南京，宋朝古跡？
一、南京，宋朝古跡？
松風(fēng)石韻的石塘人家位于南京市江寧區橫溪街道石塘社區。這個(gè)宋代就建立的村落至今已有千余年歷史，行走在石塘村，宛如穿行在南宋時(shí)代的鄉間，河水清碧，山脈、村莊、棧道倒映其中，是一幅極美的畫(huà)
二、石塘竹海需要門(mén)票嗎？
景區不收門(mén)票
石塘竹海位于南京有“最后一塊寶地”之稱(chēng)的江寧橫溪街道前石塘村，素有南京“小九寨溝”之稱(chēng)，擁有連片翠竹3萬(wàn)畝，與九龍湖相依相偎，境內生物多樣，構成以茶山、竹海、松濤為主體的自然旖旎風(fēng)光。此處鄉村旅游已建設成江蘇首個(gè)“旅游示范村”，江蘇美好鄉村建設。
三、江寧，石塘，竹海，景區，門(mén)票？
江寧石塘竹海不需要門(mén)票。石塘竹海，位于有“最后一塊寶地”之稱(chēng)的江寧橫溪鎮前石塘村。驅車(chē)進(jìn)入橫溪，繞行在橫山、云臺山和馬鞍山之間，忽然發(fā)現前方土地平曠，屋舍儼然，《桃花源記》里描繪的村落仿佛就在眼前。
四、南京周邊有哪些度假村？
【生態(tài)農莊】三面環(huán)山，一面臨水，靜山幽谷之中——南京麗山生態(tài)農莊
地點(diǎn)： 南京-溧水縣
簡(jiǎn)介：南京麗山農場(chǎng)是由香港美力凱斥資打造，是集科研、生產(chǎn)、示范、產(chǎn)、供、銷(xiāo)一體化的生態(tài)農業(yè)休閑觀(guān)光項目。 麗山農場(chǎng)坐落于南京溧水東屏鎮的麗山自然村。
2，廣德木子度假村
【江南水韻】五星標準融匯徽派文化風(fēng)格與現代建筑——廣德木子度假村
簡(jiǎn)介：木子度假村坐落于風(fēng)景秀麗、人文濃厚的橫山之巔。原生態(tài)的大自然環(huán)境和優(yōu)美的田園風(fēng)光讓您流連忘返，是旅游度假和戶(hù)外活動(dòng)的理想之地。
特色： 原生態(tài)、田園風(fēng)光、五星標準、徽派文化
3，石塘人家望月灣度假村
【特色民宿】江南小九寨，徽派民族風(fēng)，淳樸接地氣——望月灣度假村
地點(diǎn)： 南京-江寧
簡(jiǎn)介：醉美鄉村【石塘人家】。有白墻黑瓦的南宋蘇派古村落，放眼望去宛若一幅水墨畫(huà)卷。參觀(guān)千年遺跡王氏古井、獅背傘、王氏宗祠；望月灣景觀(guān)民宿位于石塘人家，是一家集農家樂(lè )、住宿、娛樂(lè )為一體的特色農家民宿。
特色： 鄉村民宿、自然接地氣、徽派風(fēng)格、特色酒吧、桌球吧、拓展Cs、農家湖鮮美味
4，石塘人家鄉村酒店
【鄉村酒店】江南小九寨，徽派民族風(fēng)，淳樸接地氣——石塘人家鄉村酒店
地點(diǎn)： 南京-江寧
簡(jiǎn)介：石塘人家鄉村酒店是一家按照準星級標準設計建造的酒店，地處南京美麗的石塘人家，緊靠祿口高速和祿口國際機場(chǎng)，離南京市區38公里，交通便利。
特色： 鄉村酒店、自然接地氣、徽派風(fēng)格、特色酒吧、桌球吧、拓展Cs、農家湖鮮美味
5，蘇體天云湖運動(dòng)度假村
【蘇體運動(dòng)】緊鄰江蘇青少年足球訓練基地——蘇體天云湖運動(dòng)度假村
地點(diǎn)： 南京-江寧
