導讀：鬼怒川溫泉景點 怒江溫泉位置 1. 怒江溫泉位置 2. 怒江 溫泉 3. 怒江泡溫泉的地方 4. 怒江溫泉位置在哪里 5. 怒江溫泉位置圖 6. 怒江邊溫泉在哪里 7. 怒江州溫泉 8. 怒江傈僳族自治州溫泉 9. 云南怒江溫泉圖片

1. 怒江溫泉位置

全國已發(fā)現(xiàn)地熱田270多個，地熱點2500多處，地熱資源富集。從開發(fā)利用的角度看，地熱能主要是天然蒸氣和地下熱水，一般稱25—60℃的熱水為低溫熱水，60—100℃為中溫熱水，100℃以上為高溫熱水。地下熱水多以溫泉、熱泉、沸泉、汽泉、噴泉等形式出露地表。

青藏高原南部雅魯藏布江流域到云南西部騰沖一帶，是我國大陸高溫地熱活動最強烈的地帶，分布有大量熱泉、沸泉、噴泉及噴氣孔等，其中以拉薩市為中心的28萬平方公里范圍內(nèi)，地熱資源豐富，地下熱水出露點達116處。

羊八井—當雄—谷露—那曲、桑日—錯那、波密—墨脫是3個高溫地下熱水活動帶，地下熱水最高溫度可達93℃。

云南省地熱資源主要分布在滇池周圍、洱海南北和怒江流域，其中最著名的是騰沖火山口溫泉群，50多處溫泉中，90℃以上的達9處，其余也在50℃以上。

2. 怒江 溫泉

1、傈僳族

生活在云南怒江峽谷的傈僳族、怒放群眾，都有洗溫泉的習慣。洗浴的人們十分講究文明禮貌，男女之間彼此尊重，他們用圣潔的溫泉水洗去一年的污穢，迎來吉祥。此種風俗被稱為“澡堂會”，距今已有一百多年的歷史。

2、摩梭族男女共浴

摩梭人相信洗溫泉可以洗去病痛，同時，這也是摩梭人交際的重要場所，勞累一天，約上三五好友，帶上雞蛋、粑粑等食物，一邊泡一邊聊,一邊唱，消磨幾個小時，幾百年來形成一道不變的風景。20世紀60年代，大革文化命的十年開始了，有關領導認為男女裸浴有礙文明，遂令當?shù)卣?蟹)府在溫泉中間筑造圍墻，將男女隔開。摩梭人大不習慣，好在圍墻不高，人們站起來就可以欣賞到墻那面的軀體，后來圍墻的磚漸漸越拆越矮，人們很容易就邁過圍墻。90年代，旅游開發(fā)慢慢熱起來，各地好奇的游客慕名而來，當?shù)卣?蟹)府為了“不傷風化”，對溫泉進行改造，徹底將男、女分開。但當?shù)厝瞬毁I帳，還是習慣同浴，而外地游客也是為體驗“ 共浴”而來，一道分隔磚墻開同擺設。

3、與“崩龍”美女在“皇家溫泉”中裸浴

昂族1985年才被最終定名，此前一直叫“崩龍”。這個民族生活的滇南邊陲潞西市，也是溫泉眾多，也有裸浴和男女同浴的習俗。這個泉呈由眾多泉眼構成，為碳酸鹽泉，水質清純，流量穩(wěn)定，分龍、雄、雌三池。所謂龍池，就是母泉，最大的泉，生于一株碩大的古榕樹下，古樹溫泉最讓人嘖嘖稱奇的是，幾百年來，50多度的熱水不僅沒把這棵大榕樹煮熟，反使其蔥蔥籠籠，枝繁葉茂，長生不老。因泉水滲過高山腹里從榕樹根下源源流出來似巨龍吐水，又因過去是土司沐浴的地方，故得龍池之名。想當年，只有土司在此泉淋浴，其他官人則在雄池，妻妾嬪妃只能在最小號的雌泉。而平頭百性，根本不能近泉一步，更不用奢談享用溫湯。

