導讀：刀郎故里景區(qū) 刀郎部落景區(qū) 1. 刀郎故里景區(qū) 2. 刀郎部落景區(qū) 3. 刀郎故鄉(xiāng)在哪里 4. 刀郎的故鄉(xiāng)在什么地方 5. 刀郎鄉(xiāng)里景區(qū) 6. 刀郎故里民宿旅游 7. 阿瓦提縣刀郎故里 8. 刀郎旅游景區(qū)

1. 刀郎故里景區(qū)

秋高氣爽大雁南飛課文

祖國北方的秋天一道風景是雁南飛。秋高空闊，藍藍的天幕總有片片羊脂白云悠閑而緩慢的飄著，偶有一行大雁動感著這幅美麗的畫面，排著整齊的隊列忽閃著或重或輕的翅膀，向南方向進發(fā)。偶有鳴叫，清脆的像民樂和聲中那高笛的音符，帶給那些或多情的人們一種憂傷。這時一副圖畫中的靜、動、情完成了。

我從小就愛看天空的雁行。那時在屋里一聽到雁叫就放下一切向外跑，凝望中充滿了兒時的幼稚的各種憧憬。農(nóng)村深秋的教室里有過聽到天空的雁叫而走神,被老師叫起問我在想什么但我曾沒誠實的告訴過老師我走神的原因和在田野里看著雁群奔跑摔到頭破血流的經(jīng)歷,愛看大雁的飛鳴成了我兒時的一種病態(tài)心結(jié)。但現(xiàn)在再也不能在大漠孤煙直的黃昏看大雁穿過紅日飛翔于遠方的美麗而深沉的美景了。

雁南飛，偶呀鳴，有時也亂隊有時也聒噪著。亂隊是調(diào)整秩序，聒噪是相互勸慰，美啊，像群舞像合唱，靈性的動物啊，正智慧著生命的旅行。

有人說雁鳴是高歌不是哀嘆。是啊，仁者見仁，智者見智。這是大雁們前進的積極的號角，是看到希望的吶喊，激勵著只有像王安石這種不悲秋的精英在歷史的大潮中換槳領航。

人生就是雁生。生命的旅途上多是磨難，有磨難必有哀傷?！疤旄咴频?，望斷南非雁?！焙汀八憬形黠L”，多情的偉人也多少帶有一點傷感。人生中總是與離別和遠足相伴，這就更有了公主塞北望雁思念故鄉(xiāng)的傷感；游子異鄉(xiāng)于鴻雁寄書的鄉(xiāng)愁?？偠灾笱銈兊镍Q叫已經(jīng)成為深秋傷感的音符。這是雁鳴給予人類的情感的釋懷。

“雁南飛，雁叫聲聲心欲碎。不等今日去，已盼春來歸，已盼春來歸。今日去愿為春來歸，盼歸莫把心揉碎。”刀郎的這首歌還是讓我油然產(chǎn)生一種期盼。人類的生命中的遷徙是必然的，凡是遷徙總有悲哀。今年看雁南飛那鳴叫更使我心碎，我看到了電視中回憶戰(zhàn)爭中家園的慘狀下人們?yōu)樯孢w徙的艱難，更想起地中海邊上那個跟著父母逃難溺水而離開這個世界的那個敘利亞男孩，他已被海水推上海岸，穿著嶄新的衣服趴在沙灘上的影子，孩子美好的夢想從此結(jié)束了，也許他的天空上正有大雁們遷徙的鳴叫，正和諧著的是哀歌。

雁鳴時回到故里，酌一杯故鄉(xiāng)的酒，它歷久彌香；吹一次故鄉(xiāng)的風，它彌蕩著童年的笑語；走一走故鄉(xiāng)的街頭，即使所有都變了，呢喃的鄉(xiāng)音依舊可以勾起熟悉的感覺。偶有雁鳴便吟誦：鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊。

大雁被人類愛戴是因為它們的紀律、團結(jié)、頑強、信念和熱愛生活而成為人類尤其文人的情感寄托。在最動情的文字下也總看到大雁們的字眼,深秋雁叫喚起母親"游子身上衣"的牽掛,遠方的丈夫看到雁群總想起" 烽火連三月"的鄉(xiāng)愁。愛情也如此,在世界名著《廊橋遺夢》中男主人公給女主人公的纏綿悱惻的雁書中這樣寫道：我們就像兩只秋天的孤雁，沿著緣分注定了的目標，飛過一片片草原，用一生的時間向?qū)Ψ斤w去。

2. 刀郎部落景區(qū)

