導(dǎo)讀：鄭國(guó)渠周邊有什么景區(qū) 鄭國(guó)渠四個(gè)景區(qū)簡(jiǎn)介 1. 鄭國(guó)渠四個(gè)景區(qū)簡(jiǎn)介 2. 鄭國(guó)渠風(fēng)景名勝區(qū) 3. 鄭國(guó)渠景區(qū)介紹 4. 鄭國(guó)渠周?chē)€有什么景區(qū) 5. 鄭國(guó)渠景區(qū)游記 6. 鄭國(guó)渠四個(gè)景區(qū)簡(jiǎn)介圖 7. 鄭國(guó)渠景區(qū)開(kāi)放了嗎 8. 鄭國(guó)渠景區(qū)在哪里 9. 鄭國(guó)渠四個(gè)景區(qū)簡(jiǎn)介圖片 10. 鄭國(guó)渠景區(qū)在什么地方

1. 鄭國(guó)渠四個(gè)景區(qū)簡(jiǎn)介

青海：

1.三江源自然保護(hù)區(qū) 2.貴德高原生態(tài)旅游區(qū)（中華福運(yùn)輪/國(guó)家地質(zhì)公園/ 千姿湖/奇石苑）3.坎布拉景區(qū) 4.龍羊峽景區(qū) 5.循化撒拉族綠色家園 6.喇家國(guó)家遺址公園

四川：

7.九曲黃河第一灣

甘肅：

8.永靖黃河三峽風(fēng)景區(qū) 9.蘭州百里黃河風(fēng)情線 10.蘭州夜游黃河大景區(qū) 11.景泰黃河石林 12.渭河源風(fēng)景區(qū)

寧夏回族自治區(qū)：

13.中衛(wèi)沙坡頭 14.騰格里沙漠濕地金沙島 15.沙湖風(fēng)景區(qū) 16.西夏陵 17.鎮(zhèn)北堡西部影視城 18.賀蘭山巖畫(huà) 19.青銅峽黃河大峽谷 20.水洞溝景區(qū)

內(nèi)蒙古自治區(qū)：

21.包頭黃河國(guó)家濕地公園 22.達(dá)拉特旗響沙灣 23.黃河河套文化旅游區(qū)濕地公園 24.內(nèi)蒙古黃河灘島

山西：

25.黃河大禹渡風(fēng)景名勝區(qū) 26.永濟(jì)鸛雀樓 27.娘娘灘 28.喬家大院 29.皇城相府

陜西：

30.黃河壺口瀑布 31.西岳華山 32.佳縣白云山 33.大荔豐圖義倉(cāng)/同洲湖 34.黃河乾坤灣 35.鄭國(guó)渠風(fēng)景區(qū) 36.陜西沿黃觀光路 37.龍洲丹霞地貌景區(qū) 38.神木天臺(tái)山 39.合陽(yáng)洽川風(fēng)景名勝區(qū) 40.司馬遷祠墓-國(guó)家文史公園-韓城夜色

河南：

41.濟(jì)源黃河小三峽景區(qū) 42.龍門(mén)石窟 43.清明上河園 44.豫西大峽谷 45.函谷關(guān)歷史文化旅游區(qū) 46.黃河小浪底

山東：

47.黃河口生態(tài)旅游區(qū) 48.濟(jì)南百里黃河風(fēng)景區(qū) 49.黃河三角洲生態(tài)文化旅游島

湖北：

50.龍?zhí)洞髰{谷

2. 鄭國(guó)渠風(fēng)景名勝區(qū)

西安旅游線路有20條。

秦嶺生態(tài)之旅

旅行社線路一：西岳華山2日拜謁之旅

日程安排：西安——華陰——仙峪景區(qū)——西岳廟景區(qū)——華山自駕露營(yíng)地 ——華山景區(qū)——西安

旅行社線路二：秦嶺商於古道2日游

日程安排：西安——棣花古鎮(zhèn)——丹鳳花廟/丹江漂流——丹鳳（住宿）——金絲大峽谷——西安

自駕游線路一：環(huán)越秦嶺古道行

線路方案：西安——藍(lán)田王順山國(guó)家森林公園——商洛（古武關(guān)道）——丹鳳——柞水牛背梁景區(qū)（古子午道）——寧陜——洋縣（古儻駱道）——華陽(yáng)古鎮(zhèn)——黃柏塬景區(qū)——太白（古褒斜道）——留壩紫柏山風(fēng)景區(qū)（古連云棧道）——鳳縣通天河國(guó)家森林公園（古陳倉(cāng)道）——寶雞五丈原風(fēng)景名勝區(qū)——西安

自駕游線路二：人文生態(tài)旅游度假環(huán)線

線路方案：西安——周至（黑河森林公園）——佛坪（熊貓谷）——洋縣（朱鹮生態(tài)園）——城固（萬(wàn)畝桔園、五門(mén)堰遺址）——漢中（紅寺湖景區(qū)）——西鄉(xiāng)（午子山風(fēng)景區(qū)）——石泉（燕翔洞、后柳古鎮(zhèn)）——漢陰（漩渦鎮(zhèn)鳳堰古梯田）——安康（瀛湖生態(tài)旅游區(qū)）——旬陽(yáng)（蜀河古鎮(zhèn)）——西安

黃河沿線之旅

旅行社線路一：黃河濕地風(fēng)情2日游

日程安排：西安——韓城（黨家村、梁帶村芮國(guó)遺址博物館、黃河龍門(mén)大橋）——韓城（住宿）——司馬遷祠——洽川（處女泉、莘國(guó)水城）——西安