3. 怒江泡溫泉的地方

在州府瀘水縣六庫鎮(zhèn)麻布河，那里有很多天然溫泉，有一些就在江邊是露天的。

但澡塘會是過年那幾天才開的，都是露天的，男女共浴，人很多，會有很多節(jié)目，沙灘埋情人，喝同心酒等等，這幾年旅游吸引了很多中外游客，非常熱鬧，這里的民風也很淳樸，有時間歡迎來旅游哦！

4. 怒江溫泉位置在哪里

走進怒江大峽谷，您就來到了世界上最長、最神秘、最美麗險奇和最原始古樸的東方大峽谷。 怒江僳僳族自治州的怒江、瀾滄江、獨龍江三大峽谷中，怒江大峽谷最為壯觀。谷地南北走向，怒江大峽谷比科羅拉多大峽谷長。科羅拉多大峽谷從支流巴利亞河口起到米德湖， 全長也不過440公里。怒江大峽谷單云南段從龍陵的老卡起到貢山的丙中洛，足足600公里，西藏境內(nèi)還有多長，無法精確統(tǒng)計，從地圖上看，最少也是四五百公里，兩段加起來超過了1000公里，是科羅拉多的兩倍多。怒江大峽谷也遠盛于科羅拉多大峽谷。科羅拉多大峽谷最深處達1830米，而怒江大峽谷深都在2000米以上，大多數(shù)地段突破了3000米。再往北，太子雪山海拔6054米，梅里雪山6748米，峽谷更深了。 怒江大峽谷山高、谷深、水急，兩岸白花飄香，山腰原始森林郁郁蔥蔥，冬春兩季冰雪覆蓋，景色如畫。 怒江大峽谷內(nèi)素有：“十里不同天，萬物在一山”之說。立體氣候產(chǎn)生的主體植被、珍稀動植物、名花異卉、稀世藥材、樹蕨、禿杉、落葉松、各種杜鵑、各種蘭花、珙桐（鴿子花）成片成林地點綴著峽谷勝景的自然美。這些珍稀的植物，被列為國家一級保護的有樹蕨、禿杉、珙桐；二級保護的有三尖杉、清水樹等；三級保護的有天麻、雪山一枝蒿等20多種。被列為國家珍稀保護動物的有虎、灰腹角雉、熱羚、紅巖羊、金絲猴、葉猴、小熊貓（金狗）、齒蟾等。還有名目繁多的花卉。獨特的民族風情：雪山林海、急流飛瀑、巖峰峽谷、汩汩溫泉、座座溶洞、高山湖泊。配之以僳僳族傳統(tǒng)的對歌，澡塘會、刀桿節(jié)，充滿神州色彩的怒族“鮮花節(jié)”和帶有濃厚的原始宗教色彩的獨龍族剽牛祭天活動以及各民族的婚姻習俗、衣食住行、喪葬禮儀、祭祀活動、圖騰崇拜等等的豐富多彩的民族風情，更是給怒江大峽谷增添了不少情趣。 福貢石月亮是谷中的一大奇景，從公路上遙看，清晰可見山峰拖著一輪園月。實際上，這是高黎貢山的一座巖峰開了一個約100米高、直徑45米的豎橢圓行大洞，可以窺見山背面的天空。