刀郎人是屬于維吾爾族的一支，在劃分上是屬于維吾爾族，沒有做為單獨的民族存在。刀郎人被劃定為維吾爾族的一支，他們是古代居住在塔里木盆地邊緣、葉爾羌河流域個別地區(qū)人的自稱，他們勇敢慓悍，勤勞樸實。直到現(xiàn)在，在阿瓦提、巴楚、麥蓋提等地，有許多人仍自稱為刀郎人，并把他們居住的地方也稱為刀郎。

3. 刀郎故鄉(xiāng)在哪里

五星紅旗迎風飄揚，

勝利歌聲多么嘹亮；

? ?唱我們親愛的祖國，

從今走向繁榮富強。

五星紅旗迎風飄揚，

勝利歌聲多么嘹亮。

歌唱我們親愛的祖國

從今走向繁榮富強，

越過高山越過平原；

跨過奔騰的黃河長江；

寬廣美麗的土地，

是我們親愛的家鄉(xiāng)，

英雄的人民站起來了！

我們團結(jié)友愛堅強如鋼。

五星紅旗迎風飄揚，

勝利歌聲多么嘹亮；

歌唱我們親愛的祖國，

從今走向繁榮富強。

五星紅旗迎風飄揚，

勝利歌聲多么嘹亮

歌唱我們親愛的祖國

從今走向繁榮富強，

越過高山；

越過平原，

跨過奔騰的黃河長江！

寬廣美麗的土地，

是我們親愛的家鄉(xiāng)！

英雄人民，

站起來了！

我們團結(jié)友愛堅強如鋼??！

4. 刀郎的故鄉(xiāng)在什么地方

刀郎原名羅林，成都人。生于1971年4月5日，畢業(yè)于四川音樂學院作曲系。1991年在海南演出時愛上了新疆姑娘小梅。幾經(jīng)波折，于1995年來到新疆，并成立西北音樂工作室，開始了和新疆民樂的親密接觸。刀郎這個名字的由來，是因為他的聲音特點和新疆南部麥蓋提縣“刀朗族”人聲音很相似，都是沙啞中帶著清亮。而那里的刀郎歌舞更是以質(zhì)樸、粗獷、熱烈、奔放并充滿神秘色彩令人矚目。 刀郎本名羅林，成都人，已過而立之年，現(xiàn)為“新疆女婿”，曾發(fā)行專輯《大漠情歌》和《西域情歌》，受到新疆聽眾的喜愛，也讓新疆以外的人領略了新疆的流行音樂?！段饔蚯楦琛房偘l(fā)行量已超過了11萬張。今年1月面世的個人新專緝《刀郎》在各地熱銷，其主打原創(chuàng)歌曲《2002年的第一場雪》在中國原創(chuàng)音樂排行榜中一路飆升至前3名。刀郎當年并未正式畢業(yè)就離開了川音，因為他當時一直忙于各種演出。之后，他去海南闖蕩了一段時間。出于對西域風土人情的向往，他后來只身來到烏魯木齊，開始翻唱新疆民歌。之所以取名“刀郎”，就是因為羅林的聲音特點和新疆南部一個“刀郎”族很相似，沙啞中帶著清亮。

5. 刀郎鄉(xiāng)里景區(qū)

珍珠塔 - 刀郎

作詞 Lyrics：刀郎

作曲 Composer：刀郎

編曲Arrangement：刀郎

制作人Producer：刀郎

音樂統(tǒng)籌Musical Co-ordination：張旖旎Judy

OP：刀郎

墻外的人已散去了在深山的高門

睡在繡榻的富貴鄉(xiāng)里那冷言冷語聲

御史門樓的恩蔭里她道是良辰的恩人

月華用皎潔遮住了臉任月光烹煮著貧困

當溫情敲碎了門神他跌進陌生的世界

膝蓋遇難成了疼他的疼成了痛痛成了真

不是榮華進了門做不得誠實的讀書人

每一場消解理想的勝利都寫滿了功名的忠誠

當珍珠互換了明天耳畔是過境的征帆

落花門外無人問輕寒的暮春有薄暖

若是司馬非貧寒誰與陳侯鋪錦氈

當不幸藏于年少的故園他方必有烈焰

他怎么寫我怎么讀

他怎么演我怎么看

事不成則言不順

要懂得配合要坦然

當珍珠互換了明天耳畔是過境的征帆

落花門外無人問輕寒的暮春有薄暖

若是司馬非貧寒誰與陳侯鋪錦氈

當不幸藏于年少的故園他方必有烈焰

他怎么寫我怎么讀

他怎么演我怎么看

事不成則言不順

要懂得配合要坦然

他怎么寫我怎么讀

他怎么演我怎么看

事不成則言不順

要懂得配合要坦然

6. 刀郎故里民宿旅游

上了年紀，身體會出現(xiàn)衰退，因此，出去旅游，一定要關(guān)注舒適度，需要長時間徒步的景點就不要考慮了，適度徒步，且有區(qū)間車的景點可以考慮，比如阿克蘇地區(qū)經(jīng)典較多，市內(nèi)有，附近有刀郎? ??落人文景點，塔格勒克牧場看天山高原草地，烏什燕子山，阿拉爾三五九旅博物館，拜城千佛洞，庫車王爺府