簡(jiǎn)介：南京蘇體天云湖運動(dòng)度假村緊鄰江寧區江蘇省青少年足球訓練基地，客房裝修豪華，風(fēng)景怡人。不同類(lèi)型的高檔會(huì )議室可用于各種會(huì )議和講座。多功能歌舞廳、臺球室、乒乓球室為您提供方便舒適的一條龍服務(wù)。戶(hù)外有網(wǎng)球場(chǎng)、湖中垂釣、真人CS、射箭等豐富多彩的娛樂(lè )活動(dòng)，是您全家放假休閑的上佳選擇。
特色： 運動(dòng)、裝修豪華、風(fēng)景怡人
6，七仙大福村
南京最偏遠鄉村實(shí)現童話(huà)般蝶變的“七仙美境 天上人間”——七仙大福村
地點(diǎn)： 南京-江寧
簡(jiǎn)介：七仙大福村地處丘陵地區，村落中元寶湖、七仙湖、葫蘆島水系相連，村莊依山傍水，水資源豐富；四周茶園、竹園郁郁蔥蔥，將村莊裝飾的生態(tài)、自然、秀麗；村外連綿的田野、整齊的莊稼更增添了農家氣息，大氣而不俗。七仙大福村的另一個(gè)主要特點(diǎn)是他們的傳統作坊，這些作坊分別是：豆腐坊、酒坊、粉絲坊、面坊、年糕坊、糖坊、炒貨坊以及油坊。這些作坊保留了歷史傳統工藝和文化，傳承了古鎮的歷史風(fēng)貌。
特色： 田園風(fēng)光、古老作坊、百畝茶園、徽派建筑、董永的故鄉
7，原生態(tài)的山景金谷山莊
【城郊莊園】坐落于橫溪最美的一段風(fēng)景山谷——原生態(tài)的山景金谷山莊
地點(diǎn)： 南京-江寧
簡(jiǎn)介：金陵橫溪金谷山莊坐落于橫溪最美的一段風(fēng)景山谷之中，距南原生態(tài)的山景只有幾十米的距離，距仙子潭僅20米，距南京飛機場(chǎng)只有7公里公里，山莊依山傍水，徽派山村的青磚黑瓦建筑，門(mén)口山泉水終流不息，是都市游客旅游觀(guān)光、休閑度假、會(huì )議商務(wù)的絕佳處所。
特色： 生態(tài)果蔬、山水湖光、莊園湖光、逍遙宮
8，怡景灣度假村
【田園風(fēng)光】全國農業(yè)旅游示范點(diǎn)，尋遍江南清麗地，度假首選怡景灣
地點(diǎn)： 南京-句容
簡(jiǎn)介：怡景灣度假村先后被授予全國農業(yè)旅游示范單位，中國十佳休閑觀(guān)光農業(yè)生態(tài)園和“AAA”級酒店等稱(chēng)號， 度假村是中國節能環(huán)保集團的培訓中心，現有建筑面積約5000平方米，設有客房、餐飲中心、水上高爾夫、KTV、棋牌及垂釣、燒烤、采摘、種植等農業(yè)觀(guān)光生態(tài)園，浪漫、時(shí)尚、綠色、生態(tài)環(huán)保的布局與設計充分體現出怡景灣度假村是一個(gè)集休閑、娛樂(lè )、會(huì )務(wù)及農業(yè)觀(guān)光為一體的，有法國鄉村浪漫風(fēng)情的旅游度假目的地。
特色： 水上高爾夫、歐陸式別墅建筑、五星級大餐、浪漫、時(shí)尚、綠色、生態(tài)環(huán)保
9，世凹桃源
【桃源農家】地方特色“素食文化”、“茶文化”，“天然氧吧”的居住休閑環(huán)境盡在“牛首文化第一村”——世凹桃源
地點(diǎn)： 南京-江寧
簡(jiǎn)介：在江寧谷里周村社區，有一個(gè)“世凹桃源”。這里原本只是一個(gè)小村落，800多年前，岳飛抗金在此屯兵，留下了“大世凹”之名。久而久之，村名傳為“大世凹”。現在，它是江寧區“五朵金花”之一，被譽(yù)為“牛首第一村”。
特色： 親山、近水、牛首文化、佛教文化、素食文化、茶文化、天然氧吧
10，侖山湖度假村
【自然山水】舒適享受 空氣宜人侖山湖度假村——演繹真正的靜心享受
地點(diǎn)： 江蘇-南京