旅行社線路二：黃河流域沃野鄉(xiāng)村4日游

日程安排：延安——延川（梁家河、文安驛古鎮(zhèn)）——乾坤灣景區(qū)——延安

自駕游線路一：“沿黃觀光路”景觀大道

線路方案：華陰 ——大荔（多彩漁村、豐圖義倉(cāng)）——洽川（黃河濕地）——韓城（司馬遷祠、黨家村、梁帶村芮國(guó)遺址博物館）——宜川（壺口瀑布）——延川乾坤灣（清水灣、會(huì)峰寨）——吳堡（吳堡石城、毛主席東渡紀(jì)念公園）——佳縣（白云山、香爐寺、赤牛坬民俗村）——神木（“蒙漢天書(shū)”地質(zhì)奇觀）——府谷（府州古城）——墻頭鄉(xiāng)（蓮花辿丹霞地貌、陜晉蒙三省交界碑、“沿黃觀光路”零公? ?里程碑）

自駕游線路二：黃河流域沃野鄉(xiāng)村游

線路方案：潼關(guān)（三河口黃河濕地公園、岳瀆公園）——高陵（“涇渭分明”河口）——涇陽(yáng)（鄭國(guó)渠景區(qū)）——洛川——甘泉（雨岔大峽谷）——定邊（無(wú)定河景觀、鹽湖生態(tài)旅游區(qū)）——靖邊（龍洲水上丹霞）——米脂（姜氏莊園）——綏德（漢畫(huà)像石館）——清澗（無(wú)定河入黃河口、太極灣景區(qū)）——延安（延河景觀）——西安

絲路風(fēng)采之旅

旅行社線路一：漢唐文化遺產(chǎn)3日游

日程安排：西安——臨潼（華清宮）——臨潼（住宿）——乾縣（乾陵景區(qū)）——寶雞（住宿）——扶風(fēng)（法門(mén)寺文化景區(qū)）——西安（漢景帝陽(yáng)陵博物院）——西安

旅行社線路二：唐長(zhǎng)安城1日游

日程安排：西安——小雁塔——大唐西市——大明宮國(guó)家遺址公園——大雁塔、唐城墻遺址公園、大唐不夜城

自駕游線路一：絲路起點(diǎn)觀光游

線路方案：西安——城固（張騫墓）——興教寺——大雁塔——陜西歷史博物館——西安碑林博物館——小雁塔——大唐西市——大明宮國(guó)家遺址公園——漢長(zhǎng)安城未央宮遺址——彬縣（大佛寺石窟）——西安

自駕游線路二：追尋關(guān)中文化

線路方案：西安——白鹿原（白鹿原影視城、白鹿倉(cāng)）——富平（陶藝村）——涇陽(yáng)（茯茶小鎮(zhèn)、崇文塔）——禮泉（袁家村）——扶風(fēng)（法門(mén)寺文化景區(qū)）——岐山（中國(guó)·周原景區(qū)、北郭民俗村）——鳳翔（六營(yíng)民俗村）——寶雞（青銅器博物院、中華石鼓園）——周至（樓觀中國(guó)道文化展示區(qū)）——關(guān)中民俗藝術(shù)博物院——西安

紅色文化之旅

旅行社線路一：落腳陜北、進(jìn)駐延安4日游

日程安排：延安——吳起（中央紅軍長(zhǎng)征勝利紀(jì)念園）——吳起革命紀(jì)念館——甘泉（住宿）——富縣（直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役紀(jì)念館）——甘泉（象鼻子灣、下寺灣會(huì)議舊址）——子長(zhǎng)（住宿）——子長(zhǎng)（瓦窯堡革命舊址）——志丹（保安革命舊址）——志丹（住宿）——延安（抗日軍政大學(xué)舊址）——延安

旅行社線路二：古都西安紅色延安5日游

日程安排：西安——八路軍西安辦事處舊址——臨潼（西安事變舊址）——臨潼（住宿）——照金（薛家寨、陜甘邊革命根據(jù)地照金紀(jì)念館）——黃陵（住宿）——黃帝陵景區(qū)——宜川（壺口瀑布）——延安（寶塔山景區(qū)）——延安（住宿）——延川（梁家河）——乾坤灣景區(qū)（住宿）——南泥灣——延安——西安

自駕游線路一：紅色遺址旅游線路

線路方案：西安——臨潼（華清池五間廳、《12·12》演出）——銅川（照金薛家寨）——洛川（洛川會(huì)議舊址）——延安——圣地河谷·金延安（《延安保育院》演出）——延安魯藝文化園區(qū)——西安

自駕游線路二：紅色故事追憶游

線路方案：八路軍西安辦事處舊址——涇陽(yáng)（安吳青訓(xùn)班革命舊址）——淳化（爺臺(tái)山反擊戰(zhàn)紀(jì)念館）——旬邑（馬欄革命舊址）——銅川（陜甘邊革命根據(jù)地照金紀(jì)念館）——延安（南泥灣景區(qū)）——延川（梁家河、文安驛古鎮(zhèn)）——清澗（北國(guó)風(fēng)光景區(qū)）——黃龍（瓦子街戰(zhàn)役遺址）——富平——西安

人文休閑之旅

線路一：關(guān)中休閑3日私家團(tuán)

日程安排：西安——半坡遺址博物館——大雁塔、大唐不夜城——西安（住宿）——秦始皇帝陵博物院——華清宮、《長(zhǎng)恨歌》演出——臨潼（住宿）——華陰（華山景區(qū)）——西安

線路二：三國(guó)文化體驗(yàn)休閑2日游

日程安排：西安——勉縣（諸葛古鎮(zhèn)、《出師表》演出）——漢中（住宿）——龍頭山景? ??——西安

3. 鄭國(guó)渠景區(qū)介紹

不能 景區(qū)很大下午三點(diǎn)已經(jīng)停止售票了

鄭國(guó)渠景區(qū)以鄭國(guó)渠悠久的歷史為引領(lǐng)，以巍巍仲山為依托，以悠悠涇水為紐帶。景區(qū)五大區(qū)域涇河地質(zhì)公園區(qū)、涇河峽谷觀光游覽區(qū)、黑溝奇峽區(qū)、文涇湖休閑度假區(qū)和北仲山后備旅游區(qū)向游人講述著景區(qū)濃郁的歷史底蘊(yùn)和旖旎的自然風(fēng)光。