5. 怒江溫泉位置圖

高黎貢山、碧羅雪山、擔當力卡山、云嶺四山夾怒江、瀾滄江、金沙江相間排列，形成滇西北獨有的“三江并流”風景區(qū)，形成怒江大峽谷、瀾滄江大峽谷和獨龍江大峽谷等峽谷景觀，其中怒江大峽谷長316公里，高低差5000多米，素有“東方大峽谷”之稱。 景區(qū)內(nèi)飛瀑懸天，群峰巍峨，峽谷幽深，林海蒼茫，江河奔瀉。擁有峽谷奇觀“石月亮”、怒江第一灣、天然地質剖面--獨龍江絕壁和吳符巖畫、臘思底巖畫、蘭坪金雞寺、瀘水縣伊寺、貢山白漢洛天主教堂、普化喇嘛寺、“片馬抗英紀念碑”、二戰(zhàn)駝峰運輸航線等多處景點。雄偉林立的冰斗雪峰、神秘的溶洞、板塊碰撞的地質景觀和豐富的珍稀植物、獨特的民族風情，定會使您胸襟頓開，流連忘返。它適應于不同層次、不同專業(yè)的旅游、科考、科研、休養(yǎng)、登山、探險、獵奇，是大范圍、多功能的風景名勝區(qū)。 怒江州的旅游資源得天獨厚，屬于“三江并流”景區(qū)的重要組成部分。目前，初步開發(fā)的景點有：福貢石月亮徒步旅游景區(qū)，蘭坪縣羅鍋箐景區(qū)，獨龍江徒步控險景區(qū)，碧羅雪山七蓮湖徒步旅游景區(qū)，片馬口岸旅游景區(qū)。旅游度假區(qū)有姚家坪旅游度假區(qū)，瑪布溫泉度假區(qū)，貢山縣丙中洛度村。旅游業(yè)將建設為“一個龍頭，兩層網(wǎng)絡，三條線路”的基本框架。一個龍頭，即：開展建設怒江大峽谷及與之相配套的自然景點，民族風情，使之成為怒江向國內(nèi)外重點推出的特色旅游產(chǎn)品。兩層網(wǎng)絡，即：發(fā)展建設怒江與省內(nèi)，尤其是與滇西及滇西北旅游區(qū)相連的省內(nèi)網(wǎng)絡，以連接緬甸密支那、仰光及東南亞各國的國際旅游網(wǎng)絡。三條線，即：北線，怒江大峽谷旅游線；西線，中緬跨國旅游線；東線蘭坪第三紀特大鉛鋅礦床旅游線。 旅游景區(qū)有：丙中洛,怒江第一灣,獨龍 江,石月亮,片馬

6. 怒江邊溫泉在哪里

傈僳族族人民是一個喜愛歌舞的民族。年節(jié)期間的澡塘歌會，是人們最向往的時刻。屆時，男女老少背著食品，到怒江邊的溫泉去沐俗，舉行盛大的澡塘歌會。人們擺開數(shù)個歌場，一唱就是幾天幾夜，規(guī)模很大，場面熱烈。傈僳族有自已的語言，傈僳語屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有文字但很不完善，1957年創(chuàng)制了以拉丁字母為基礎的新文字。傈僳族民間文學豐富多彩。《創(chuàng)世紀》、《我們的祖先》等神話、傳說，是研究傈僳族遠古歷史的寶貴資料，也是中國民間文學寶庫中的珍品。其詩歌比較講究韻律節(jié)奏和整齊仗。在一些雙關語的詩句中，常巧妙地包含著意境清新的隱喻，這是傈僳族詩歌最突出的特點。 　　傈僳族非常喜愛唱歌對調(diào)，有“鹽，不吃不行；歌，不唱不得”之說。民歌樸素感人，曲調(diào)豐富，傳統(tǒng)舞蹈多為集體舞，有模仿動物動物的，也有表現(xiàn)生產(chǎn)生活的。傳統(tǒng)樂器有琵琶、口弦、四弦和蘆笙等。 　　傈僳族以從事農(nóng)業(yè)為主，種植玉米、水稻、蕎麥等。傈僳族信奉原始宗教，崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。怒江地區(qū)的傈僳族，都有春浴之習，屆時大部分青年男女，都自帶行李、食品和餐具到溫泉處沐浴。 麗江地區(qū)的秀蘭河在立夏前三天或后三天，水將變渾，據(jù)說含有大量的礦物質，飲用有治胃病的功能，用秀蘭河的水做飯，飯呈紅色，清香可口。屆時還要進行蒸汽浴，沐浴后可治風濕病。沐浴期間，大家一同野餐，是傈僳族民間規(guī)模較大的郊獵野餐活動。 　　傈僳族民間婚喪嫁娶均要宰羊（或牛）殺豬宴客。在請客時，不論豬肉、羊肉（或牛肉）都愿放入一 鍋煮若是有貴賓至，還要煮乳豬招待，以兩個月剛斷奶的小豬為最好。待客要吃獨品菜，就餐時主客都席地而坐，肉食分吃，剩余可以帶走。福貢的一些傈僳族，在遇有客人光臨時，主人常用核桃仁、生姜辣椒、大蒜等放入竹筒內(nèi)搗碎，盛入木碗加鹽待客。傈僳族待客飲酒最富民族特色，飲酒時兩人共捧一碗酒，相互摟著對方的脖子和肩膀，一起張嘴，使酒同時流進主客的嘴里，稱“同心酒”，至親密友見面時常用這種喝法。

