導讀：達達主義作品是什么？ 達達主義美術(shù)家身上最顯著(zhù)的特征是什么?

達達主義，是1916年至1923年間出現于藝術(shù)流派的一種藝術(shù)運動(dòng)，一種無(wú)政府主義的藝術(shù)運動(dòng)，它試圖通過(guò)廢除傳統的文化和美學(xué)形式發(fā)現真正的現實(shí)。

達達主義由一群年輕的藝術(shù)家和反戰人士領(lǐng)導，通過(guò)反美學(xué)的作品和抗議活動(dòng)，來(lái)表達了他們對資產(chǎn)階級價(jià)值觀(guān)和第一次世界大戰的絕望。

達達主義的主要特征包括：

追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標準、幻滅感、憤世嫉俗、追求無(wú)意、偶然和隨興而做的境界等等。這場(chǎng)運動(dòng)的誕生是對野蠻的第一次世界大戰的一種抗議。

這種價(jià)值觀(guān)是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達達主義運動(dòng)影響了后來(lái)的一些文藝流派，包括超現實(shí)主義和激浪派。

達達主義美術(shù)家身上最顯著(zhù)的特征是什么?

達達主義是一場(chǎng)興起于一戰時(shí)期的蘇黎世,波及視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)（主要是詩(shī)歌）、戲劇和美術(shù)設計等領(lǐng)域的文藝運動(dòng).達達主義是20世紀西方文藝發(fā)展歷程中的一個(gè)重要流派,是第一次世界大戰顛覆、摧毀舊有歐洲社會(huì )和文化秩序的產(chǎn)物.達達主義作為一場(chǎng)文藝運動(dòng)持續的時(shí)間并不長(cháng),波及范圍卻很廣,對20世紀的一切現代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響.概述達達主義者的活動(dòng)包括公開(kāi)集會(huì )、示威、出版藝術(shù)及文學(xué)期刊等等.在達達主義者的出版物中,充斥著(zhù)對藝術(shù)、政治、文化的熱情洋溢的評述和見(jiàn)解.達達主義的主要特征包括：追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標準、幻滅感、憤世嫉俗、追求無(wú)意、偶然和隨興而做的境界等等.這場(chǎng)運動(dòng)的誕生是對野蠻的第一次世界大戰的一種抗議.達達主義者們堅信是中產(chǎn)階級的價(jià)值觀(guān)催生了第一次世界大戰,而這種價(jià)值觀(guān)是一種僵化、呆板的壓抑性力量,不僅僅體現在藝術(shù)上,還遍及日常生活的方方面面.達達主義運動(dòng)影響了后來(lái)的一些文藝流派,包括超現實(shí)主義和激浪派.達達主義者認為“達達”并不是一種藝術(shù),而是一種“反藝術(shù)”.無(wú)論現行的藝術(shù)標準是什么,達達主義都與之針?shù)h相對.由于藝術(shù)和美學(xué)相關(guān),于是達達干脆就連美學(xué)也忽略了.傳統藝術(shù)品通常要傳遞一些必要的、暗示性的、潛在的信息,而達達者的創(chuàng )作則追求“無(wú)意義”的境界.對于達達主義作品的解讀完全取決于欣賞者自己的品味.此外,藝術(shù)訴求于給人以某種感觀(guān),而達達藝術(shù)品則要給人以某種“侵犯”.諷刺的是,盡管達達主義如此的反藝術(shù),達達主義本身就是現代主義的一個(gè)重要的流派.“達達”作為對藝術(shù)和世界的一種注解,它本身也就變成了一種藝術(shù).達達主義運動(dòng)的大部分參與者都深受虛無(wú)主義觀(guān)點(diǎn)的影響,認為人類(lèi)創(chuàng )造的一切都無(wú)實(shí)際價(jià)值,包括藝術(shù)在內.達達主義者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng )作的根基在于機遇和偶然性因素.達達主義的理念反映了第一次世界大戰對許多人舊有價(jià)值觀(guān)的顛覆力量.既然很難從無(wú)序的世界中找到實(shí)際的意義,那么便索性把這種無(wú)序當作是這個(gè)世界的某種天性,并以之去顛覆那些維系著(zhù)舊秩序的舊美學(xué)體系.他們認為,正是這種舊的秩序導致了第一次世界大戰這場(chǎng)慘絕人寰的人間悲劇.