4. 鄭國(guó)渠周?chē)€有什么景區(qū)

鄭國(guó)渠是收門(mén)票的，官網(wǎng)顯示門(mén)票價(jià)格：門(mén)票價(jià)格：旺季門(mén)票100元，淡季門(mén)票60元，目前疫情期間門(mén)票60元/人，1米2以下兒童、現(xiàn)役軍人、公安警官，65周歲以上老人免票，景區(qū)內(nèi)觀光車(chē)30元/人。

5. 鄭國(guó)渠景區(qū)游記

（一）我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,特別是科學(xué)思想的發(fā)展,既有連續(xù)性,又顯示出階段性高潮的特點(diǎn)

　　我國(guó)古代社會(huì)從五帝、夏、商、周、春秋戰(zhàn)國(guó)直至清末,凡4000年,一直綿延不斷,既不曾發(fā)生過(guò)像羅馬帝國(guó)那樣中斷無(wú)繼的歷史悲劇,也不曾經(jīng)歷西歐中世紀(jì)的黑暗時(shí)代.這就使我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展得以世代相傳、連續(xù)積累,并在這個(gè)基礎(chǔ)上走向自己的巔峰.世界著名科學(xué)史家李約瑟曾把中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的重要科技成就作為縱線,世紀(jì)年代作為橫線,制作了一幅科技發(fā)展的示意圖,它清楚地表明：無(wú)論是以前4000年,還是近500年來(lái),中國(guó)科學(xué)技術(shù)“事實(shí)上一點(diǎn)沒(méi)有退步”；而是“一直在穩(wěn)緩地前進(jìn)”.他在《中國(guó)與西方的科學(xué)與社會(huì)》一文中還指出：“我常喜歡用一種相對(duì)來(lái)說(shuō)緩緩上升的曲線來(lái)說(shuō)明中國(guó)的演變,顯然這曲線比歐洲同一時(shí)期,譬如說(shuō)公元二世紀(jì)至十五世紀(jì)的演變過(guò)程的曲線上升得高,有時(shí)高得多.”（注：《中國(guó)與西方的科學(xué)與社會(huì)》第65-85頁(yè),上?？萍汲霭嫔?956年版.）我國(guó)四川大學(xué)周仲壁與四川科學(xué)技術(shù)出版社的周孟璞兩位先生在《中國(guó)近代科技落后原因初探》（注：《自然雜志》13卷11期第333頁(yè).）一文中也以中國(guó)的自然科學(xué)大事、西歐的自然科學(xué)大事和著名科學(xué)家的人數(shù)作為縱坐標(biāo),世紀(jì)年代為橫坐標(biāo),制作了三條增長(zhǎng)曲線,從中國(guó)的那條曲線看,同樣顯示出我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的增長(zhǎng)是緩慢而連續(xù)的.然而,在4000年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中,春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢（尤其是東漢）與宋元（尤其是北宋）時(shí)期,中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展基于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的內(nèi)外因素又都顯示出階段性的高潮.

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可以說(shuō)是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的全面奠基時(shí)期,也是第一次大發(fā)展時(shí)代,由于新興封建制度優(yōu)勝于奴隸制度,其成就不僅趕上而且超過(guò)了早期科學(xué)技術(shù)最發(fā)達(dá)的古希臘.

　　春秋末期出現(xiàn)了塊煉鐵滲碳鋼,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期又出現(xiàn)了白口鐵處理技術(shù),這些冶鐵技術(shù)的發(fā)明,是一個(gè)突出的標(biāo)志,正是它大大促進(jìn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展.在農(nóng)業(yè)方面形成了以精耕細(xì)作為主要內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè),戰(zhàn)國(guó)末年寫(xiě)成的《呂氏春秋》,其中的《上農(nóng)》、《任地》、《辯土》、《審時(shí)》等篇稱(chēng)得上是這種農(nóng)業(yè)科技的論文開(kāi)端.以都江堰、鄭國(guó)渠兩個(gè)大型灌溉工程的興建為標(biāo)志,展現(xiàn)出為農(nóng)服務(wù)水利工程設(shè)施的空前發(fā)展.《考工記》中生產(chǎn)工具、樂(lè)器、建筑、交通運(yùn)輸、皮革制造、染色、樂(lè)器、玉器等36項(xiàng)專(zhuān)門(mén)實(shí)用工藝技術(shù)的記述,顯示了這一時(shí)期手工業(yè)內(nèi)部的細(xì)密化及其技術(shù)的規(guī)范化與科學(xué)化程度已達(dá)到相當(dāng)高的水平.它記載了大量實(shí)用力學(xué)知識(shí),是我國(guó)古代第一部工程技術(shù)知識(shí)的總匯.《墨經(jīng)》中包含有關(guān)于力學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)以及對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的猜測(cè)等科學(xué)成就,它不僅是我國(guó)第一部幾何光學(xué)著作,而且在世界上也是領(lǐng)先的,比歐幾里德幾何光學(xué)要早百余年.同時(shí),它也是古代力學(xué)與光學(xué)論說(shuō)的代表? ?,“力”概念的提出,光直線傳播思想的揭示,使這部著作更增添了亮麗的光彩.可以這樣說(shuō),《考工記》與《墨經(jīng)》一起作為我國(guó)古代經(jīng)驗(yàn)科學(xué)出現(xiàn)的標(biāo)志,是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們將生產(chǎn)、生活實(shí)踐中取得的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行抽象概括的成果.

