導(dǎo)讀：外國(guó)神話傳說(shuō)有哪些？ 美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)背后有過(guò)怎樣的故事？

外國(guó)神話傳說(shuō)有《達(dá)摩克利斯之劍》、《潘多拉魔盒》、《諾亞方舟》。

以下是這三個(gè)傳說(shuō)的詳細(xì)介紹。

1、《諾亞方舟》

《諾亞方舟》的故事出自《圣經(jīng)》。上帝對(duì)人類(lèi)所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類(lèi)。諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過(guò)40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒(méi)。后被用來(lái)比喻災(zāi)難中的避難所或救星。

2、《達(dá)摩克利斯之劍》

達(dá)摩克利斯是公元前4世紀(jì)意大利敘拉古的僭主狄?jiàn)W尼修斯二世的朝臣，他非常喜歡奉承狄?jiàn)W尼修斯。他奉承道：作為一個(gè)擁有權(quán)力和威信的偉人，狄?jiàn)W尼修斯實(shí)在很幸運(yùn)。狄?jiàn)W尼修斯提議與他交換一天的身份，那他就可以嘗試到首領(lǐng)的命運(yùn)。在晚上舉行的宴會(huì)里，達(dá)摩克利斯非常享受成為國(guó)王的感覺(jué)。當(dāng)晚餐快結(jié)束的時(shí)候，他抬頭才注意到王位上方僅用一根馬鬃懸掛著的利劍。他立即失去了對(duì)美食和美女的興趣，并請(qǐng)求僭主放過(guò)他，他再也不想得到這樣的幸運(yùn)。

達(dá)摩克利斯之劍通常被用于象征這則傳說(shuō)，代表?yè)碛袕?qiáng)大的力量非常不安全，很容易被奪走，或者簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是感到末日的降臨。

3、《潘多拉魔盒》

潘多拉的魔盒，又稱(chēng)潘多拉盒子，潘多拉匣子，這是一則古希臘經(jīng)典神話。

潘多拉被創(chuàng)造之后，宙斯就命令赫爾墨斯把她帶給普羅米修斯的弟弟“后覺(jué)者”埃庇米修斯。因?yàn)樗榔樟_米修斯不會(huì)接受他送的禮物，所以一開(kāi)始就送給了埃庇米修斯。埃庇米修斯生性愚鈍，再加上潘多拉的美貌與誘惑，就接受了她。

潘多拉是宙斯讓赫淮斯托斯用黏土做成的第一個(gè)人類(lèi)女人，其用意在于報(bào)復(fù)普羅米修斯造人以及盜取火種之事。

在宙斯的命令下，眾神每人都給了她一份禮物：阿佛洛狄忒為她淋上令男人瘋狂的激素；赫拉賜予她好奇心，女神雅典娜給了她無(wú)知，并教女人織布，制造出各顏各色的美麗衣織，使女人看來(lái)更加鮮艷迷人；神的使者赫爾墨斯傳授她語(yǔ)言的天賦，即說(shuō)謊的天賦；宙斯賜給了這個(gè)女性名字“潘多拉”。

美國(guó)的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)背后有過(guò)怎樣的故事？

美國(guó)從阿巴拉契亞山脈以東擴(kuò)張到落基山脈和太平洋海岸山脈以西，成為了一個(gè)“由海至?！保╢rom sea to shining sea，出自美國(guó)著名愛(ài)國(guó)歌曲America the Beautiful）的龐大國(guó)家，而后來(lái)大規(guī)模的殖民遷移（即西進(jìn)運(yùn)動(dòng)），進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)并鞏固了對(duì)于中西部領(lǐng)土的實(shí)際控制。

領(lǐng)土的擴(kuò)大，帶來(lái)了大片的土地和豐富的資源。在美國(guó)之前發(fā)展起來(lái)的英國(guó)，其土地集中，實(shí)現(xiàn)商業(yè)化經(jīng)營(yíng)依靠的是圈地運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)制土地集中與1834年《新濟(jì)貧法》吸引（實(shí)質(zhì)上與強(qiáng)制沒(méi)有太大區(qū)別）農(nóng)民離開(kāi)農(nóng)村，進(jìn)入城市相結(jié)合，最終完成了這一進(jìn)程，但這種模式是以社會(huì)矛盾的嚴(yán)重激化，舊式農(nóng)民和土地貴族的激烈反抗和城市治安和生活環(huán)境急劇惡化為代價(jià)的。