7. 怒江州溫泉

潞江壩位于怒江大峽谷中，橫斷山脈滇西縱谷兩端，由怒江河谷的一組沖積扇和高黎貢山，怒江山麓低海拔臺地構成，包括保山市隆陽區(qū)西南部的潞江、芒寬、道街、蒲縹、楊柳四鄉(xiāng)一鎮(zhèn)，63個行政村。

8. 怒江傈僳族自治州溫泉

在長期的歷史發(fā)展中，傈僳族人民創(chuàng)造了豐富多彩的文化。

禮俗節(jié)慶文化富有特色。

傈僳族群眾稱一年一度的年節(jié)為“闊時”。

怒江地區(qū)的傈僳族在新中國成立以前主要以對物候的觀察來決定過年的時間，因此沒有統(tǒng)一、確定的日期，但一般均在夏歷十二月初五至次年正月初十這段時期內(nèi)，即櫻桃花開季節(jié)。

年節(jié)期間，習慣上都要舂秈米粑和糯玉米粑，并釀制香醇的水酒。

為祈求來年風調(diào)雨順和糧食豐收，每一家都要將第一臼舂出的秈米粑放少許在桃、梨等果樹上;有的地方在吃飯前先盛一小碗讓狗吃，據(jù)說是表示對狗給人世間帶來谷種的回敬。