7. 阿瓦提縣刀郎故里

13世紀，蒙古人興起于漠北高原，他們征服了亞洲和東歐，建立了蒙古帝國。天山以南及中亞廣大地區(qū)是成吉思汗次子察合臺的封地，察合臺死后，蒙古宗王為了爭奪繼承權(quán)，引起了長期的軍事紛爭。從14世紀末到16世紀末的兩百年間，察合臺的封地(察合臺汗國)分裂為許多互不統(tǒng)屬的小王國和“地面”，相互征戰(zhàn)。為了躲避戰(zhàn)亂，人們紛紛外逃。其時的蒙古貴族是封建農(nóng)奴主，他們大量掠奪貧民為奴，在自己的部落、莊園里從事勞動，充實自己的軍隊，刀郎人就產(chǎn)生于這些難民和奴隸。(在察合臺時期，“刀郎”一詞是“集中”、“成堆地聚在一起’’的意思。)他們不堪忍受欺侮，為了反抗壓迫剝削和躲避戰(zhàn)爭的災難，就逃到葉爾羌河下游平原荒無人煙的大漠胡楊林里，聚在一起過著自由自在的迂徙流浪生活，于是就有了“刀郎”的稱謂。

刀郎人反抗壓迫，爭取自由幸福的信念，吸引了不同地方不同民族的窮苦人加入他們的行列，“刀郎”不斷壯大。初時的刀郎人是蒙古杜格拉特部與維吾爾人融合而成，后來的刀郎人已并不限于某個民族的人了，而是各民族下層階級的組合，并成了反抗統(tǒng)治者而自立的人的代名詞。在漫長的歲月中，刀郎人在遠離人世的荒漠曠野、原始胡楊林中狩獵游牧，或從事落后的農(nóng)耕，與大目然作著不息的抗爭，過著艱苦的生活。在閉塞的環(huán)境里，刀郎人形成了獨特的生活習俗、語言、文化、藝術(shù)和心理特征。到清朝初年，已與其他維吾爾人迥然有別?！按说然厝?，以遷徙為常，性與各城有異"，已成為“回子中別一種了”(椿園《西域風土記》)。

阿瓦提縣在葉爾羌河流域，葉爾羌河夏秋季節(jié)洪水泛漫，到處都是原始胡楊林和廣袤的草地荒原?！昂╇s樹，漫野成林，自生自滅，枯倒相積，小山重復其聞，多藏猛獸。水草柴薪，實稱至足?！?清朝肖雄《聽園西疆雜述詩》)“今阿克蘇之西，地名‘樹窩子’，行數(shù)日程，尚在林內(nèi)，皆胡桐也?！?清朝吳其?！吨参锩麑崍D考》卷三十五《木類胡桐淚》)便是對當時阿瓦提境內(nèi)原始胡楊林的寫照。20世紀五六十年代，人們還習慣地稱阿瓦提縣為“樹窩子”。林中和荒野、河沼草地上有老虎、野豬、狼、黃羊、馬鹿、野駱駝、豬熊、狐貍、野兔、野雞、野鴨、大雁、鶴類等飛禽走獸，“密林遮葦虎狼稠，幽徑尋之麋鹿游”。這樣的地方，自然成了刀郎人狩獵游牧的理想之地。15世紀末，刀郎人就開始在今阿瓦提縣烏魯卻勒鄉(xiāng)等地及葉爾羌河畔生活，后來隨人口的增加，逐漸向北擴散，并從事農(nóng)耕生產(chǎn)。

8. 刀郎旅游景區(qū)

阿克蘇市打車去刀郎景區(qū)沒有旅游專線車也沒有公交車直達，要從阿克蘇市去刀郎部落景區(qū)需要直接打出租車或者坐出租車去阿瓦提縣，然后再從阿瓦提縣棉城賓館找他們的老板王小平也許可以安排中巴車送到刀郎部落景區(qū)，一般阿克蘇本地人去刀郎部落景區(qū)就直接駕車去就可以了，但是在去阿瓦提縣和刀郎部落景區(qū)的岔路口經(jīng)常會有交通警察超范圍執(zhí)法罰款，要小心駕駛。

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