朝鮮族作家金文學(xué)在他的新作《東亞三國(guó)志》中，對(duì)中日韓三國(guó)的文化、歷史、傳統(tǒng)、習(xí)俗、觀念、社會(huì)、生活等方面進(jìn)行了有趣的比較與分析。
　　紅色中國(guó) 原色韓國(guó) 雜色日本

　　對(duì)中國(guó)人來說，紅色意味著吉兆和財(cái)運(yùn)，即所謂紅紅火火。過春節(jié)時(shí)，門框上貼上紅對(duì)聯(lián)，過元宵節(jié)掛上紅燈籠，新娘新婚穿紅色的禮服......
　　日本人則避免鮮艷的顏色，喜歡灰和淡褐色等中間色。我把這種中間色稱為雜色。日本年輕女性的時(shí)裝，多為淡褐色的套裝和藏青色的制服；日本男性的時(shí)裝也和女性的一樣有同樣的雜色傾向。
　　韓國(guó)人在服裝和色彩感覺上比中國(guó)和日本都要五彩繽紛鮮艷奪目得多。比如，赤、橙、黃、綠、青等，全是原色。崇尚個(gè)人主義的韓國(guó)人，是用鮮艷奪目的時(shí)裝來突出自己的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自我的主張；中國(guó)人沒有韓國(guó)人那么強(qiáng)烈的個(gè)人主義主張，但是卻以紅色來表達(dá)自己的個(gè)人意志，同時(shí)又在某種程度上兼顧社會(huì)集團(tuán)的意志；在東亞，日本人最無個(gè)性，習(xí)慣于集團(tuán)主義，所以色彩偏于雜色，款式趨于統(tǒng)一。

　　中國(guó)的“忍” 韓國(guó)的“恨” 日本的“劈”

　　假如用一個(gè)字來概括中、韓、日文化，我的選擇如下：中國(guó)——“忍”文化；韓國(guó)——“恨”文化；日本——“劈”文化。
　　日本人多認(rèn)為韓國(guó)“恨”的文化就是指韓國(guó)人對(duì)日本人恨之入骨。這是很大的誤解。韓國(guó)崔吉城教授在其大作《恨的人類學(xué)》中認(rèn)為，“恨”，決不是怨恨?！昂蕖笔浅恋碓谧约罕旧韮?nèi)心里的情感，沒有具體怨恨誰那樣的復(fù)仇的對(duì)象?！昂蕖保菍?duì)未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想的憧憬。韓國(guó)具有代表性的民謠《阿里郎》，堪稱表現(xiàn)恨文化的極致。
　　與韓國(guó)文化的“恨”相對(duì)的是日本文化的“劈”志向。刀堪稱日本文化神髓，武士的命根子。用刀劈，這一劈的動(dòng)作，使日本文化“劈的志向”得以完成。說日本文化是劈出來的，這也不為過。把外來文化“劈”而取之，剖腹文化，剖筷子文化，盆栽和庭院，插花，都是大同小異。
　　中國(guó)的文化，是“忍”?！叭獭币馕吨靶淖诸^上一把刀”，讓你感受到剜心絞肺般疼痛，卻一定要頂住。中國(guó)人的忍耐力，恐怕是世界第一。它是在貧困的環(huán)境和連年不斷的戰(zhàn)亂中培養(yǎng)起來的“人生哲學(xué)”。

　　插花的殘忍美 纏足的人工美 庭院的自然美

　　插花是集中地反映了日本“視覺”美的藝術(shù)。在這個(gè)美的世界里，我漸漸發(fā)現(xiàn)了它的殘酷性。日本插花的美學(xué)的核心是“剪的美學(xué)”。而在中國(guó)和韓國(guó)，插在花瓶里，卻是不加任何修飾地進(jìn)行觀賞。日本插花美看起來靜默寂寥，但其背后卻隱藏著殘忍的一面。這種寂靜美與殘忍性的共存是日本藝術(shù)的真正面目。
　　中國(guó)也有這種違背自然追求人工美的東西，那就是古代中國(guó)婦女的纏足。為追求“三寸金蓮”的人工美，女性從小就被強(qiáng)行用布條顫起腳，使女性的跖骨變形脫臼。
　　韓國(guó)藝術(shù)價(jià)值取向最接近自然。同時(shí)庭院，韓國(guó)的卻不是縮小自然，切割開來使其再生。因?yàn)榉孔颖旧砭褪窃谧匀恢薪ㄔ炱饋淼?，所以他們覺得沒有對(duì)其進(jìn)行再加工的必要。坐在房子里隔著籬笆向遠(yuǎn)處望去，自然總是與人共生共存。