簡(jiǎn)介：十平方公里群山和森林環(huán)抱著(zhù)5500畝清澈水面的侖山湖地區，這里生態(tài)資源豐富，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，度假村是集休閑、度假、美食、娛樂(lè )、康體療養、文化交流及商貿洽談?dòng)谝惑w的多產(chǎn)業(yè)、綜合性、具有國際水平的休閑度假勝地……
特色： 侖山湖、山水湖畔、休閑垂釣
螞蟻莊園6月23日答案最新2022 宋朝爆米花是什么做的 宋朝
螞蟻莊園6月23日的答案和問(wèn)題已經(jīng)在下方整理好了，這次的兩個(gè)問(wèn)題有一定難度，大家可以先來(lái)做個(gè)功課，其實(shí)這也是一次增長(cháng)知識的機會(huì )。需要的朋友，就一起來(lái)了解下吧。
螞蟻莊園6月23日答案
問(wèn)題一：
你知道嗎?宋朝就有“爆米花”了，當時(shí)人們更可能吃到的是什么?
答案：糯米花
解析：
中國有關(guān)“膨化食品”的記載，最早可以在宋朝的史料中找到。南宋詩(shī)人范成大(公元1126-1193)在《石湖集》中曾提到上元節吳中各地爆谷的風(fēng)俗：“炒糯谷以卜，谷名勃婁，北人號糯米花。”當時(shí)把爆米花叫做“孛婁”，是摹擬爆谷時(shí)的響聲，當地方言把打雷的聲音叫做“孛轆”。在《吳郡志·風(fēng)俗》一書(shū)中，范成大還記載：“上元，······爆糯谷于釜中， 名孛婁，亦曰米花。每人自爆，以卜一年之休咎。”在新春來(lái)臨之際宋人用爆米花來(lái)卜知一年的吉兇，姑娘們則以此卜問(wèn)自己的終身大事。飲食文化在宋人那里，有特別豐富的內涵。
問(wèn)題二：
想讓拉伸運動(dòng)達到更好的效果，拉伸時(shí)應該怎么做?
答案：保持呼吸
解析：
當你拉伸的時(shí)候，把精力集中到你的呼吸上，你會(huì )和你的身體進(jìn)行更好的交流，并且通過(guò)伸展運動(dòng)來(lái)達到最好的訓練效果。
天下金銀第一窖！四川這個(gè)低調的博物館里，藏著(zhù)頂級的宋朝奢華之色 宋朝
今天的博物館話(huà)題，繼續和大家分享四川的小眾博物館。繼四川瀘縣石刻博物館、四川宋瓷博物館之后，第三彈我們來(lái)介紹四川彭州博物館。
在這個(gè)非常低調的博物館里，有迄今為止全國發(fā)現的最大規模金銀器窖藏，被譽(yù)為“天下金銀第一窖”。
這些珍貴的金銀器，讓宋人的奢華精致生活重現于世。但你知道嗎？這樣大規模的器物出土，源于一次意外的窖藏發(fā)現。
這些寶物究竟歸屬于誰(shuí)？寶物的主人，又是為何將它們埋入地下？
01.偶然發(fā)現的寶藏
讓我們試圖還原一下當時(shí)的場(chǎng)景。
時(shí)間回到南宋端平末年，成都府路彭州城里的大戶(hù)人家董府，聽(tīng)說(shuō)蒙古人已經(jīng)攻破劍州（今劍閣）打了進(jìn)來(lái)，他們料定成都遲早會(huì )淪陷。于是，他們決定把府上日常使用的金銀器掩埋起來(lái)，等著(zhù)戰亂過(guò)后再取出來(lái)。
果不其然，同年9月蒙古軍僅用一個(gè)多月就攻入成都城，一路掃蕩，生靈涂炭。
彭州博物館
只是，縱然戰事早已平定，董府的人們卻再也沒(méi)有回來(lái)。
