導(dǎo)讀：唯楚有才是哪個(gè)景點(diǎn) 惟楚有才是哪里 1. 惟楚有才是哪里 2. 惟楚有才是哪里的楹聯(lián) 3. 惟楚有材的楚是指哪里 4. 惟楚有才在哪 5. 惟楚有才是哪里人 6. 惟楚有才指哪個(gè)省 7. 惟楚有才還是惟楚有材 8. 惟楚有才是哪里的 9. 惟楚有才怎么讀 10. 惟楚有才是哪里的方言

1. 惟楚有才是哪里

指的是湖北，這句話的實(shí)質(zhì)是指楚文化博大精深，并未指哪個(gè)地域或者哪里人。楚文化的核心在湖北，楚國(guó)的都城在今湖北荊州（所謂荊楚大地的來(lái)歷）。湖南的北部當(dāng)時(shí)屬于楚國(guó)轄地。屈原是從荊州發(fā)配到當(dāng)時(shí)所謂落后地區(qū)汨羅投江的。屈原是但是王室的本家，所以，屈姓和熊姓是本家。這個(gè)當(dāng)然是題外話。

唯楚有才的正真出處，出自〈《左傳》-襄公二十六年〉：“惟楚有才”。這個(gè)描述的故事，稍有歷史常識(shí)的人，就可以推斷出，唯楚有才說(shuō)的是何地。當(dāng)然，這個(gè)“惟”（亦作“唯”），是個(gè)語(yǔ)氣助詞，并沒有什么實(shí)際的意義。

那么為什么湖南一直牽強(qiáng)的認(rèn)為唯楚有才說(shuō)的是湖南呢？他們的有一段故事，說(shuō)清嘉慶年間，袁名曜任岳麓書院山長(zhǎng)。門人請(qǐng)其撰題大門聯(lián)，袁以“惟楚有材”囑諸生應(yīng)對(duì)。正沉思未就，明經(jīng)（貢生的尊稱）張中階至，眾人語(yǔ)之，張應(yīng)聲對(duì)曰：“于斯為盛”。這幅名聯(lián)和故事就此撰成。也成為了湖南認(rèn)為說(shuō)的是自己的最終的證據(jù)，。

但是這個(gè)故事實(shí)際上在描述的時(shí)候，一般在前面會(huì)加上：“相傳”或者“據(jù)說(shuō)”，那么實(shí)際情況就不可考證了，顯然是占不住腳的。史學(xué)界一般認(rèn)為這個(gè)是湖南人自己杜撰的。

因?yàn)樵诤蔽錆h武昌中學(xué)的匾額上，早在上個(gè)世紀(jì)60年代就掛了惟楚有材的匾額，岳麓書院正式的懸掛這個(gè)匾額的時(shí)間，是湖南大學(xué)在1984年懸掛的。當(dāng)然，他們?cè)谶x正時(shí)，也并沒有想到被一所中學(xué)所用。我看到有的地方湖南人留言說(shuō)由于湖南出的頂尖人才比湖北多，所以。。。。。這個(gè)是貽笑大方的。先不說(shuō)其說(shuō)法的準(zhǔn)確性，光基本常識(shí)和歷史常識(shí)都是不具備的。

所以，關(guān)于惟楚有材社會(huì)上有幾個(gè)關(guān)鍵性的錯(cuò)誤有待糾正：

1-惟，并不代表唯一，所以，大可不必認(rèn)為是古人在貶低別的地方的人。古人沒有現(xiàn)代人無(wú)聊。

2-這句話說(shuō)的顯然不是湖南

3-惟楚有材，跟湖南大學(xué)一點(diǎn)關(guān)系都沒有，當(dāng)然岳麓書院和他的關(guān)系也是沒有的。至于湖南大學(xué)和岳麓書院的關(guān)系，大家自然都清楚是怎么回事。

4-這句話，不適合炒作，那個(gè)地方炒作的多，那個(gè)地方的人，顯然很浮躁。

可以私聊我~

2. 惟楚有才是哪里的楹聯(lián)

意思就是指楚國(guó)真是出人才的地方啊，這里人才更是鼎盛。

這句話出自于 《左傳》。

“唯楚有材，于斯為盛”是湖南省長(zhǎng)沙市湘江之畔的岳麓書院門前的一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)“惟楚有材”，出自《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之?！毕侣?lián)“于斯為盛”，出自《論語(yǔ)·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛?！?/p>