　　在數(shù)學(xué)、天文學(xué)與歷法方面都有了廣泛的發(fā)展與進(jìn)步.十進(jìn)位值制和籌算制度不斷得到完善,為后世具有中國(guó)特色的計(jì)算數(shù)學(xué)體系的形成確定了基礎(chǔ).有關(guān)天象觀測(cè)的記載詳盡準(zhǔn)確,即使在今天仍不失為天文研究的寶貴歷史資料.在地學(xué)方面,《山海經(jīng)》、《禹貢》、《管子、地員》等著作的出現(xiàn),標(biāo)志著人們的地理知識(shí)已從地理資料的積累,上升到進(jìn)行某種形式的綜合論述與區(qū)域?qū)Ρ?以服務(wù)于當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)需要.醫(yī)學(xué)方面,以《黃帝內(nèi)經(jīng)》等著作為代表,以人體器官整體觀、陰陽(yáng)五行論與臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ),以人體解剖、生理、病理、病因診斷等的研究與實(shí)踐為重點(diǎn),兼及針灸、經(jīng)絡(luò)、衛(wèi)生保健等諸多方面,構(gòu)成了我國(guó)特有的醫(yī)學(xué)體系的最初基礎(chǔ),并在臨床上顯示出杰出的貢獻(xiàn).

我國(guó)人民尋求對(duì)自然界物質(zhì)本源的認(rèn)識(shí),繼五行、陰陽(yáng)說(shuō)之后,元?dú)庹f(shuō)與原子論是兩大發(fā)展線索,它們的確立都分別肇始于這個(gè)時(shí)代的荀況與墨翟.

　　兩漢時(shí)期是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的又一高峰期,一方面,由于科技本身經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)的長(zhǎng)期醞釀、積累和實(shí)踐,到這時(shí)達(dá)到了量變足以引起質(zhì)變的地步；另一方面,則是社會(huì)政治上的統(tǒng)一與安定,經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與持續(xù)發(fā)展,為科技活動(dòng)和科技新高潮的到來(lái)創(chuàng)造了良好的外部條件.它呈現(xiàn)出科技人才輩出,科技著作大批問(wèn)世,科技成果輝煌,科技對(duì)生產(chǎn)的滲透與協(xié)調(diào)日益顯著等諸多特點(diǎn).

　　《九章算術(shù)》以及《周髀算經(jīng)》的成書(shū)顯示出以算盤(pán)為計(jì)算工具的獨(dú)特?cái)?shù)學(xué)體系的形成,形數(shù)結(jié)合,數(shù)學(xué)算術(shù)化是其特征.今天,由于計(jì)算機(jī)的出現(xiàn),算術(shù)化傾向于現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的作用已日漸顯著,中國(guó)古代算術(shù)的思想與方法和現(xiàn)代計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)正相融合,為此它將重新煥發(fā)青春,以嶄新的面貌重現(xiàn),在數(shù)學(xué)發(fā)展中扮演重要角色是可以預(yù)期的.

　　歷法已確立了我國(guó)后代歷法體系、規(guī)范和基本內(nèi)容的原始框架,而以張衡為代表對(duì)天文儀器的研制和對(duì)天象的觀察與記錄以及論天三家為代表的宇宙論則形成了中國(guó)古代天文的固有傳統(tǒng).《漢書(shū)、地理志》的出現(xiàn),開(kāi)拓了沿革地理研究的新領(lǐng)域.《神農(nóng)本草經(jīng)》是我國(guó)秦漢以來(lái)藥物知識(shí)的總結(jié),它為后世本草學(xué)奠定了基礎(chǔ)；《傷寒雜病論》不僅確立了辯證論治的醫(yī)療原則,而且大為充實(shí)了中醫(yī)藥體系的內(nèi)容,更加切合醫(yī)療的實(shí)際應(yīng)用.《汜勝之書(shū)》可以說(shuō)是對(duì)農(nóng)業(yè)知識(shí)的總結(jié).《論衡》、《淮南子》、《淮南萬(wàn)華術(shù)》、《周易參同契》、《爾雅》等書(shū)中也包含了豐富的物理、化學(xué)或生物學(xué)知識(shí).

　　在生產(chǎn)技術(shù)方面,成為我國(guó)古代傳統(tǒng)特色的主要技術(shù),像冶鐵、紡織機(jī)械、農(nóng)具制造、造紙工藝、漆器工藝、船舶制造等都已出現(xiàn),并達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?像趙過(guò)的鐵腳耬車(chē)、杜詩(shī)的水排、梯級(jí)船閘設(shè)計(jì)的原理與方法、木結(jié)構(gòu)建筑風(fēng)格、豎爐冶煉法、實(shí)測(cè)基礎(chǔ)上繪制的地圖等等都是突出的成果.造紙術(shù)更是漢代一項(xiàng)最重大的發(fā)明,也是我國(guó)對(duì)世界文明的一大貢獻(xiàn).牛耕的推廣與代田法、區(qū)田法耕作制度的創(chuàng)新,則在當(dāng)時(shí)條件下起到解放和促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動(dòng)作用.

　　以王充為代表的元?dú)庹撆c董仲舒為代表的“天人感應(yīng)”說(shuō)的對(duì)立與斗爭(zhēng),是我國(guó)科學(xué)思想史發(fā)展的又一里程碑,即使后者從協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的角度考察也有其值得吸取的精華.

　　宋元時(shí)期是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)達(dá)到高度發(fā)展階段的? ?一高潮時(shí)期.

　我國(guó)的科學(xué)技術(shù)自?xún)蓾h而后,經(jīng)魏晉南北朝的充實(shí)和提高,到隋唐五代技術(shù)發(fā)展,并呈現(xiàn)一股繼續(xù)高漲的趨勢(shì).前者對(duì)中國(guó)古代科技的貢獻(xiàn),可以劉徽與祖沖之的數(shù)學(xué)、裴秀與酈道元的地學(xué)、賈思勰的農(nóng)學(xué)、王叔和、皇甫謐與陶宏景等的醫(yī)藥學(xué)、葛洪的化學(xué)等為標(biāo)志；后者主要有李淳風(fēng)、一行等的天文學(xué)、李淳風(fēng)與王孝通的數(shù)學(xué),孫思邈的醫(yī)藥學(xué)以及柳宗元、劉禹錫等人的天人論與宇宙觀等.這種趨勢(shì)困宋元時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化昌盛、理學(xué)形成、戰(zhàn)爭(zhēng)和其他需要而得到強(qiáng)化.統(tǒng)治階級(jí)為滿(mǎn)足自身、政權(quán)和社會(huì)對(duì)科學(xué)技術(shù)的多方面需要,通過(guò)完善教育體系,舉行多元化考試,獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造和培養(yǎng)扶植科技人才等措施,助長(zhǎng)、推動(dòng)和促進(jìn)了科技的發(fā)展,而安定與富裕的社會(huì)環(huán)境和發(fā)達(dá)的出版業(yè)則又提供了良好的研究條件.求索物理,格物致知,懷疑、探索、創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)催促知識(shí)分子中具有務(wù)實(shí)思想的人考察和研究自然事物以及如何使之有利于國(guó)計(jì)民生.國(guó)內(nèi)各民族之間的文化交流與國(guó)外的文化交流,也加速著科技的發(fā)展.這一切使宋元時(shí)期成為中國(guó)古代科技發(fā)展的黃金時(shí)代,不論天文、地學(xué)、生物、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)均有突出成就.