　　三國(guó)其他有趣差異

　　——中國(guó)人到處是墻，心中有墻，因此歷史上閉關(guān)鎖國(guó)；日本人地上無墻，心中無墻，因此能大量吸收外來文化；韓國(guó)人大多是半截墻，因此半遮半掩，對(duì)外來文化欲拒還迎，心態(tài)復(fù)雜。
　　——中國(guó)是大陸德行，圓滑世故，雍容大度；日本是島國(guó)德行，心胸狹窄，細(xì)? ??認(rèn)真；韓國(guó)是半島德行，自尊心強(qiáng)，心懷“怨恨”。
　　——中國(guó)人喜歡牡丹，國(guó)色天香，象征榮華富貴；日本人喜歡櫻花，剎那盛開，瞬間凋零，象征殘酷之美；韓國(guó)人喜歡木槿，質(zhì)樸無華，小家碧玉，卻不屈不撓，頑強(qiáng)生存。
　　——中國(guó)人喜歡看《三國(guó)演義》，講國(guó)家大事，規(guī)模宏大，像百科全書，將文治武功熔于一爐；日本人喜歡《忠臣藏》，講武士搏殺，刀光劍影，殘忍冷酷；韓國(guó)人喜歡《春香傳》，講才子佳人，對(duì)詩(shī)傳情，和美優(yōu)雅。
　?。ā稏|亞三國(guó)志》 金文學(xué)著 中信出版社出版）

　　中、日、韓這東亞三國(guó)不僅是一衣帶水的鄰邦，而且在歷史上同屬漢文化圈，不論是中國(guó)人、韓國(guó)人、日本人，另外兩個(gè)東亞國(guó)家的人身上看到自己的影子。韓國(guó)人喜歡表現(xiàn)、中國(guó)人性好含蓄、日本人性格被動(dòng)，日本人的棒球打得好，中國(guó)人乒乓球打得好，韓國(guó)人足球踢的好，中國(guó)是大陸，韓國(guó)是半島，日本是島國(guó)。一方水土養(yǎng)一方人，三國(guó)各自獨(dú)特的文化中蘊(yùn)含的是各自發(fā)展的印記。

　　人有千差萬別，對(duì)待事情的態(tài)度、做事的風(fēng)格因人而異：中、日、韓三國(guó)人坐地鐵，日本人一聲不吭，只盯著一個(gè)地方目不轉(zhuǎn)睛；中國(guó)人眼睛亂轉(zhuǎn)，一刻也閑不住地東張西望；韓國(guó)人則吵吵鬧鬧，喋喋不休。關(guān)于吵架，韓國(guó)人光吵不動(dòng)手，是儒教式的；日本人只動(dòng)手不動(dòng)吵，是武士式的，中國(guó)人又吵又動(dòng)手，是充滿謀略的立體戰(zhàn)。韓國(guó)的妻子們重感情，對(duì)丈夫強(qiáng)勢(shì)而熱情；日本的妻子們對(duì)丈夫百依百順，溫柔體貼，但很難了解其內(nèi)心；中國(guó)的妻子們既重感情，又有城府，將丈夫們訓(xùn)練得服服貼貼。中國(guó)人到處是墻，心中有墻，因此歷史上閉關(guān)鎖國(guó)；日本人地上無墻，心中無墻，因此能大量吸收外來文化；韓國(guó)人大多是半截墻，因此半遮關(guān)掩，對(duì)外來文化欲拒還迎，心態(tài)復(fù)雜。中國(guó)是大陸德行，圓滑世故，雍容大度；日本是島國(guó)德行，心胸狹窄，細(xì)致認(rèn)真；韓國(guó)是半島德行，自尊心強(qiáng)，心懷“怨恨”。中國(guó)人喜歡牡丹，國(guó)色天香，象征榮華富貴；日本人喜歡櫻花，剎那盛開，瞬間凋零，象征殘酷之美；韓國(guó)人喜歡木槿，質(zhì)樸無華，小家碧玉，卻不屈不找，頑強(qiáng)生存。中國(guó)人喜歡看《三國(guó)演義》，講國(guó)家大事，規(guī)模寵大，像百科全書，將文治武功溶于一爐；日本人喜歡《忠臣藏》，講武士搏殺，刀光劍影，殘忍冷酷；韓國(guó)人喜歡《春香傳》，講才子佳人，對(duì)詩(shī)傳情，和美優(yōu)雅......