年節(jié)的第一天，各地的男女青年都要盛裝打扮，聚集到所屬村寨的公共場所——打場，舉行射弩、跳舞、對歌等活動，這是青年男女互相吐露愛情，定親結友的大好時機。

男青年們常以高超的射箭技藝來贏得姑娘們的愛情，有的青年男女則以優(yōu)美的舞姿和悠揚的歌聲來表達雙方的愛慕之情。

一旦彼此有相愛的情意，相互則要以禮品相贈。

許多男女青? ??就是通過這種活動定下終身的。

春節(jié)期間，怒江峽谷的傈僳族人民還有“春浴”的風尚。

凡沿江兩岸有溫泉的地方，都是人們歡聚沐浴的場所。

前往“春浴”的人們，都要帶著年食、行李在離溫泉不遠的地方搭起竹棚，或找?guī)r洞歇息。

一般都要在溫泉住上三五天，有的每天洗浴五、六次之多，認為這樣才能消除疾病，增強免疫力，才能有充沛的精力投入新的一年的勞動生產(chǎn)。

在六庫附近的溫泉地區(qū)，早在一百多年前，就形成了群眾性的“湯泉賽詩會”。

屆時，附近十幾里、幾十里的歌手們都要聚會在這里賽詩對歌。

人們一面賽詩對歌，一面品嘗各自帶來的美酒佳肴。

“闊時節(jié)”現(xiàn)已定為怒江州傈僳族共同歡度的一個民族節(jié)日，時間為每年公歷12月20日。

過節(jié)期間，有唱歌比賽、射弩比賽、過溜索比賽、上刀山下火海表演和一年一度的“澡塘會”。

德宏、騰沖的僳僳族群眾每年農(nóng)歷二月十七日過“刀桿節(jié)”。

分兩天活動，第一天“下火海”，用栗柴燒成一大堆火炭，表演開始，五個人赤腳圍著火炭跳出跳進，然后“打火滾”，即在火炭上翻滾;“洗火臉”，

即捧起火炭洗臉;最后把在火炭里燒燙了的鐵鏈子拿在手里傳來傳去，叫“拉火鏈”，表演完畢群眾一起跳舞。

第二天“上刀山”，把32把磨得鋒利的長刀，橫綁在兩根高4丈的粗栗木桿上成梯子形，頂端有紅旗、鞭炮，在一片鞭炮鑼鼓聲中開始表演。

收獲節(jié)也是傈僳族的一個重要節(jié)日。

每年農(nóng)歷九至十月，當新谷、玉米開始收獲時，家家戶戶煮酒嘗新。

男女老少聚集在村寨廣場，高燒篝火，老人彈琵琶、月琴，邊唱邊跳，講述遠古的歷史;青年男女則圍成圓圈跳集體舞，邊跳邊飲水酒，歌舞達旦，盡歡而散。

作為基督教信徒的部分傈僳族民眾，則要在每年4月過復活節(jié)，10月過感恩節(jié)，12月過圣誕節(jié)。

由于受周圍其他民族的影響，靠內(nèi)地區(qū)的傈僳族的節(jié)日同附近的漢、彝、白、納西等民族相近。

農(nóng)歷正月過年，人們首先要給耕牛喂食鹽，以表示對耕牛辛勞一年的尊敬。

六月過火把節(jié)，八月過中秋節(jié)。

傈僳族地區(qū)新中國成立以前形成許多習俗禁忌。

例如，傈僳族婦女在懷孕后不能燒帶杈的柴，否則孩子會長兔唇;背柴不能與豬草合背，否則生孩子時會出水;不能吃黃瓜子，否則小孩身上會長花花綠綠的斑點;不能雙腳跨過拴馬的繩子，否則孩子生不出來，等等。

由于傈僳族不會計算嬰兒的出生日期，很多孩子都是在田間、地旁出生的。

若在家中生產(chǎn)，則一般由產(chǎn)婦的母親來接生，母親年邁或已去世的，由婆婆接生，婆婆不在，就由男方或女方家的姐姐接生。

如姐姐也沒有，才在親戚中找合適的老人接生。

嬰兒的胎盤被認為是最臟的，要立刻埋到1里以外的地方。

現(xiàn)在，隨著社會的進步、醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，這些禁忌已逐漸失去影響。

傈僳族的婚姻和家庭的基本形式是一夫一妻制。

在形式和過程上則具有較為獨特的特點。

男女青年婚前享有較大的社交自由，人口較多的村寨，習慣上都要利用新建的空房或修蓋窩棚，為男女青年的社交活動提供方便。

男女青年到晚上可以自由到這樣的房內(nèi)彈弦子、唱調(diào)子，鬧到深夜大家都圍火塘而臥。

有時，這種社交活動也可在看守莊稼的窩棚里進行。

女孩子到十三四歲要行“穿裙禮”，行過穿裙禮后即可參加這種社交活動。

過去通常男女在幼年時，即由父母代為訂婚，有的甚至指腹為婚。

聘? ?很重。

姑舅表優(yōu)先婚配權也很盛行。

傈僳族有句俗語：“樹最大是杉樹，人最大的是舅舅。

”因此，形成“有女先問舅”的習慣。

今天，傈僳族男女青年婚戀自由，婚姻家庭建立在自由戀愛的基礎上。

個體家庭是傈僳族社會的基本單元。

家庭一般包括父母和未成婚的子女兩代，兒子自結婚之日起或一年后便另建房屋。

按照傈僳族的習慣，幼子與獨子不與父母分居，并享有父母的最后財產(chǎn)繼承權，因此長子、次子必須與父母分居，才能為幼子的財產(chǎn)繼承創(chuàng)造先決條件。

老年夫婦無子女，可以收養(yǎng)子，一般是優(yōu)先招近親，個別也容許招其他氏族的。

養(yǎng)子可以享有財產(chǎn)繼承權;如果老死后無子，財產(chǎn)歸本家族中最親的一支所有;女兒無財產(chǎn)繼承權，如招贅，贅婿經(jīng)氏族同意可繼承財產(chǎn)。