　　作為世界古代文明標(biāo)志的指南針、火藥和印刷術(shù)三大發(fā)明的出現(xiàn)或大規(guī)模使用均始于北宋,以沈括、蘇頌、郭守敬、李冶、秦九韻、楊輝、朱世杰、趙友欽、畢升、陳＠①、王禎、李杲、李誡、曾公亮等為代表的科技名家輩出,碩果累累,以《夢(mèng)溪筆談》、《營(yíng)造法式》、《四元玉鑒》、《武經(jīng)總要》、《王禎農(nóng)書(shū)》、陳＠①農(nóng)書(shū)》、《革象新書(shū)》等為代表的科技著作紛紛面世,正是諸多尊敬的科技前輩先后在各方面的努力,不斷將宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)推進(jìn)到一個(gè)新的高度.

　　以宋元秦九韶、李冶、楊輝、朱世杰數(shù)學(xué)四大家為代表,使宋元數(shù)學(xué)在中國(guó)古代以籌算為主要計(jì)算工具的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展達(dá)到登峰造極的階段.大規(guī)模的恒星觀測(cè),各種天文觀測(cè)儀器的研制成功把我國(guó)古代天文學(xué)推向它的發(fā)展高峰.沈括在磁學(xué)方面的成就在當(dāng)時(shí)是處于世界領(lǐng)先水平的.金元時(shí)期的四大醫(yī)學(xué)學(xué)派和相應(yīng)的醫(yī)學(xué)流派使中國(guó)醫(yī)藥學(xué)得到全面發(fā)展.以陳＠①《農(nóng)書(shū)》與王禎《農(nóng)書(shū)》為代表,先后總結(jié)了宋元時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),后者所附錄的“農(nóng)器圖譜”展示了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)器具方面的重要成就,成為后世記述農(nóng)具圖書(shū)的范本,反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)學(xué)的高度發(fā)展.宋代動(dòng)植物志、譜錄的大量出現(xiàn)并形成出書(shū)高潮,和宋景《歐希范五臟圖》、楊介《存真圖》所顯示的解剖學(xué)上的發(fā)展,應(yīng)該說(shuō)這時(shí)的生物學(xué)也是成就不小的.在這一時(shí)期,地學(xué)方面的成就也很突出,元代朱思本的《輿地圖》不僅總結(jié)了唐宋以來(lái)的地理學(xué)成就,還根據(jù)實(shí)地調(diào)查,在制圖方面取得成績(jī),其精確度已達(dá)至較高水平,成為明清時(shí)期我國(guó)輿圖的范本.杜綰著《云林石譜》的出現(xiàn),反映了礦物學(xué)在宋代已較前有了很大進(jìn)展.在這些學(xué)科發(fā)展的同時(shí),諸如水利、冶金、印刷、瓷器、機(jī)械制造、建筑、紡織、交通工具、兵器等方面也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭.

以張載為代表的唯物主義的氣一元論自然觀和以沈括為代表“驗(yàn)跡原理”和科學(xué)方法與朱熹的“格物致知”的科學(xué)方法,無(wú)疑是哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展到北宋時(shí)所取得的重大成就之一,對(duì)宋元時(shí)期的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響.當(dāng)然,朱熹的理一元論的自然觀對(duì)當(dāng)時(shí)科技的影響也是不可低估的.

　　明清時(shí)期雖相對(duì)于前發(fā)展勢(shì)頭明顯下降,但這一階段問(wèn)世的一些著作,像李時(shí)珍的《本草綱目》、朱載育的《樂(lè)律全書(shū)》、徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》與徐霞客的《徐霞客游記? ??都分別顯示其集醫(yī)藥、樂(lè)律、農(nóng)業(yè)和地學(xué)大成的特點(diǎn).宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》更是一部百科全書(shū)式的科學(xué)技術(shù)著作,不僅是我國(guó)科技史上的一顆明珠,也是世界科技史上光彩奪目的瑰寶.王夫之、王廷相、戴震的元?dú)獗倔w論使張載的自然觀更臻完善和具體化.明末清初中西科學(xué)成就交融與會(huì)通的起步以及清代傳統(tǒng)科技仍然緩慢推進(jìn)也是清晰可見(jiàn)的.（二）經(jīng)驗(yàn)性、描述性、實(shí)用性與本土化是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的一個(gè)突出特點(diǎn)

　　我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)特點(diǎn)是在封建社會(huì)初創(chuàng)的秦漢時(shí)期形成的,從建立與鞏固新的封建秩序出發(fā),要求科學(xué)技術(shù)直接為發(fā)展生產(chǎn)服務(wù)就成為必然的事,因此它更多地具有實(shí)用性的色彩.秦統(tǒng)一我國(guó)后,出現(xiàn)了“焚書(shū)坑儒”事件,“所不去者,醫(yī)藥、卜巫、種樹(shù)之類(lèi)”,意思是那些有實(shí)用價(jià)值的書(shū)要保留,也就是說(shuō)科技的實(shí)用性還是受到重視的.漢承秦制,這部分科技遺產(chǎn)當(dāng)然會(huì)被繼承.科技的實(shí)用性被固定了下來(lái),但有所不同的是,與此同時(shí),把秦始皇打擊的儒家樹(shù)立為統(tǒng)治思想,西漢作為整理已有科技知識(shí)的重視時(shí)期,像醫(yī)藥、天文歷法、數(shù)學(xué)與農(nóng)學(xué)四大傳統(tǒng)科技或者在此時(shí)成書(shū),或者在原有基礎(chǔ)擴(kuò)充,都是在儒家思想指導(dǎo)下,以實(shí)用性為特色的重要成果.由于封建社會(huì)綿延2000多年,中國(guó)科技在秦漢時(shí)期形成的這種特色,也就被進(jìn)一步固定化,幾乎成為一種前后繼承的固有模式.