或許，他們一家老小都在戰火中慘遭殺害，又或許他們已經(jīng)踏上了逃亡之路，卻再也沒(méi)有機會(huì )返回故土。具體情況，我們已經(jīng)不得而知。
這批閃亮的寶貝，在黑暗的地下，一埋就是將近800年，再也沒(méi)能回到董宅熱鬧的餐桌上。一直到1993年的冬天，四川彭州市進(jìn)行商業(yè)區改造，才無(wú)意間打開(kāi)了這座寶藏的大門(mén)。
350多件金銀器藏身其中，刻有銘文的有250余件，其中“董”“董宅”“隴西郡董宅”反復出現，這也成為我們推測金銀器主人的重要線(xiàn)索。
這次意外發(fā)現的成果，也就是彭州金銀器窖藏，被譽(yù)為“天下金銀第一窖”。窖藏的文物絕大多數都進(jìn)了彭州博物館，其中115件被評為國家一級文物，這也使得彭州博物館一舉成為一級文物數量最多的區縣級博物館。
02.宋人和金銀器
“彭州金銀器，代表了宋代金銀器的最高水平。”這是北京大學(xué)著(zhù)名教授徐董芳對彭州宋代金銀器窖藏的評價(jià)。
可不要小看這句話(huà)的分量。要知道，宋代時(shí)期的金銀器已經(jīng)是人們日常生活中不可或缺的一部分。它們不再是王孫貴族的專(zhuān)屬，也走入了平民百姓的生活之中。
《清明上河圖》里的宋代酒樓，或許里面的人們正在用金銀制作的酒壺與酒托飲酒呢
真不是炫耀，如果你到宋代的酒肆茶樓里，店家用銀子做的杯子招待你，是再正常不過(guò)的事。宋人的筆記里，有很多關(guān)于金銀器的記載。孟元老寫(xiě)的《東京夢(mèng)華錄》里，這樣描繪汴京酒樓中的金銀器：
“凡酒店中，不問(wèn)何人，止兩人對坐飲酒，亦須用注碗一副，盤(pán)盞兩副，果菜碟各五片，水菜碗三五只，即銀近百兩矣。雖一人獨飲，碗遂亦用銀盂之類(lèi)。”
注子由執壺與溫碗組成，圖為象鈕蓮蓋銀注子，執壺壺蓋之上立有銀象，壺身紋飾多見(jiàn)于商周時(shí)期的青銅器。李緒成、李升/圖
不僅地段繁華、裝潢講究、服務(wù)周到的高檔酒店如此，就連巷尾小道上的路邊攤，只要生意做得不錯，店主有些財力，也會(huì )使用銀器承裝果菜、小食以招攬往來(lái)之客。此般講究，或許并不僅僅是奢華二字，就可以盡數概括得了。
平民百姓尚且如此，更何況是王孫貴族們呢？彭州的金銀器能在其中獲得“最高水平”的評價(jià)，足以見(jiàn)得這批金銀器制作之精美、內容之豐富了。
當然，宋時(shí)金銀器的極大發(fā)展，與宋代的制度有很大的關(guān)系。
從制作題材來(lái)看，宋代的金銀器使用，比以往任何一個(gè)朝代都更自由。宋代政府放寬對金銀制品使用的限制，所以金銀制品也更加接近普羅大眾，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息。
03.生活中的奢華之色
宋朝的金銀器，大致可以分類(lèi)四類(lèi)：法器（宗教類(lèi)）、器皿（日用和陳設類(lèi)）、首飾（飾品）、寶貨（金銀貨幣）。從四川的彭州金銀器窖藏里，我們大體能勾勒出宋朝人日常生活中用的金銀器物。
01/ 盛食器（碗、盤(pán)）
宋朝人盛放食物的器皿，和今天我們使用的相差不大，主要是碗、盤(pán)子、碟子之類(lèi)。
*碗
多曲碗，主要是指菊瓣碗，是從宋朝開(kāi)始流行的式樣。碗的功能主要用來(lái)盛放食物或者飲料。四川彭州南宋金銀器窖藏中的這件菊花金碗，整體造型依舊以菊花為式，器身呈三十二曲，圈足為十六曲。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的碗（金器）