達達主義者試圖通過(guò)對舊秩序的拒絕達到徹底瓦解舊秩序的目的.歷史“達達”一詞的由來(lái)關(guān)于“達達”一詞的由來(lái),歷來(lái)眾說(shuō)紛紜.有些人認為這是一個(gè)沒(méi)有實(shí)際意義的詞,有一些人則認為它來(lái)自羅馬尼亞藝術(shù)家查拉和詹可頻繁使用的口頭語(yǔ)“da, da”,在羅馬尼亞語(yǔ)中意為“是的,是的”.最流行的一種說(shuō)法是,1916年,一群藝術(shù)家在蘇黎世集會(huì ),準備為他們的組織取個(gè)名字.他們隨便翻開(kāi)一本法德詞典,任意選擇了一個(gè)詞,就是“dada”.在法語(yǔ)中,“達? ??”一詞意為兒童玩耍用的搖木馬.因此,這場(chǎng)運動(dòng)就被命名為“達達主義”,以昭顯其隨意性,而非一場(chǎng)一般意義上的“文藝運動(dòng)”.蘇黎世1916年,雨果·巴爾、艾米·翰寧斯、特里斯坦·查拉、漢斯·阿爾普、理查德·胡森貝克和蘇菲·托伯等流亡蘇黎世的藝術(shù)家在當地的“伏爾泰酒店”成立了一個(gè)文藝活動(dòng)社團,他們通過(guò)討論藝術(shù)話(huà)題和演出等方式來(lái)表達對戰爭,以及催生戰爭的價(jià)值觀(guān)的厭惡.同年10月6日,這個(gè)組織正式取名為“達達”.1916年7月14日,在這個(gè)組織的第一次公開(kāi)集會(huì )上,巴爾公開(kāi)宣讀了所謂的“達達主義宣言”.1918年,查拉撰寫(xiě)了另外一份達達主義宣言,這份宣言被認為是達達主義最重要的宣言之一.在此之后,很多藝術(shù)家都發(fā)表過(guò)類(lèi)似的宣言.一本名為《伏爾泰酒店》的期刊是這以運動(dòng)前期的主要成果.酒店關(guān)張之后,達達主義者的活動(dòng)開(kāi)始轉移向一個(gè)新的畫(huà)廊.不久,巴爾離開(kāi)了歐洲,而查拉則開(kāi)始大肆宣揚達達主義的觀(guān)點(diǎn).他給法國和意大利的藝術(shù)家和作家們寫(xiě)信,激烈的抨擊他們的作品.很快,查拉便成為達達主義的領(lǐng)袖以及名副其實(shí)的戰略統帥.以查拉為舵手的蘇黎世達達主義者們出版了一本名為《達達》的期刊.這本期刊1917年7月創(chuàng )刊,在蘇黎世出版了5期,并在巴黎出版了最后兩期.1918年,第一次世界大戰結束.旅居蘇黎世的達達主義者們大多返回自己的國家,其中有一些人開(kāi)始在其他城市宣揚達達主義思想.柏林德國的達達主義運動(dòng)并不如其他國家的達達主義運動(dòng)那樣“反藝術(shù)”,而是具有非常顯著(zhù)的政治和社會(huì )變革色彩.德國的達達主義者熱衷于發(fā)表煽動(dòng)性的宣言,動(dòng)用宣傳和諷刺的力量,發(fā)動(dòng)大規模的公眾示威和政治活動(dòng).1918年2月,理查德·胡森貝克在柏林第一次發(fā)表關(guān)于達達主義的演講,并在同年年底發(fā)表了一篇達達主義宣言.漢納·胡赫和喬治·格羅茨用達達主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)表達對戰后共產(chǎn)主義的同情.格羅茨和約翰·哈特菲德在這一時(shí)期共同發(fā)明了“攝影蒙太奇”技術(shù).藝術(shù)家們出版了一系列政治刊物（都很短命）,并在1920年舉辦了一場(chǎng)達達主義的國際展覽會(huì ).柏林的達達主義運動(dòng)內部矛盾重重.庫爾特·施威特斯糾集一些其他藝術(shù)家脫離了柏林的達達主義組織.施威特斯遷至漢諾威,并在那里發(fā)展了更具個(gè)人風(fēng)格的達達主義.科隆1920年,馬克思·恩斯特、約翰奈斯·西奧多·巴爾杰德和阿爾普在德國科隆舉辦了一場(chǎng)廣受爭議的達達主義展覽.這場(chǎng)展覽的核心觀(guān)點(diǎn)就是藝術(shù)的虛無(wú)性和反中產(chǎn)階級價(jià)值觀(guān).紐約在一戰期間,美國紐約也和蘇黎世一樣成為大批流亡藝術(shù)家和作家棲身的場(chǎng)所.從法國流亡美國的藝術(shù)家馬塞爾·杜尚和弗朗西·畢卡比亞結識了美國藝術(shù)家曼·雷.1916年,這三人成為美國“反藝術(shù)”運動(dòng)的核心人物.曾經(jīng)留學(xué)法國的美國藝術(shù)家比阿特麗斯·伍德后來(lái)也加入了這一團體.紐約的藝術(shù)家們并沒(méi)有以“達達主義者”自居,他們也從未發(fā)表過(guò)任何宣言或組織過(guò)任何政治活動(dòng).