　　這種特色,不僅在天文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)等自然科學(xué)各分支中表現(xiàn)出來(lái),在工程技術(shù)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)等方面更突出地顯示出來(lái).譬如,就我國(guó)古代的物理學(xué)而言,力學(xué)知識(shí)是與農(nóng)耕技術(shù)、都邑建筑、鐵制工具、各種原動(dòng)力和簡(jiǎn)單機(jī)械的應(yīng)用、水利工程、船舶制造、材料選配等緊密相連的；聲學(xué)知識(shí)是與樂(lè)器制造、音樂(lè)娛樂(lè)活動(dòng)、禮樂(lè)制度的推進(jìn)、特殊需要建筑的建造以及軍事活動(dòng)等緊密相關(guān)；熱學(xué)與物性學(xué)知識(shí)則與冶煉業(yè)和煉丹術(shù)、火藥、火箭的研制,氣象、氣候的觀測(cè)以及日常生活等相聯(lián)系,電學(xué)與磁學(xué)知識(shí)則與雷電現(xiàn)象的觀察、防避,冶鐵業(yè)的發(fā)展,地形測(cè)量,航海事業(yè),軍事,醫(yī)學(xué)以及日常生活等緊密相關(guān),光學(xué)知識(shí)則與古鏡研制、照相、火的利用、自然現(xiàn)象的觀察、對(duì)天然晶體的考察等息息相連.當(dāng)然在中國(guó)古代物理學(xué)發(fā)展歷史中也有單純是為了尋求物理規(guī)律的揭示而進(jìn)行研究工作的,如元趙友欽之于幾何光學(xué),但那畢竟是少數(shù).

對(duì)于已形成體系的天文學(xué)、數(shù)學(xué),其實(shí)用性特點(diǎn)也不例外,例如天文學(xué)就是圍繞“頒歷授時(shí)”等維護(hù)皇權(quán)的實(shí)用目的而展開(kāi)研究的.由于主要致力于制訂歷法和異常天象的觀測(cè),在歷法及天象記錄兩方面雖有不足之外,但成就卻是明顯的.數(shù)學(xué)的發(fā)展是與急需回答的各種測(cè)量與計(jì)算的實(shí)際問(wèn)題的解決聯(lián)系在一起的,因而它往往側(cè)重于計(jì)算出具體數(shù)字,顯示出很強(qiáng)的程序性.

　　同時(shí),由于在延續(xù)2000多年的中國(guó)封建社會(huì)中,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)一直是社會(huì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)與主體,它對(duì)科學(xué)技術(shù)能提供的經(jīng)驗(yàn)往往是片斷而零星的,不可能有其系統(tǒng)性,這樣,在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的科學(xué)抽象當(dāng)然多數(shù)也就只能是經(jīng)驗(yàn)性的；同時(shí)在這樣的社會(huì)生產(chǎn)條件下,為科學(xué)實(shí)驗(yàn)與觀測(cè)所提供的儀器設(shè)備,總的講也必然是既有限又簡(jiǎn)陋的,這就使人們對(duì)自然現(xiàn)象的觀測(cè)受到限制,對(duì)其本質(zhì)的揭示只能停留在描述階段,或者在理論上給予某些定性的說(shuō)明,或者作出些天才的猜測(cè).而這種情況,與著眼于實(shí)用要求,特別關(guān)注工藝技巧與可操作性是密切相關(guān)的.當(dāng)然,我國(guó)古代的有些學(xué)科,像醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文學(xué)也有其獨(dú)特體系,中醫(yī)、中藥學(xué)以陰陽(yáng)五行說(shuō)為主導(dǎo),包含八綱辯證、六經(jīng)分證、經(jīng)絡(luò)腑臟、 治則治法、藥方配伍、預(yù)防預(yù)后等在內(nèi)的一系列理論成果；數(shù)學(xué)形數(shù)結(jié)合,數(shù)學(xué)算術(shù)化的特征與劉徽《〈九章算術(shù)〉注》等代表性著作所表現(xiàn)出的嚴(yán)密細(xì)致的推理論證；以及農(nóng)學(xué)中天、地、人三者統(tǒng)一并強(qiáng)調(diào)人的作用的基本理論；天文學(xué)中的蓋天、渾天與宣夜說(shuō)的宇宙理論都是例證.然而,就科學(xué)技術(shù)的總體而言,由于歷史的局限性與社會(huì)條件的制約,仍然只能說(shuō)是停留在定性描述為主的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)階段.