菊花金碗
*盤(pán)
盤(pán)子的主要功能是承托，可分為承托食物的承盤(pán)，承托酒盞的盞盤(pán)，還有一種是用來(lái)盛酒的樽盤(pán)。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的盤(pán)（銀器）
素面圓盤(pán)、獅紋圓盤(pán)、三足圓盤(pán)
六曲葵口盤(pán)、十曲圓弧盤(pán)、多曲盤(pán)、花口盤(pán)
02/ 貯飲器（盞、注碗、梅瓶）
這里說(shuō)的主要指飲酒、飲茶時(shí)候使用的器皿。二者在使用過(guò)程中有相似的器物，比如盞和壺，也有特別的道具，比如飲酒的曲卮、飲茶時(shí)候用的斗笠盞。
*盞
宋朝人喜好飲酒、飲茶，自然少不了使用各種各樣的盞。一般意義上來(lái)講，盞就是淺杯。兩宋時(shí)期的盞主要包括臺盞、盤(pán)盞和散盞三類(lèi)不同的組合形式。這三類(lèi)形式中又包含花口盞、桃形盞、瓜形盞、斗笠盞幾種不同式樣。
雖然，盞類(lèi)器皿并不是兩宋時(shí)期金銀飲具中考古發(fā)現最多的類(lèi)型，但是多樣的形式和豐富的造型與裝飾，使它成為過(guò)往研究中最受重視的一類(lèi)器皿。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的盞（銀器）
葵形盞、菱形盞、蓮花形盞
五曲盞、瓜形盞
*注子與溫碗
注子，又稱(chēng)“執壺”，據李匡乂《資暇集》“注子偏提”條云:“元和初,酌酒猶用樽木勺……居無(wú)何,稍用注子，其形若罌，而蓋、嘴、柄皆具。”
注子通常與溫碗一同使用，合稱(chēng)“注碗”，是兩宋時(shí)期十分流行的斟酒器。它與臺盞、勸盞、果菜碟一同組成了宋代酒器的基本組合。根據主體形制的差異，我們將注子與溫碗的式樣分為四類(lèi)：瓶式注碗、折肩注碗、溜肩注碗、瓜棱象生注子。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的執壺（銀器）
蓮花蓋折肩銀執壺、雙層蓮蓋折肩銀執壺
象鈕溜肩銀執壺、鳳鳥(niǎo)紋銀執壺
*梅瓶
梅瓶又被稱(chēng)為經(jīng)瓶，盛酒器，它的造型特點(diǎn)是小口，短頸，豐肩，肩以下漸收斂，圈足。許之衡在《飲流齋說(shuō)瓷》中對梅瓶的描述是：梅瓶，口細而短頸肩極寬博，至頸稍狹窄，于足則微豐，口徑之小僅與梅花之瘦骨相稱(chēng)，故名為梅瓶也。
陸鵬亮在對梅瓶的名謂進(jìn)行考證中認為，在宋代帶有蓋的梅瓶無(wú)疑是作為貯酒器使用的；而另一種不帶蓋的梅瓶，除了貯酒外，還可做插梅花的花瓶。兩種功能之間沒(méi)有明顯的界限。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的梅瓶（銀器）
素面梅瓶、如意云頭紋梅瓶、鳥(niǎo)紋梅瓶
*杯
在考古學(xué)定名中，對于“杯”的形制認同是較為模糊的。一部分考古發(fā)掘報告中會(huì )將盞、碗類(lèi)的器皿稱(chēng)為杯。
既往研究中特別是對于杯、盞的界定也是多種多樣的，并不嚴格。但為了便于研究,本文中將有明顯耳把的器皿，以及口徑小于10厘米，并且較之于盞，腹部更深,腹壁較直的器皿稱(chēng)為杯。由此，將宋代金銀杯的式樣分為圓口圈足杯、單耳帶把杯和雙耳帶把杯三大類(lèi)。