而在美國(guó)，這個(gè)進(jìn)程則相對(duì)沒(méi)那么粗暴，因?yàn)樵谶@片“新大陸”，土地供應(yīng)幾乎不受什么限制，美國(guó)農(nóng)場(chǎng)主和農(nóng)民可以輕易的占據(jù)一大片“無(wú)主之地”，或以低廉的價(jià)格從美國(guó)政府手中購(gòu)買(mǎi)土地（到了1862年《宅地法》頒布，甚至僅需10美元即可獲得160英畝的土地）。新擴(kuò)張獲得的廣袤大平原加上當(dāng)時(shí)發(fā)生農(nóng)業(yè)技術(shù)的飛躍大大提高了美國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平，促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

而且中西部地區(qū)自然資源豐富。西部諸山脈中貯藏了大量礦產(chǎn)資源；在技術(shù)條件足以大規(guī)模勘探和開(kāi)采墨西哥灣和阿拉斯加的油田之前，中部西部的“黑金”成為了美國(guó)石油的主要來(lái)源；更不必提加利福尼 亞金礦的發(fā)現(xiàn)引發(fā)了美國(guó)西部大規(guī)模的移民和淘金熱潮，為美國(guó)帶來(lái)了大量財(cái)富。

然而，這片土地并非什么“無(wú)主之地”，印第安諸部落世代居住于此并視這片廣袤的大草原為公共的野牛獵場(chǎng)，馬匹的傳入更進(jìn)一步擴(kuò)大了印第安部落的活動(dòng)范圍。因而，通向西方的財(cái)富之路對(duì)于當(dāng)?shù)卦∶駚?lái)說(shuō)，卻是一條“血淚之路”。美國(guó)軍隊(duì)、政府官員和移民向太平洋海岸的進(jìn)發(fā)必然伴隨著激烈的沖突以及對(duì)于印第安人的巧取豪奪甚至屠殺。美國(guó)人通過(guò)欺騙、武力脅迫甚至直接使用武力等方式，以極其低廉的成本將原屬印第安部落的大片土地?fù)?jù)為己有。最終，北美原住民人口銳減，印第安諸部落被強(qiáng)制遷徙到總面積僅占國(guó)土面積2.3%小規(guī)模的保留地之中。

美國(guó)擴(kuò)張的另一個(gè)副產(chǎn)品就是美國(guó)南北關(guān)系的進(jìn)一步惡化。每一塊新的土地（尤其是以州的身份加入聯(lián)邦的土地，美國(guó)從法國(guó)、西班牙和墨西哥兼并的領(lǐng)土一開(kāi)始并不具有州的地位）都有可能影響到自由州和蓄奴州之間的力量平衡，因而伴隨著南北雙方的博弈，美國(guó)大擴(kuò)張期間新兼并的土地成為了兩方角力的重點(diǎn)。1787年，國(guó)會(huì)通過(guò)西北土地法案，要求在西北地區(qū)禁止蓄奴；對(duì)于購(gòu)買(mǎi)的法屬路易斯安那，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期激烈爭(zhēng)執(zhí)，1820年最終達(dá)成妥協(xié)，通過(guò)《密蘇里妥協(xié)案》，密蘇里可以繼續(xù)保有奴隸制（并最終以蓄奴州的身份加入聯(lián)邦），馬薩諸塞州北部獨(dú)立出的緬因州以自由州身份加入，在路易斯安那領(lǐng)地以北緯36.5度為界，以北不允許蓄奴；美墨戰(zhàn)爭(zhēng)期間，大衛(wèi).威爾莫特議員提出將一條要求在新占領(lǐng)墨西哥領(lǐng)土禁止奴隸制的附文附在國(guó)會(huì)撥款議案后面，但是由于南方的極力反對(duì)，附文最終被切除；1850年，針對(duì)征服的墨西哥領(lǐng)土，南北再度達(dá)成一系列妥協(xié)，加利福尼亞獲得自由州身份，而聯(lián)邦政府也不得對(duì)新墨西哥和猶他領(lǐng)地的奴隸制進(jìn)行干涉；1854年，《堪薩斯-內(nèi)布拉斯加法案》通過(guò)，北緯36.5度以北的堪薩斯和內(nèi)布拉斯加獲準(zhǔn)由其人民決定以自由州還是蓄奴州身份加入聯(lián)邦，從而打破了1820年脆弱的妥協(xié)，遭到北方和廢奴主義者的強(qiáng)烈抗議，甚至引發(fā)了堪薩斯州的小規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)（“血濺堪薩斯”），成為了南北戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索之一；而南方矣對(duì)于領(lǐng)地劃分并不滿意，西部土地多為非蓄奴農(nóng)場(chǎng)主和自由農(nóng)民掌控，南方在新擴(kuò)張領(lǐng)土上的勢(shì)力一直落后于北方，而且北方仍在不斷推動(dòng)無(wú)償或低償給予移民土地的法案（雖然直到南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，《宅地法》才得以通過(guò)），雙方矛盾不斷加深。