3. 惟楚有材的楚是指哪里

意思是只有楚地人才眾多，而在岳麓書院尤為興盛。長(zhǎng)期來(lái)，三湘學(xué)子常常以此聯(lián)語(yǔ)引為自豪，以為這千年學(xué)府人才輩出，足以睥睨自顧。 這副對(duì)聯(lián)據(jù)說(shuō)是清代嘉慶年間當(dāng)時(shí)岳麓書院的院長(zhǎng)， 叫袁名曜，他從《左傳》里面集了這個(gè)上聯(lián)，惟楚有材，但《左傳》里頭是“ 雖楚有才，盡晉實(shí)時(shí)用之”，就是成語(yǔ)“楚才晉用”的出處，改了一個(gè)字，改成了惟楚 有才；下聯(lián)呢，是當(dāng)時(shí)岳麓書院的一個(gè)學(xué)生，叫做張中階，他答上來(lái)的，它是《論語(yǔ)》 里頭的，叫做“唐虞之際，于斯為盛”，取了后四個(gè)字，然后構(gòu)成了這一幅岳麓書院的 門聯(lián)，意境非常深遠(yuǎn)，氣勢(shì)非常豪邁，成為了湖南的標(biāo)準(zhǔn)的廣告語(yǔ)。

4. 惟楚有才在哪

惟楚有才是湖南岳麓書院門前的對(duì)聯(lián)意思是只有楚地才會(huì)有人才

5. 惟楚有才是哪里人

出自《左傳·襄公二十六年》，意思是楚國(guó)（特指湖南）人? ?眾多；貢生張中階應(yīng)聲對(duì)出“于斯為盛”，語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》，意思是在書院尤其興盛。

“‘惟楚有才’可以說(shuō)是岳麓書院的一個(gè)真實(shí)寫照。自成立始，岳麓書院始終立足于學(xué)術(shù)前沿，一直是三湘學(xué)子乃至天下學(xué)人向往的儒家文化圣殿。”肖永明說(shuō)。

6. 惟楚有才指哪個(gè)省

“唯楚有材，于斯為盛”的意思是：楚國(guó)真是出人才的地方啊，這里人才更是鼎盛?！拔ǔ胁模谒篂槭ⅰ笔呛鲜￠L(zhǎng)沙市湘江之畔的岳麓書院門前的一幅對(duì)聯(lián)。上聯(lián)“惟楚有材”，出自《左傳》。原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之?！毕侣?lián)“于斯為盛”，出自《論語(yǔ)·泰伯》“唐虞之際，于斯為盛?！?/p>

長(zhǎng)期來(lái)，三湘學(xué)子常常以此聯(lián)語(yǔ)引為自豪，以為這千年學(xué)府人才輩出，足以睥睨自顧。這副對(duì)聯(lián)據(jù)說(shuō)是清代嘉慶年間當(dāng)時(shí)岳麓書院的院長(zhǎng)，叫袁名曜，他從《左傳》里面集了這個(gè)上聯(lián)，惟楚有材，但《左傳》里頭是“雖楚有才，盡晉實(shí)時(shí)用之”，就是成語(yǔ)“楚才晉用”的出處，改了一個(gè)字，改成了惟楚有才；下聯(lián)呢，是當(dāng)時(shí)岳麓書院的一個(gè)學(xué)生，叫做張中階，他答上來(lái)的，它是《論語(yǔ)》里頭的，叫做“唐虞之際，于斯為盛”，取了后四個(gè)字，然后構(gòu)成了這一幅岳麓書院的門聯(lián)，意境非常深遠(yuǎn)，氣勢(shì)非常豪邁，成為了湖南的標(biāo)準(zhǔn)的廣告語(yǔ)。

7. 惟楚有才還是惟楚有材

●惟楚有材，于斯為盛

湖南長(zhǎng)沙岳麓山下有一座千年學(xué)府——岳麓書院，其大門的對(duì)聯(lián)為“惟楚有材，于斯為盛”，該聯(lián)意境深遠(yuǎn)，氣勢(shì)豪邁。晚清以來(lái)，湖南人一直以此為榮，成了湖南標(biāo)準(zhǔn)的廣告語(yǔ)。