然而他們卻通過(guò)自己的出版物對舊的藝術(shù)和文化體系進(jìn)行大肆的炮轟,這些出版物包括《盲人》、《紐約達達》等.在這些刊物中,他們將舊的藝術(shù)譏稱(chēng)為“博物館藝術(shù)”.在這段時(shí)期內,杜尚開(kāi)始以現成品來(lái)進(jìn)行自己的藝術(shù)創(chuàng )作,并參加了“獨立藝術(shù)家社會(huì )”組織.1917年,他發(fā)表了著(zhù)名作品《泉》,是一個(gè)寫(xiě)有“R. Mutt”字樣的小便池.然而這幅作品卻被“獨立藝術(shù)家社會(huì )”組織拒絕.畢卡比亞對歐洲的出訪(fǎng)加強了紐約、蘇黎世和巴黎的達達主義組織之間的聯(lián)系.他曾連續七年堅持出版達達主義期刊《391》.這本期刊從1917年至1924年在紐約、蘇黎世和巴黎出版.到1921年,大部分藝術(shù)家遷至巴黎.在那里,達達主義迎來(lái)了最后一個(gè)高峰并走 向終結.巴黎法國的先鋒派藝術(shù)家一直和蘇黎世的達達主義者保持著(zhù)密切的聯(lián)系.查拉就和包括阿波利奈爾、布勒東在內的法國作家、評論家和藝術(shù)家長(cháng)期保持通信.巴黎的達達主義運動(dòng)高峰出現在1920年.這一年,達達主義運動(dòng)的很多元老來(lái)到巴黎.受查拉的影響,巴黎的達達主義者們也發(fā)表宣言,組織大規模示威運動(dòng),進(jìn)行舞臺表演并出版了大量的刊物.達達主義的作品第一次出現在巴黎公眾的視野內是在1921年的“獨立藝術(shù)家沙龍”上.讓·克羅蒂和其他達達主義者們展覽了自己的作品.達達主義音樂(lè )達達主義并不是一場(chǎng)嚴格意義上的視覺(jué)藝術(shù)或文學(xué)思潮,它也波及了音樂(lè )和錄音領(lǐng)域.庫爾特·施威特斯和阿爾伯特·薩維尼奧曾撰寫(xiě)《達達主義音樂(lè )》,一個(gè)名為“六人組”的樂(lè )隊也曾在達達主義者的集會(huì )上演出過(guò).影響盡管達達主義在很大范圍內得到了傳播,但它終究是一個(gè)很不穩定的文藝思潮.到1924年,達達主義基本被新生的超現實(shí)主義所吞并,達達主義藝術(shù)家們也紛紛投奔其他流派,包括社會(huì )現實(shí)主義以及其他現代藝術(shù)流派.第二次世界大戰前期,歐洲的許多達達主義者再度流亡美國,有一些則死于希特勒的集中營(yíng)之中,原因是希特勒不喜歡有頹廢色彩的藝術(shù).二戰之后,許多新的文學(xué)和藝術(shù)流派紛紛誕生,達達主義的影響更加微弱.1967年,在巴黎曾舉辦了一場(chǎng)大規模的對達達主義的追憶活動(dòng).蘇黎世的伏爾泰酒店在達達主義運動(dòng)殞滅后曾一度陷入沉寂,直到2002年,一群自稱(chēng)“新達達主義者”的藝術(shù)家們重新在此開(kāi)始他們的活動(dòng).然而兩個(gè)月后,這群人也逐漸消失.而伏爾泰酒店也被改建成一座博物館,以紀念達達主義運動(dòng)的歷史.總體上講,達達主義并不是一個(gè)成熟的文藝流派,而只是一種過(guò)渡狀態(tài)的文藝思維,其藝術(shù)理念不具任何建設性,而是建立在對舊秩序的毀滅的基礎之上的,因此勢必無(wú)法長(cháng)久.但正因為達達主義激進(jìn)的破舊立新觀(guān),20世紀大量的現代及后現代流派得以催生并長(cháng)足發(fā)展.沒(méi)有達達主義者的努力,這些是很難實(shí)現的.代表人物及活動(dòng)國家紀堯姆·阿波利奈爾 – 法國 漢斯·阿爾普 – 瑞士、法國、德國 雨果·巴爾 – 瑞士 約翰尼斯·巴德 – 德國 阿爾圖爾·卡拉凡 – 法國 讓·克羅蒂 – 法國 馬塞爾·杜尚 – 法國、美國 馬克思·恩斯特 – 德國 羅爾·豪斯曼 – 德國 艾米·翰寧斯 – 瑞士 理查德·胡森貝克 – 瑞士、德國 馬塞爾·詹可 – 瑞士 克勒蒙·邦撒耶 – 比利時(shí) 弗朗西·畢卡比亞 – 法國、美國 曼·雷 – 法國、美國 漢斯·里克特 – 瑞士 庫爾特·施威特斯 – 德國 蘇菲·托伯 – 瑞士 特利斯坦·查拉 – 瑞士 比阿特麗斯·伍德 – 法國、美國 參考文獻理查德·胡森貝克,《達達主義鼓手的回憶錄》,加利福尼亞大學(xué)出版社 格雷·馬庫斯,《唇印》,哈佛大學(xué)出版社 艾琳·霍夫曼 達達主義與超現實(shí)主義, 芝加哥藝術(shù)學(xué)院

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