如女兒外嫁僅能分到母親的1串掛珠和一些裝飾品。

傈僳族死后行土葬，非正常死亡者行火葬。

老人死后，全村停止勞動二至三天，本村寨居民及家族成員攜帶酒、肉和糧食到死者家中吊唁，并幫忙為死者洗臉、梳頭、換新衣。

死者遺體停放家中一二日，長可7天。

停放期間，每天要供奉3次，每次飯、肉、冷水各3碗。

未埋葬前，村寨的人都要去死者家中為死者跳葬舞(“施勿登”)。

埋葬日期一般選在屬鼠、兔、蛇、猴、雞和豬日埋葬。

出殯時，尸體由4個人抬，尸體放在栗樹干上，男子9根，女子7根。

兩個青年在前持刀開路，家屬送喪至半途即返回。

村寨和家族都有公共墓地，在公共墓地選一塊平地，挖一墳坑，四周放置木板，尸體即擱置其中，頭部在高處，側臥面向太陽出處，用土填上，不壘墳堆，有些地區(qū)受其他民族影響，有開始壘墳的。

墓排列順序，男在左，女在右，按輩次從右向左橫列，后死者亦按輩份依次向后排列。

墓形是一頭高而寬、一頭低而窄的長方式，墓之大小視死者年齡老少而定。

如死者是男子，埋葬時須將其生前所用砍刀、弩弓、箭包、煙袋等懸掛墓頭為隨葬品;如果是婦女，則將生前所用的織麻工具、麻布掛袋、針線、煮飯用具懸掛墓頭。

傈僳族的男女衣著都很富于民族和地區(qū)特色。

新中國成立以前，怒江地區(qū)的大部分傈僳族男女都穿自織自制的麻布衣服，只有少數(shù)富裕戶及上層人物才穿棉布衣服。

織麻的工具很簡單，織架只是兩橫兩直的四根木棍搭成，有的用4根木柱插入地里，上端扎以兩根木棒，即為“紡織機”。

一個手巧的婦女，每天約可織5寸寬的麻布6尺。

傈僳族婦女的服飾非常美觀大方。

服裝的樣式有兩種：一種上著短衫，下穿裙子，裙長及腳踝，裙折很多;另一種上著短衫，下著褲子，褲子外面前后系小圍裙。

婦女的短衫長及腰間，對襟，滿圓平領，無鈕扣，平素衣襟敞開，天冷則用手掩，或用項珠或貝、蚌等飾品壓住。

有的以黑布鑲邊，衣為白色，黑白相配極為美觀。

由于各地所穿麻布顏色的差異，又分黑、白、花傈僳3種。

聚居在怒江一帶的白、黑傈僳族婦女，普遍穿右衽上衣、麻布長裙;已婚婦女耳戴大銅環(huán)，長可垂肩，頭上以珊瑚、料珠為飾。

年輕姑娘喜歡用綴有小白貝的紅線系辮;有些婦女還喜歡在胸前佩一串瑪瑙、海貝或銀幣，傈僳族語稱這種胸飾為“拉白里底”。

瀘水一帶的“黑傈僳”婦女不穿長裙，上衣右衽，腰間系一小圍裙，長褲，青布包頭，耳戴小珊瑚一類的飾品。

永勝、德宏一帶的“花傈僳”，服飾較為鮮艷美觀。

婦女均喜在上衣及? ?裙上鑲繡許多花邊，頭纏花布頭巾，耳墜大銅環(huán)或銀環(huán)，裙長及地，行走時搖曳擺動，顯得婀娜多姿。

四川德昌地區(qū)的女子年幼時，頭頂留3個尖角發(fā)，此后逐年增多，到15歲蓄滿。

頭頂用羊毛織成的帶子所編成的斗帽，傈僳語稱“吾底”，兩條發(fā)辮圈好系于“吾底”下;左右耳各刺一孔，婚嫁時，兩耳各帶一銀耳環(huán)，

上衣用自織染色布制成，領緣花7至20條;下身著裙，裙下內(nèi)粘一白布，5寸寬，外用花線刺出6圈花紋，腰系由羊毛織成的紅黑相間的帶子。

