儒家的教義是什么
儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”。儒家思想對封建社會(huì )的影響很大，被封建統治者長(cháng)期奉為正統思想。
具體指的是儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng )立。孔子創(chuàng )立的儒家學(xué)說(shuō)在總結、概括和繼承了夏、商、周三代尊親傳統文化的基礎上形成的一個(gè)完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說(shuō)：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據魯，親周，故殷，運之三代。”儒家學(xué)派的創(chuàng )始人孔子說(shuō)過(guò)：“述而不作，信而好古”（《論語(yǔ)·述而》）是自己的思想本色。
“禮治”主義
儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即貴賤、尊卑、長(cháng)幼各有其特殊的行為規范。只有貴賤、尊卑、長(cháng)幼、親疏各有其禮，才能達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會(huì )。國家的治亂，取決于等級秩序的穩定與否。儒家的“禮”也是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了“禮”的規范，就要受到“刑”的懲罰。
“德治”主義
儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無(wú)奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。
“人治”主義
儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當作可以變化并可以有很復雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的“人”來(lái)管理統治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯(lián)系。“德治”強調教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由于儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎上便發(fā)展為“為政在人”、“有治人，無(wú)治法”等極端的“人治”主義。
孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。
“仁”是儒家學(xué)說(shuō)的核心，對中華文化和社會(huì )的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
請講一下1儒家、道家、佛家，它們各自的思想是 儒家
儒家的思想入世、治世。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè ),以仁為主。
道家的思想天人合一，無(wú)為而治。順其自然，不強求、不逆天，以道為主。
佛家的思想：無(wú)緣大慈，通體大悲。既出世，也入世。以仁慈為主。
中國的傳統文化指的是什么？
中華傳統文化應包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè )、民族戲劇、曲藝、國畫(huà)、書(shū)法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)等；傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、五月五日端午節、七月七七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統歷法在內的中國古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。
中國文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化 2.農業(yè)文化 3.血緣文化.
這三種文化構成了中國傳統文化的主流.并且隨著(zhù)歷史的演變它們之間相互滲透作用越來(lái)越緊密.例如:在封建社會(huì )的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強調輩分和地位的等級差距,因此十分重視家族家規,它們在一定程度上甚至比國家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說(shuō)里我們常常可以看見(jiàn)宗法文化對封建統治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國自古以來(lái)直至今日還是一個(gè)農業(yè)大國,正所謂經(jīng)濟基礎決定上層建筑,以農業(yè)為主的經(jīng)濟形態(tài)必然會(huì )產(chǎn)生與之相適應的文化制度.
以四書(shū)五經(jīng)為代表的儒家文化幾千年來(lái)影響著(zhù)人們的思想,因此我認為中國文化最主要的特征就是儒家文化:強調天人合一,修身齊家治國平天下,使人的內在修養和外在的經(jīng)世治國達到完美的統一.儒家文化的精髓就是平和中正,思無(wú)邪!
其次,農耕文化、家族文化、還有一些地域文化之間相互聯(lián)系相互滲透，在歷史的漫長(cháng)演變中逐漸的形成我們中國傳統文化豐富多采的內涵。
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儒家文化的核心價(jià)值觀(guān) 儒家
儒家為中華民族提供了哪些核心價(jià)值觀(guān)呢？三個(gè)方面：仁愛(ài)、正義、自強。仁愛(ài)是孔子的范疇；正義主要是孟子的范疇；自強主要是荀子的范疇。仁愛(ài)作為儒家的范疇包括三個(gè)內容：親親之愛(ài)，忠恕之道，惻隱之心。什么叫親親？第一個(gè)親是動(dòng)詞，第二個(gè)親是名詞。就是親愛(ài)自己的親人，首先愛(ài)自己的父母，其次愛(ài)自己的兄弟，這兩條加起來(lái)就是親親。親愛(ài)父母叫孝，親愛(ài)兄弟叫悌。孝悌加起來(lái)就是親親。親親是仁愛(ài)的人性基礎。忠恕之道，忠是什么？己欲立而立人，己欲達而達人。恕是什么？己所不欲，勿施于人。合起來(lái)叫忠恕。孔子曰：仁者愛(ài)人。仁愛(ài)的思想是儒家的核心思想之一，由仁愛(ài)而延伸出的孝悌與忠恕，即注重家庭倫理觀(guān)念與為人處事的寬容克制原則，便是儒家核心思想的具體體現。惻隱之心，是孟子提出來(lái)的。惻隱就是悲傷的意思。意思是看見(jiàn)別人悲傷你也悲傷，這個(gè)心就叫惻隱之心也叫不忍之心。惻隱之心是一種不忍之心，不忍心別人無(wú)端無(wú)故地受到痛苦。不忍之心是道德的基礎。有了不忍之心就可以將心比心推己及人。惻隱之心是仁愛(ài)范疇中最重要的內容。正義是孟子的觀(guān)點(diǎn)。孔曰成仁，孟曰取義。把仁和義并列在一起的是孟子。講“義”一定要仁愛(ài)，它用“正”來(lái)規范。這種正義給了我們民族非常好的思想文化的品德和情操。仁和義都可以塑造偉大的人格，仁塑造出的是偉大而寬厚的人格，義塑造出的是偉大而剛強的人格。自強主要是荀子的范疇。天行健君子自強不息，這個(gè)思想來(lái)源于荀子。
仁愛(ài)、忠恕與中庸