　?。ㄈ┡c農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科更多地得到發(fā)展是我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的又一特征

　　由于我國(guó)古代的封建經(jīng)濟(jì)主要是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),國(guó)家又采取重農(nóng)抑商的政策,因此,與農(nóng)業(yè)關(guān)系密切的學(xué)科,如天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、地學(xué)、醫(yī)學(xué)等在中國(guó)古代都得到較大的發(fā)展.譬如中國(guó)古代天文學(xué)中的歷法方面所顯示的特色體系與連續(xù)不斷發(fā)展的情況,那是很突出的.從社會(huì)需要考察,先秦以來(lái),一直強(qiáng)調(diào)以農(nóng)為本,編造歷法,授民以時(shí)正是歷代王朝必須從事并給以極大關(guān)注的重大事項(xiàng).又如作為地學(xué)分支之一的氣象學(xué),遠(yuǎn)在3000多年前,在我國(guó)殷代甲骨文中,就有關(guān)于天氣實(shí)況的記錄,《卜辭》里還表達(dá)出人們已有預(yù)知天氣狀況的要求,這些都是和當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要相適應(yīng)的.以后隨著生產(chǎn)的發(fā)展,有關(guān)氣象的知識(shí)不斷積累和豐富,取得很大的成就.利用物候知識(shí)安排生產(chǎn),以不誤農(nóng)時(shí),促使物候歷在我國(guó)出現(xiàn)較早,以記載各月物候和農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主要內(nèi)容的《夏小正》就是一部最早出現(xiàn)于我國(guó)奴隸社會(huì)時(shí)期的物候歷.水利工程與水文知識(shí)的發(fā)展同樣與農(nóng)業(yè)灌溉、防止水患侵襲、保障皇糧軍糧運(yùn)輸?shù)刃枨缶o密相連,正因?yàn)檫@樣,都江堰、鄭國(guó)渠、龍首渠、黃河大堤、海塘等我國(guó)古代水利工程都是聞名世界的杰作,它們都集中反映出在我國(guó)古代對(duì)水利工程與水文知識(shí)的掌握水平已經(jīng)相當(dāng)高了.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),現(xiàn)存中醫(yī)藥文獻(xiàn)近8000種,其中以臨床醫(yī)學(xué)占絕大多數(shù).它記載了幾千年來(lái)所積累的醫(yī)藥科學(xué)知識(shí)和醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不僅數(shù)量大,種類(lèi)多,而且內(nèi)容十分豐富,形成自己獨(dú)有的體系,是我國(guó)古代燦爛文化的重要組成部分,它的發(fā)展除了適應(yīng)皇族追求長(zhǎng)生不老的需求以外,應(yīng)講也是與保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)力息息相關(guān)的.

　?。ㄋ模┯袡C(jī)宇宙觀、元?dú)庹撌侵笇?dǎo)中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的主流思想

著名科學(xué)史家李約瑟在他的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提出這樣的看法：“當(dāng)希臘人和印度人很早就仔細(xì)地考慮形式邏輯的時(shí)候,中國(guó)人則一直傾向于發(fā)展辯證邏輯.與此相應(yīng),在希臘人和印度人發(fā)展機(jī)械原子論的時(shí)候,中國(guó)人則發(fā)展了有機(jī)宇宙的哲學(xué).”（注：李約瑟：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》第3卷第337頁(yè).）他認(rèn)為西方機(jī)械論是把世界看作一臺(tái)機(jī)器,而中國(guó)哲學(xué)則把宇宙看作是一個(gè)有機(jī)體.物理學(xué)家普里高津在閱讀了李約瑟的著作以后,也寫(xiě)道：“正如李約瑟在論述中國(guó)科學(xué)和文明的基本著作中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)的,經(jīng)典的西方科學(xué)和中國(guó)的自然觀長(zhǎng)期以來(lái)是格格不入的,西方科學(xué)家向來(lái)是強(qiáng)調(diào)實(shí)體（如原子、分子、基本粒子、生物分子等）,而中國(guó)的自然觀則以關(guān)系為基礎(chǔ),因而是以關(guān)于物理世界的更為‘有組織的’觀點(diǎn)為基礎(chǔ)”（注：普里高津《從存在到演化》,中譯本序,上?？茖W(xué)技術(shù)出版社1986年.）,中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想著重研究整體性和自發(fā)性,研究協(xié)調(diào)和協(xié)和.這就是說(shuō),在他看來(lái),整體、和諧的思想,把自然界看作是一個(gè)有機(jī)整體,立足從整體來(lái)把握事物及其規(guī)律,強(qiáng)調(diào)把握事物之間的關(guān)系,這些都是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn).自發(fā)的自組織的觀點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的中心思想,基于人類(lèi)社會(huì)與自然關(guān)系的深刻理解,強(qiáng)調(diào)了人與自然、自然與社會(huì)的聯(lián)系,等等.

　　再綜 觀歷史史實(shí),“有機(jī)”的說(shuō)法在中國(guó)的古籍論述中,不僅發(fā)祥甚早,而且包含著諸多內(nèi)涵的概括,這種觀念的在中國(guó)古代出現(xiàn),誠(chéng)如許多人所指出的,是源于中國(guó)長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的影響,而對(duì)它作出較為完整的表述,并在后代留下深刻影響的,則出自《易經(jīng)》這部書(shū)籍.也有很多思想來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)典籍中.

　?。ㄎ澹┕俎k為主是中國(guó)古代科技發(fā)展史上的另一特點(diǎn)

　　我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)事業(yè)大多為官辦,相當(dāng)多的著名科學(xué)家同時(shí)又是官吏臣僚.

6. 鄭國(guó)渠四個(gè)景區(qū)簡(jiǎn)介圖

旅游景點(diǎn)位于涇陽(yáng)縣王橋鎮(zhèn)西北部，今為涇河地質(zhì)公園區(qū)，涇河峽谷觀光游覽區(qū)，黑溝奇峽區(qū)，文涇湖休閑度假區(qū)和北仲山后備旅游區(qū)，有女潭，黑溝，孔雀灣，福祿臺(tái)，仲山桃園，鄭國(guó)湖，浮云臺(tái)懸崖秋千凸碧潭，銀沙大瀑布等景點(diǎn)。

還有涇河峽谷漂流，嬉水灘，龍盤(pán)棧道，水月洞，天驛站等項(xiàng)目。

7. 鄭國(guó)渠景區(qū)開(kāi)放了嗎

免票景區(qū)

