恨不深，人知已自負(fù)初心。不須更說嚴(yán)光輩，直自巢由錯到今?！逼接挂簧?，名不見于鄉(xiāng)里，終與草木同腐的，或者庶乎近焉！

事實上，從嚴(yán)光的個人品行和一生行跡來看，嚴(yán)光并非沽名釣譽(yù)之徒，而是淡泊明志、寧靜致遠(yuǎn)的高士，向往自然、追求自由的陶淵明式的隱士。如果他真有名利之心，他不會一二再、再而三地拒絕劉秀的征召，并且最終也沒出來做官。君不見，姜子牙、諸葛亮、盧藏用等人就禁不住別人的一再邀請最終出山。

如果從個人品行的角度來看，嚴(yán)光的這種淡泊名利的品格是值得肯定的。但若從個人的社會價值的角度來看，嚴(yán)光的這種做法則是不值得提倡的。嚴(yán)光身處“光武中興”的治世，懷有經(jīng)天緯地之才而不為世用，實在可惜。這也是劉秀屢次征召他的原因。如果像嚴(yán)光這樣才德兼?zhèn)涞碾[士都肯出來為國家為社會的發(fā)展助一臂之力，那么整個國家和社會將會有更大的進(jìn)步、更快的發(fā)展。盡管隱居是個人自由，盡管保持個人品格高尚也很重要，但若和“為國為民”這樣的千秋大義相比，他們僅是“小義”而已。二者孰輕孰重，自不待言。

6. 桐廬孝義荻浦農(nóng)家樂

荻浦古村不需要門票，免費(fèi)開放。荻浦古村歷史悠久，距今已有千年。村內(nèi)文化底蘊(yùn)豐厚，文物遺存豐富，保存? ??批古建筑群，有省級文保單位3處（申屠氏宗祠、保慶堂、咸和堂）。2006年被評為省級歷史文化村鎮(zhèn)，2007年被列入第三批國家級歷史文化名村。荻浦村一直以旅游景區(qū)的大概念，打造“自然風(fēng)景怡人、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)拓展、人居環(huán)境提升，鄉(xiāng)風(fēng)民俗質(zhì)樸”的古村落生態(tài)文化產(chǎn)業(yè)。

作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的先行軍，對古建筑進(jìn)行“修舊如舊”改造，加大對省級歷史文化村鎮(zhèn)保護(hù)力度，重點挖掘古孝義、古戲曲、古樹等特色古文化。

7. 桐廬荻浦農(nóng)家樂哪家好

桐廬景區(qū)各景點的門票，1，嚴(yán)子陵釣臺125元/人，2，瑤琳仙境116元/人，3，垂云通天河108元/人，4，荻浦村50元/人，5，浪石金灘110元/人，6，紅燈籠外婆家50元/人，7，一指峽谷80元/人，8，深奧村免費(fèi)開放，9，紅石灣80元/人。

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