四川彭州宋代金銀器窖藏出土的杯（銀器）
淺腹素面杯、深腹素面杯、荷葉龜紋杯、
綬帶紋八角形杯、蓮花紋杯、龍紋夾層杯
03/ 盥洗器（唾壺、盆）
*唾壺
唾壺，也被稱(chēng)為唾盂或渣斗，用于餐桌之上裝盛魚(yú)刺肉渣等食物渣滓，到了宋代演變成飲茶時(shí)，裝茶渣的一種器具。
*盆
盆是一種主要用于盛物或洗滌的實(shí)用器，在日常生活中很常見(jiàn)，但在宋代墓葬或窖藏中出土得并不多。四川彭州宋代窖藏中出土了10件銀盆。
此外，這批出土的金銀器皿中，還發(fā)現了熏爐、長(cháng)頸瓶等器皿。
它們曾經(jīng)被用來(lái)盛飯裝湯，溫酒待客，得到過(guò)主人的悉心呵護，見(jiàn)證過(guò)宋代彭州大戶(hù)人家的熱鬧日常。
歷史的車(chē)輪滾滾碾過(guò)，打破了原本平靜的生活。所幸有這一坑精美的窖藏保留下來(lái)了，靜靜躺在博物館里，等待我們前往觀(guān)瞻。
04.金銀器中閃亮的是生活
從中國歷朝的演變來(lái)看，我們使用金銀器皿的歷史淵源，可從戰國時(shí)期算起。
經(jīng)歷了清新活潑的春秋戰國、富麗堂皇的秦漢、雄渾壯闊的唐代，這批安家在彭州博物館的金銀器，展現出宋代獨一無(wú)二、清新素雅的時(shí)代風(fēng)貌。
經(jīng)過(guò)晚唐五代十國的戰亂和中國疆域版圖的調整，宋代時(shí)期，通往西域的道路慢慢堵塞。對于金銀器來(lái)說(shuō)，西域文化的影響日漸減少。宋代的金銀器里，傳統中原漢文化逐漸回歸并且重新確立。
如果說(shuō)唐代的器物，海納百川，張揚，充滿(mǎn)豪放的異域色彩，那么宋代則更加輕巧婉約，有文人之風(fēng)。
法國藝術(shù)史家丹納，曾在分析十七世紀戰后的魯本斯畫(huà)派時(shí)這樣寫(xiě)道:
“在這樣的災難后重見(jiàn)太平，豈不等于進(jìn)了天堂……一切日常生活有了意義。有了興趣；人重新活起來(lái)了，竟像是第一次活在世界上，所有自發(fā)的文學(xué)和獨特的藝術(shù)都是在這種情形之下產(chǎn)生的……人看到自己的本質(zhì)、潛在的本能，成為民族標記而將來(lái)支配他歷史的主導力量。”
時(shí)運交移、質(zhì)文代變。宋朝初年，有著(zhù)與此相似的社會(huì )氛圍。經(jīng)歷了唐末五代紛亂的戰爭，體會(huì )過(guò)生靈涂炭，朝不保夕的顛沛苦楚后，人們比任何時(shí)候都更加渴望寧靜、安穩的生活。
宋初美好的社會(huì )，恰恰營(yíng)造了“重新活起來(lái)”的氛圍。在強烈的反差下，宋人大量使用“奢靡”的金銀器，同時(shí)又將美好的期許寄托于藝術(shù)與生活，對繪畫(huà)、文學(xué)、音樂(lè )等表現出強烈的喜愛(ài)。他們熱情贊賞世俗之美，對自然的事物興趣盎然。
只有經(jīng)歷過(guò)動(dòng)蕩無(wú)常的人，才更能明白平常的可貴。濃烈的詩(shī)性、風(fēng)雅、自然的審美風(fēng)尚，也悉數反映在這些手工制品之上，成為順應人性，表達自我的日用之物。
參考資料：
《宋代金銀器皿研究》袁佳君子
《四川彭州金銀器窖藏》成都市文物考古研究所、彭州博物館
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