說(shuō)到這幅對(duì)聯(lián)，首先要提到岳麓書院。岳麓書院是我國(guó)四大書院之冠，這里是湖湘文化的源泉，也是中國(guó)文化史上孕育思想、創(chuàng)新學(xué)術(shù)的基地，更是悠久中國(guó)高等教育發(fā)展歷史的縮影、世界高等教育史上罕見的延續(xù)千年辦學(xué)的最古老學(xué)府之一。據(jù)志書記載，岳麓書院創(chuàng)辦于公元976年，距今已有一千零二十多年。它曾先后五次獲得皇帝賜額或御賜箴文，無(wú)數(shù)次得到朝廷所賜經(jīng)書，現(xiàn)存的“岳麓書院”四字就是宋真宗皇帝御賜的。

“惟楚有材，于斯為盛”這幅門聯(lián)是清嘉慶年間，袁名曜任岳麓書院山長(zhǎng)時(shí)撰成，書就懸于大門?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)中，被日機(jī)炸毀?，F(xiàn)聯(lián)是1984年據(jù)歷史照片復(fù)制的?！拔┏胁摹币痪?，出自《左傳·襄公二十六年》：“雖楚有才，晉實(shí)用之”，湖南在楚地之南，人杰地靈，岳麓書院以“惟楚有材”為上聯(lián)，可謂實(shí)至名歸?！坝谒篂槭ⅰ比∽浴墩撜Z(yǔ)·泰伯》。原為：“孔子曰：才難，不其然乎，唐虞之際，于斯為盛。”本是孔子盛贊周武王時(shí)期人才鼎盛的局面，在此取古語(yǔ)而聯(lián)之，不可謂不高明。

“惟楚有材，于斯為盛”，乍看此聯(lián)，人們都會(huì)有種不適，那就是楚人（古之湘地屬楚）太過(guò)狂傲，此聯(lián)一出，給人的感覺，仿佛湘楚人才濟(jì)濟(jì)、他處再無(wú)俊杰。其實(shí)，這是人們對(duì)“惟楚有材，于斯為盛”的誤讀，這里的“惟”，只是一個(gè)沒有實(shí)際意義的語(yǔ)氣助詞，也可以用“唯”或者“維”，并不是“唯獨(dú)、唯有”的意思。用今天的話說(shuō)，“惟楚有材”就是“楚有材”，在“楚有材”前面加個(gè)“惟”字，只是為了方便好讀而已。這幅對(duì)聯(lián)的本意是：楚國(guó)人才輩出，在這里更是多!或可理解為：楚國(guó)真是出人才的地方啊，這里——岳麓書院更是英才齊聚之會(huì)所。該聯(lián)巧妙地借用《左傳》和《論語(yǔ)》里的兩個(gè)典故，表明書院人才薈萃，且來(lái)自五湖四海，可謂“得天下英才而教之，三樂也”。古人言簡(jiǎn)意賅意味深長(zhǎng)，我們晚學(xué)后輩，對(duì)此不能不細(xì)細(xì)思量反復(fù)揣摩啊！

? ?著時(shí)代的不斷發(fā)展，對(duì)于這幅對(duì)聯(lián)的理解也將注入新的內(nèi)涵。比如：2020年9月17日下午，習(xí)近平總書記來(lái)到岳麓書院考察調(diào)研，面對(duì)熱情洋溢的青年學(xué)子，習(xí)總書記說(shuō)：“見到你們很高興，讓我想起岳麓書院的兩句話：‘惟楚有材，于斯為盛’。真是人才濟(jì)濟(jì)啊!”他贊道：“于斯為盛”首先指的是湖湘大地代有人才出，涌現(xiàn)出許多報(bào)效祖國(guó)的棟梁之才。再有呢，“于斯為盛”的這個(gè)“斯”是指的這個(gè)時(shí)代。

8. 惟楚有才是哪里的

惟楚有才 于斯為盛【惟,是發(fā)語(yǔ)詞 無(wú)實(shí)際意義】 清嘉慶十七至二十二年(1812-1817年),袁名曜任岳麓書院山長(zhǎng)。