　　上下五千年，見證了中華民族的中庸之道，刀光劍影，造就了大和民族的外柔內(nèi)剛，成就了韓國(guó)人民的

　　紅色中國(guó)、原色韓國(guó)、雜色日本 對(duì)中國(guó)人來說，紅色意味著吉兆和財(cái)運(yùn)，所謂紅紅火火。過春節(jié)時(shí)，門框上貼上紅對(duì)聯(lián)，過元宵節(jié)門口掛上紅燈籠，新娘結(jié)婚穿紅色的禮服……

　　日本人則避免鮮艷的顏色，喜歡灰和淡褐色等中間色。我把這種中間色稱為雜色。日本年輕女性的時(shí)裝，多為淡褐色的套裝和藏青色的制服;日本男性時(shí)裝也和女性有同樣的雜色傾向。比起中、韓，日本人的服裝和色彩極具統(tǒng)一的傾向。

　　韓國(guó)人在服裝和色彩感覺上比中國(guó)和日本都要五彩繽紛鮮艷奪目得多。比如，赤、橙、黃、綠、青等，全是原色。

　　崇尚個(gè)人主義的韓國(guó)人，是用鮮艷奪目的時(shí)裝來突出自己的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)自我的主張；中國(guó)人沒有韓國(guó)人那么強(qiáng)烈的個(gè)人主義主張，但是卻以紅色來表達(dá)自己的個(gè)人意志，同時(shí)又在某種程度上兼顧社會(huì)集團(tuán)的意志；在東亞，日本人最無個(gè)性，習(xí)慣于集團(tuán)主義，所以色彩偏于雜色，款式趨于統(tǒng)一。

　　 “忍”、“恨”、“劈” 假如用一個(gè)字來概括中、日、韓文化，我的選擇如下：中國(guó)——“忍”文化;韓國(guó)——“恨”文化;日本——“劈”文化。

　　日本人多認(rèn)為韓國(guó)“恨”的文化就是指韓國(guó)人對(duì)日本人恨之入骨。這是很大誤解。韓國(guó)崔吉城教授在其大作《恨的人類學(xué)》中認(rèn)為，恨，決不是怨恨?！昂蕖保浅恋碓谧约罕旧韮?nèi)心里的情感，沒有具體怨恨誰那樣的復(fù)仇的對(duì)象。恨，是對(duì)未能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想的憧憬。韓國(guó)具有代表性的民謠《阿里郎》，堪稱表現(xiàn)恨文化的極致。

　　與韓國(guó)文化的“恨”相對(duì)的是日本文化的“劈”志向。刀堪稱日本文化神髓，武士的命根子。用刀劈，這一劈的動(dòng)作，使日本文化“劈的志向”得以完成。說日本文化是劈出來的，這也不為過。把外來文化“劈”而取之，剖腹文化，剖筷子文化，盆栽和庭院，插花，都是大同小異。

　　中國(guó)的文化，是“忍”?！叭獭币馕吨靶淖诸^上一把刀”，讓你感受到剜心絞肺般疼痛，你一定要頂住。中國(guó)人的忍耐力，恐怕是世界第一?！队薰粕健返墓适抡f的是忍耐；韓信受胯下之辱說的還是忍耐……它是在貧困的環(huán)境和連年不斷的戰(zhàn)亂中培養(yǎng)起來的“人生哲學(xué)”。

　　插花的殘忍性、纏足的人工美、庭院的自然美 插花是集中地反映了日本“視覺”美的藝術(shù)。在這個(gè)美的世界里，我漸漸地發(fā)現(xiàn)了它的殘酷性。

　　插花美學(xué)的核心是“剪的美學(xué)”。而在中國(guó)和韓國(guó)，采來開在原野的花，插在花瓶里，卻是不加任何修飾地進(jìn)行觀賞。日本美看起來靜默寂寥，但其背后卻隱藏著殘忍的一面。這種靜寂美與殘忍性的共存是日本藝術(shù)的真正面目。

　　中國(guó)也有這種違背自然追求人工美的東西，這就是古代中國(guó)婦女的纏足。為追求三寸金蓮的人工美，女性從小就被強(qiáng)行用布條纏起腳，使女性的跖骨變形脫臼。

　　韓國(guó)藝術(shù)價(jià)值取向最接近自然。同是庭院，韓國(guó)的卻不是縮小自然，切割開來使其再生。因?yàn)榉孔颖旧砭褪窃谧匀恢薪ㄔ炱饋淼?，所以他們覺得沒有對(duì)其再進(jìn)行加工必要。坐在房子里隔著籬笆向遠(yuǎn)處望去，自然總是與人共生共存。

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