同時(shí)，美國(guó)人向西部擴(kuò)張的運(yùn)動(dòng)，也留下了很多思想觀念上的遺產(chǎn)?！疤烀颜选睂?shí)質(zhì)上并非單純的對(duì)外擴(kuò)張理念，這與德國(guó)的“生存空間”理論以及彼得大帝“通往四大洋”的夢(mèng)想存在著一定的區(qū)別，這種觀念是建立在美國(guó)當(dāng)時(shí)與歐亞“舊大陸”相比幾乎獨(dú)一無(wú)二的國(guó)家形態(tài)和政治制度、“美利堅(jiān)民族”概念的產(chǎn)生、“美國(guó)例外論”的興起乃至宗教大覺(jué)醒的時(shí)代背景基礎(chǔ)上的。這種觀念認(rèn)為（至少是表面上認(rèn)為），美國(guó)作為世界上獨(dú)一無(wú)二的自由民主共和之國(guó)，對(duì)外擴(kuò)張，傳播文明教化乃上帝賦予的使命，這種觀念甚至某種意義上對(duì)當(dāng)代美國(guó)對(duì)外政策仍有一定影響；另外，相比較早已被完全開(kāi)發(fā)的歐亞大陸，美洲大片廣袤而富饒卻少有人煙的土地似乎為即使是一無(wú)所有的普通人提供了無(wú)限的可能，而成為無(wú)數(shù)移民冒著惡劣的環(huán)境、無(wú)政府狀態(tài)以及原住民的敵視等等危險(xiǎn)進(jìn)入冒險(xiǎn)，追尋夢(mèng)想的舞臺(tái)，西進(jìn)運(yùn)動(dòng)塑造了美國(guó)人的冒險(xiǎn)精神，也成為了當(dāng)時(shí)“美國(guó)夢(mèng)”的重要一環(huán)。

最后，還有一點(diǎn)值得一提，便是擴(kuò)張和西進(jìn)運(yùn)? ?逐漸形成了一種西部文化，為后世文學(xué)和影視作品提供了豐富的素材。從早期西部作家筆下和好萊塢西部片中浪漫主義的牛仔傳奇，到諸意式西部片中亦正亦邪的亡命之徒；從科馬克.麥卡錫筆下充滿血腥與殺戮的血色史詩(shī)，到《與狼共舞》之中深沉的殖民反思；“西部元素”不僅可以出現(xiàn)在過(guò)去，還可以出現(xiàn)在現(xiàn)在（如《老無(wú)所依》），甚至是在未來(lái)（如《螢火蟲(chóng)》）。這也使得這片土地與這段歷史擁有了獨(dú)特的魅力。

不好意思?。∥覍?duì)世界歷史文化沒(méi)有什么了解！很抱歉！我回答不了！

Hash:f8d6f5c056c331300b5e8978d9dd7c9759e7c6c9