9. 惟楚有才怎么讀

包括：江西廬山白鹿洞書院 湖南長(zhǎng)沙岳麓書院 湖南衡陽(yáng)石鼓書院 (抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為日軍所毀,1998年由河南登封嵩陽(yáng)書院接替其四大書院頭銜) 河南商丘應(yīng)天書院

湖南衡陽(yáng)石鼓書院

石鼓書院位于湖南省衡陽(yáng)市北石鼓山下。石鼓山峻峭聳拔，風(fēng)景宜人，唐代元和年間，李寬在此筑廬讀書。宋太宗至道三年(997)李士真重建書院。景佑二年(公元1035年)，仁宗賜名石鼓書院，韓愈、周敦頤、朱熹、張栻、范成大、辛棄疾、文天祥、徐霞客、王夫之等接踵至此，或講學(xué)授徒，或賦詩(shī)作記，或題壁刻碑，或?qū)び臄垊?，蔚為壯觀。石鼓書院修建于衡陽(yáng)北石鼓山上，山并不高，但地勢(shì)險(xiǎn)要，為湘水、蒸水交會(huì)口,遙對(duì)耒河口。明清時(shí)書院不斷擴(kuò)大，原有的樓、閣、亭、祠等建筑物，都在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期被日軍焚毀。今故址內(nèi)還有明、清碑刻多處。解放后對(duì)書院進(jìn)行了修復(fù)，培植了樹木花圃，建以亭榭，現(xiàn)已成為重要的游覽勝地。

1944年6月，石鼓書院毀于日軍炮火。上個(gè)世紀(jì)六十年代初，陶鑄來(lái)衡陽(yáng)視察時(shí)，要求恢復(fù)衡陽(yáng)的石鼓書院。當(dāng)時(shí)的市委市政府限于歷史條件，只是在廢墟上建了一座石鼓公園，無(wú)法恢復(fù)當(dāng)時(shí)的建筑和陳列。1998年，國(guó)家郵政部發(fā)行“古代書院”即宋代四大書院郵票時(shí)，事先曾來(lái)石鼓書院實(shí)地考察，終因只見山石、不見書院而以河南登封嵩陽(yáng)書院代之。