新中國成立以前，各地傈僳族男子服飾都是麻布長衫或短衫，褲長及膝，有的以青布包頭，有的蓄發(fā)辮纏于腦后。

頭人或個別富裕之家的男子，左耳戴一串大紅珊瑚，以示其社會地位。

所有成年男子都喜歡左腰佩砍刀，右腰掛箭包，箭包多以熊皮、猴皮制成。

德昌的傈僳族男子頭頂留發(fā)一小束，他人摸了不吉利。

衣服為上衣下褲，用麻織成。

新中國成立后特別是改革開放以來，傈僳族的服飾原料發(fā)生了根本的變化，麻布已經(jīng)幾乎絕跡。

傈僳族的住房在不同地區(qū)有不同的建筑形式。

怒江地區(qū)及四川鹽邊一帶的傈僳族住房多以竹篾房和木楞房為主;麗江、德宏和四川西昌等地區(qū)的住房則以土木結構為主。

竹篾房又稱“千腳落地房”，建筑時先在斜坡上豎立幾十根木樁，在木樁上面鋪蓋木板，四周圍以竹篾籬笆，上覆茅草或木板。

屋內(nèi)一般分為兩間，進門第一間為客室，屋中央設一大火塘，上面置鐵三角或3塊石頭，作為燒飯時的支撐，客至都是圍火塘而坐。

第二間為男女臥室，一般不允許外人進入。

若子女結婚，有的另蓋新房，有的則將房屋面積擴大，父母住內(nèi)室，子女住外室。

竹篾房的下面，一般作畜廄。

散居在蘭坪、維西一帶的傈僳族，大多喜歡住木楞房。

這種房屋的形狀很像一個大木匣，四周用長約5米、粗20厘米的木楞橫架而成。

其法：將長度相等的圓木兩端破成凹凸型，然后交疊成長方形作墻壁，四壁著地托住房梁，用橫木固定。

整幢房子可以不用一寸鐵釘，也不留一絲縫隙，可謂巧奪天工。

房屋較大的分為兩間，小的僅一間。

常在側面開門，中間置火塘，家人即圍火塘而臥。

屋頂用木板覆蓋，用石頭緊壓木板以防滑落。

內(nèi)地的傈僳族，受漢、白、納西等族的影響，大都采用較為經(jīng)久耐用的土墻房。

以木頭為柱，用土沖墻圍四周而成，一般開有一小窗，屋頂用草或木板覆蓋而成。

土墻房的四壁用紅土拌稻草沖成，因受沖力擠壓牢固性強，可使用幾十年;有的房屋蓋頂?shù)哪景濉⑼咂缫褤p壞，但土墻仍堅硬如鐵。

傈僳族的自然歷法，很富于民族和地區(qū)特色。

他們借助于山花開放、山鳥啼鳴、大雪紛飛等自然現(xiàn)象的變化，作為判斷生產(chǎn)節(jié)令的物候。

傈僳族人民把一年分為干濕兩季，干季一般從頭年公歷11月雨季結束到次年2月雨季來臨，濕季則從公歷3月到10月，正是氣溫升高、雨多濕度大的時期;

9. 云南怒江溫泉圖片

好玩啊，怒江不同季節(jié)有不同的景色。12月份怒江六庫還不冷，周圍有很多景點：你可以去云端棧道，建在怒江沿岸的半山腰，可以一邊爬山一邊欣賞六庫城區(qū)的風景。

可以去怒江西岸品嘗美食，當然最具怒江特色的美食是手抓飯，可以去怒江西岸的愛上手抓飯，他家味道不錯。如果開車的話可以沿江開，一路上都有不同的風景。還可以去登埂民宿，可以一邊欣賞江景，一邊泡溫泉。

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