　　1、關(guān)山草原：2021年5月19日所有游客免門(mén)票

　　2、漢中天臺(tái)國(guó)家森林公園：2021年5月19日所有游客免門(mén)票

　　3、太白山國(guó)家森林公園：2021年5月19日所有游客免門(mén)票，需購(gòu)買(mǎi)景區(qū)游客意外傷害險(xiǎn)10元/人

　　4、紅河谷森林公園：2021年5月19日所有游客免門(mén)票，需購(gòu)買(mǎi)景區(qū)游客意外傷害險(xiǎn)10元/人

　　5、黑河國(guó)家森林公園：2021年5月19日當(dāng)天門(mén)票免費(fèi)，住宿半價(jià)

　　6、五龍河景區(qū)：2021年5月19日免大門(mén)票，需購(gòu)買(mǎi)30元/人換乘車(chē)費(fèi)+5元/人保險(xiǎn)

　　 ?半價(jià)景區(qū)

　　1、陜西壺口景區(qū)：2021年5月19日，對(duì)購(gòu)買(mǎi)全價(jià)票人群實(shí)行門(mén)票半價(jià)優(yōu)惠

　　半票價(jià)：45元

　　2、延安乾坤灣景區(qū)：2021年5月19日，在南大門(mén)售票廳購(gòu)買(mǎi)乾坤灣景區(qū)全價(jià)通票(80元)的游客均可享受半價(jià)優(yōu)惠

　　半票價(jià)：40元

　　3、漢中石門(mén)棧道風(fēng)景區(qū)：2021年5月19日，漢中本地游客持身份證享受半價(jià)優(yōu)惠。活動(dòng)日當(dāng)天，加10元，送掛牌38元梵高星空藝術(shù)館門(mén)票一張

　　半票價(jià)：35元

　　4、翠華山景區(qū)：2021年5月19日當(dāng)天，在景區(qū)售票窗口購(gòu)買(mǎi)翠華山景區(qū)門(mén)票享受半價(jià)。

　　半價(jià)票：32元/人

　　?其他優(yōu)惠景區(qū)

　　1、諸葛古鎮(zhèn)景區(qū)

　　5月18日-5月20日勉縣武侯祠前50名預(yù)約者免費(fèi)。

　　預(yù)約電話：0916-3298908

　　預(yù)約時(shí)間：截止至5月17日17:00點(diǎn)

　　2、涇陽(yáng)鄭國(guó)渠景區(qū)

　　5月19日入園的游客，生日是5月19日的可免門(mén)票（憑身份證免票）

　　3、西安秦嶺野生動(dòng)物園

　　51.9元限量搶購(gòu)“旅游日暢玩票”。

　　搶票時(shí)間：2021年5月17日-5月19日 每日上午10:00

　　使用時(shí)間：2021年5月19日-5月21日

8. 鄭國(guó)渠景區(qū)在哪里

鄭國(guó)渠門(mén)票提前預(yù)訂也可以，現(xiàn)場(chǎng)買(mǎi)票也可以。

在五一、十一等長(zhǎng)短假期出游高峰期，鄭國(guó)渠景區(qū)提示大家：錯(cuò)峰出游，提前準(zhǔn)備，提早出門(mén)，避免擁擠，提前預(yù)約。

購(gòu)買(mǎi)門(mén)票途徑：

1.窗口購(gòu)票。

凡攜帶相關(guān)證件免門(mén)票的游客朋友，須攜帶證件原件在景區(qū)游客服務(wù)中心，售票窗口兌換門(mén)票，并購(gòu)買(mǎi)景交車(chē)費(fèi)和景區(qū)意外險(xiǎn)。（備注：65歲以上的老人，軍人、殘疾人等）

2.網(wǎng)絡(luò)購(gòu)票。

凡在美團(tuán)、攜程、高德地圖等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)購(gòu)買(mǎi)景區(qū)門(mén)票的游客朋友，票價(jià)低于100元，一定看好購(gòu)票須知（提前一小時(shí)還是提前一天），無(wú)需換取景區(qū)門(mén)票，持購(gòu)票平臺(tái)所發(fā)入園二維碼，掃碼入園。

凡在景區(qū)公眾號(hào)購(gòu)買(mǎi)景區(qū)門(mén)票的游客朋友，直接掃碼入園。

9. 鄭國(guó)渠四個(gè)景區(qū)簡(jiǎn)介圖片

鄭國(guó)渠，于公元前246年（秦王政元 年）由韓國(guó)水工鄭國(guó)在秦國(guó)主持穿鑿興建，約十年后完工。是古代勞動(dòng)人民修建的一項(xiàng)偉大工程，屬于最早在關(guān)中建設(shè)的大型水利工程，位于今天的陜西省涇陽(yáng)縣西北25公里的涇河北岸。它西引涇水東注洛水，長(zhǎng)達(dá) 300 余里。

涇陽(yáng)鄭國(guó)渠景區(qū)：免門(mén)票

　　優(yōu)惠對(duì)象：2021年全國(guó)的中考、高考學(xué)生

　　活動(dòng)時(shí)間：2021年6月9日-2021年8月31日

　　享受優(yōu)惠攜帶證件：攜帶本人準(zhǔn)考證+身份證原件

　　景區(qū)門(mén)票+景區(qū)交通車(chē)價(jià)格：

　　成人100元；兒童80元

10. 鄭國(guó)渠景區(qū)在什么地方

有很多。

一，武功縣武功鎮(zhèn)一日游，那里有姜嫄水鄉(xiāng)，蘇武墓紀(jì)念館，報(bào)本塔，清涼寺，上閣寺，姜媛圣母墓，都城隍廟，關(guān)帝廟，龍王廟，華山廟，后稷教稼臺(tái)，等景點(diǎn)，全部轉(zhuǎn)得一整天。

二，開(kāi)車(chē)游乾陵，昭陵，建陵，袁家村。

三，開(kāi)車(chē)游涇陽(yáng)縣鄭國(guó)渠景區(qū)，涇河小鎮(zhèn)。

四，開(kāi)車(chē)游旬邑縣馬欄紅色教育基地，紅色照金教育基地，香山，秦直道遺址。還有其他。

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