江西廬山白鹿洞書院

白鹿洞書院為宋代四大書院之一。位于廬山五老峰南麓后屏山下，西有左翼山，南有卓爾山，三山環(huán)臺(tái)，一水（貫道溪）中流，無(wú)市井之喧，有泉石之勝。 全院山地面積為3000畝，建筑面積為3800平方米。山環(huán)水合，幽靜清邃 ，為中國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 書院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。初為唐代貞元元年（785年）洛陽(yáng)人李渤與其兄隱居讀書之處。李渤養(yǎng)一白鹿，出入跟隨，人稱之白鹿先生。后李渤為江州刺史，于隱居舊址建臺(tái)，引流植花,號(hào)為白鹿洞，其實(shí)并沒有洞，只因四周青山懷抱，貌如洞狀而已，白鹿洞四山環(huán)合，俯視似洞，因此而名。 唐末兵亂，高雅之士來(lái)此讀書。南唐開元年間、李善道，朱弼等人在此置田聚徒講學(xué)，稱為“廬山園學(xué)”。宋初擴(kuò)建書院，與睢陽(yáng)、石鼓、岳麓并稱四大書院。南宋時(shí)著名的理學(xué)家、教育家朱熹受命知南康軍，到白鹿洞書院察看遺址，請(qǐng)孝宗批準(zhǔn)，籌款建屋，征集圖書，聘請(qǐng)名師、廣集生徒，親任洞主，親自講學(xué)，并制定了“博學(xué)之、審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規(guī)，即有名的。不但體現(xiàn)了朱熹以“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”等一套儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)的教育思想，而且成為南宋以后中國(guó)封建社會(huì)七百年書院辦學(xué)的樣式，也是教育史上最早的教育規(guī)章制度之一。至此，白鹿洞書院達(dá)到了它的鼎盛時(shí)期，譽(yù)為“海內(nèi)書院第一”，“一時(shí)文風(fēng)士習(xí)之盛濟(jì)濟(jì)焉，彬彬焉”它與岳麓書院一樣，成為? ??代傳習(xí)理學(xué)的重要基地。元代末年，白鹿洞書院被毀于戰(zhàn)火。明代最早的一次維修為正統(tǒng)元年（1436），以后還有成化、弘治、嘉靖、萬(wàn)歷年間的維修。進(jìn)入清代，白鹿洞書院仍有多次維修，辦學(xué)不斷。19世紀(jì)末，我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)生急劇的變化，出現(xiàn)了教育改革的熱潮。光緒24年（1898年）清帝下令變法，改書院為學(xué)堂。白鹿洞書院于光緒二十九年停辦，洞田歸南康府（今星子）中學(xué)堂管理。宣統(tǒng)二年（1910），白鹿洞書院改為江西高等林業(yè)學(xué)堂。自宋至清的700年間，白鹿洞書院一直是我國(guó)宋、明理學(xué)的中心學(xué)府，陸象山、王陽(yáng)明等都曾在此講學(xué)，書院殿閣巍峨，亭榭錯(cuò)落，師生云集，儼如學(xué)城。 國(guó)民黨時(shí)期，蔣介石準(zhǔn)備要南昌中正大學(xué)接管白鹿洞書院，但未實(shí)現(xiàn)。新中國(guó)成立后，政府采取一系列措施對(duì)白鹿洞書院進(jìn)行保護(hù)和維修。1959年列為江西省文物保護(hù)單位；1979年成立廬山白鹿洞文物管理所；1988年公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和國(guó)家二級(jí)自然保護(hù)區(qū)，同年設(shè)置作為學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)的白鹿洞書院建置；1990年成立廬山白鹿洞書院管理委員會(huì)?，F(xiàn)在，白鹿洞書院已形成集文物管理、教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、旅游接待、林園建設(shè)五位一體的綜合管理體制。 1928年，胡適來(lái)到白鹿洞書院，并對(duì)其贊不絕口。胡適盛贊白鹿洞有兩個(gè)原因，一是“白鹿洞書院是最早的書院，是我國(guó)書院的‘四大祀宗’之一”；二是朱熹親定的“簡(jiǎn)要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨?！?在他的中，他有一段著名的論斷：“廬山有三處史跡代表三大趨勢(shì)：（一）慧遠(yuǎn)的東林，代表中國(guó)“佛教化”與佛教“中國(guó)化”的大趨勢(shì)。（二）白鹿洞，代表中國(guó)近代七百年的宋學(xué)大趨勢(shì)。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國(guó)的大趨勢(shì)。 白鹿洞書院的自然風(fēng)光極為毓秀，四山環(huán)臺(tái)，古木蒼穹，溪水古橋，別有洞天，現(xiàn)已成為文化旅游的佳鏡。院內(nèi)松柏交翠，花草爭(zhēng)芳，環(huán)境幽靜秀麗。館內(nèi)藏品反映了廬山歷史文化的輝煌，有當(dāng)?shù)爻鐾梁图皬耐獾厮鸭墓糯嚆~器和歷代陶瓷，有唐宋著名書法家顏真卿、柳公權(quán)、米芾、黃庭堅(jiān)等在廬山的手書碑拓，有明清著名書畫家唐寅、鄭板橋、朱耷的字畫卷軸，最珍貴的則是，血書和水晶佛珠，皆屬國(guó)家一級(jí)文物珍品。 白鹿洞書院，在儒家理學(xué)思想的指導(dǎo)下，憑借廬山這塊風(fēng)水寶地，并依靠歷代文人學(xué)者和熱心教育者們的精心耕耘，獲得了一種精深文博的厚實(shí)，區(qū)別于廟堂式的州、府、縣學(xué)，令人向往、探索和追求，這正是它一千余年來(lái)生命力的所在，精魂所在，魅力所在的緣由。 白鹿油書院現(xiàn)存在建筑群沿貫道溪自西向東串聯(lián)式而筑，由書院門樓、紫陽(yáng)書院、白鹿書院、延賓館等建筑群落組成。建筑體均坐北朝南，石木或磚木結(jié)構(gòu)，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

湖南長(zhǎng)沙岳麓書院

岳麓書院位于湖南長(zhǎng)沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，是我國(guó)目前保存最完好的一座古代書院。岳麓書院始建于北宋初期。北宋開寶六年（973），朱洞以尚書出任潭州太守，鑒于長(zhǎng)沙岳麓山抱黃洞下的寺庵林立和幽靜環(huán)境，接受了劉鰲的建議，在原有僧人興辦的學(xué)?；A(chǔ)上創(chuàng)建了岳麓書院。初創(chuàng)的書院分有“講堂五間，齋舍五十二間”，其中“講堂”是老師講學(xué)道的場(chǎng)所，“齋堂”則是學(xué)生平時(shí)讀書學(xué)習(xí)兼有住宿的場(chǎng)所。岳麓書院的這種中開講堂、東西序列齋舍的格局一直流傳至今。初設(shè)講堂5間,齋室52間。 宋太宗咸平二年（999），李允則任潭州太守，他一方面繼續(xù)擴(kuò)建書院的規(guī)模，增設(shè)了藏書樓、“禮殿”（又稱“孔子堂”），并“塑先師十哲之? ??，畫七十二賢”；一方面積極取得了朝廷對(duì)岳麓興學(xué)的支持，以促進(jìn)書院的更大發(fā)展。咸平四年（1001）朝廷首次賜書岳麓書院，其中有、、、、《唐韻》等經(jīng)書。當(dāng)時(shí)書院學(xué)生正式定額六十余人，奠定了書院的基本格局。宋真宗大中祥符五年（1012）經(jīng)學(xué)家周式擔(dān)任山長(zhǎng)主持岳麓書院后，書院得到迅速的發(fā)展，學(xué)生定額愈百人，周式本人還得到宋真宗的召見和鼓勵(lì)。,賜“岳麓書院”題額,于是“書院稱聞天下,鼓簡(jiǎn)登堂者不絕”, 到南宋的乾道年間，岳麓書院達(dá)到鼎盛時(shí)期。著名理學(xué)家張木式主持岳麓書院，他以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想。在教學(xué)方面，提出“循序漸進(jìn)”、“博約相須”、“學(xué)思并進(jìn)”、“知行互發(fā)”、“慎思審擇”等原則；在學(xué)術(shù)研究方面，強(qiáng)調(diào)“傳道”、“求仁”、“率性立命”。從而培養(yǎng)出一批如吳獵、趙方、游九言、陳琦等經(jīng)世之才的優(yōu)秀學(xué)生，湖湘學(xué)派多數(shù)學(xué)者也在岳麓書院學(xué)習(xí)過(guò)。一時(shí)間，大批游學(xué)的士子前來(lái)書院研習(xí)理學(xué)問(wèn)難論辯，有的還“以不得卒業(yè)于湖湘為恨”，當(dāng)時(shí)的岳麓書院成為全國(guó)聞名的傳習(xí)理學(xué)的基地。南宋淳熙七年（1180），張木式去世后，朱熹、真德秀等人對(duì)岳麓書院的辦學(xué)和傳播理學(xué)，也表現(xiàn)出極大的熱忱。朱熹還將《白鹿洞書院教條》人微言輕正式的學(xué)規(guī)，頒于岳麓書院。,朱熹曾兩次來(lái)此講學(xué),當(dāng)時(shí)學(xué)生達(dá)千人,從而使岳麓書院有“瀟湘洙泗”之譽(yù),幾與孔子在家鄉(xiāng)講學(xué)的地方并稱。 從元、明至清初，由于戰(zhàn)亂，岳麓書院曾兩度遭到焚毀，后來(lái)雖然得以重建和恢復(fù)，已不復(fù)舊觀。清初。書院被禁。后康熙為了表彰理學(xué)，放寬書院政策?？滴醵模?687）御書“學(xué)達(dá)性天”匾額，并以十三經(jīng)、二十一史、經(jīng)書講義等遣送至岳麓山，乾隆九年(1744)又御書“道南正脈”匾額送至岳麓山，岳麓書院又得以復(fù)興。復(fù)興后的麓書院，除了對(duì)齋舍屢加擴(kuò)建外，其書院性質(zhì)也由民辦而逐漸演化為官辦。隨著乾嘉考據(jù)學(xué)的興起，岳麓書院往往由從事詁經(jīng)考史的著名漢學(xué)家主持，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也由理學(xué)轉(zhuǎn)向經(jīng)史考證，特別是在王文清主院期間，更以“群經(jīng)教授諸子”。此后羅典任山長(zhǎng)，“唯以治經(jīng)論文，啟誘后進(jìn)”。道光年間巡撫吳榮光在岳麓書院增設(shè)“湘水校經(jīng)堂”，專以研習(xí)漢學(xué)為主。岳麓書院的最后一任山長(zhǎng)是王先謙，他是清末湖南著名的經(jīng)學(xué)家。 清代的岳麓書院，集聚了一代常識(shí)博洽、德高望重的大師，培養(yǎng)出諸如王夫之、陶樹、魏源、左宗棠、胡林翼、曾國(guó)藩、郭嵩濤、李元度、唐才常、沈藎、楊昌濟(jì)等著名的湖湘學(xué)者。清光緒二十九年（1903），在新政之議的呼聲中，延續(xù)了近千年的岳麓書院正式改為湖南高等學(xué)堂。爾后相繼改為湖南高等師范學(xué)校、湖南工業(yè)專門學(xué)校，1926年正式定名為湖南大學(xué)至今，歷經(jīng)千年，弦歌不絕，故世稱“千年學(xué)府”。 岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。 書院大門橫匾“岳麓書院”四個(gè)大字,兩邊對(duì)聯(lián)“惟楚有才,于斯為盛”。講堂正中懸清乾隆御書“道南正脈”匾,左右壁有石刻“忠、孝、廉、節(jié)”四個(gè)高1.6米、寬1.2米大字。左右兩廊有清歐陽(yáng)正煥所書“整齊嚴(yán)肅”石刻。講堂屏風(fēng)正向刊張村撰《岳麓書院記》。麓書院占地面積21000平方米，現(xiàn)存建筑大部分為明清遺物，主體建筑有頭門、二門、講堂、半學(xué)齋、教學(xué)齋、百泉軒、御書樓、湘水校經(jīng)堂、文廟等，分為講學(xué)、藏書、供祀三大部分，各部分互相連接，合為整體，完整地展現(xiàn)了中國(guó)古代建筑氣勢(shì)恢宏的壯闊景象。

河南登封嵩陽(yáng)書院

近四旁，惟中央， 統(tǒng)泰華衡恒，四塞關(guān)河拱神岳歷九朝，為都會(huì)，包伊洛澗，三臺(tái)風(fēng)雨作高山。

嵩陽(yáng)書院，位于河南省登封市區(qū)北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對(duì)雙溪河，因坐落在嵩山之陽(yáng)而得名嵩陽(yáng)書院。創(chuàng)建于北魏孝文帝太和八年（公元484年）時(shí)，時(shí)稱嵩陽(yáng)寺，至唐代改為嵩陽(yáng)觀，到五代時(shí)周代改建為太室書院。宋代理學(xué)的“洛學(xué)”創(chuàng)世人程顥、程頤兄弟都曾在嵩陽(yáng)書院講學(xué)，此后，嵩陽(yáng)書院成為宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。明末書院毀于兵燹，清代康熙時(shí)重建。嵩陽(yáng)書院經(jīng)歷代多次增建修補(bǔ)，規(guī)模逐漸形成，布局日趨嚴(yán)整。書院的建制，古樸雅致，大方不俗。 嵩陽(yáng)書院學(xué)制，在我國(guó)有著悠久的歷史，它始于唐朝，興盛于北宋，一直到了清朝末年，興學(xué)堂以后書院制才被廢除。教學(xué)特點(diǎn)： 嵩陽(yáng)書院在我國(guó)教育發(fā)展史上占有重要的一頁(yè)，經(jīng)過(guò)近千年的衡讀發(fā)展，積累了豐厚的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，其特點(diǎn)主要是：1、書院既是教育教學(xué)的機(jī)關(guān)，又是學(xué)術(shù)研究的機(jī)關(guān)，實(shí)行教育教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。2、書院盛行講會(huì)制度，允許不同學(xué)派，不同觀點(diǎn)進(jìn)行講會(huì)，開展?fàn)庌q。3、書院的教學(xué)，實(shí)行“門戶開放”，有教無(wú)類，不受地域限制。4、書院以學(xué)生個(gè)人讀書鉆研為主，十分注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，并采用問(wèn)難論式。注意啟發(fā)學(xué)生的思維能力。5、書院內(nèi)的師生關(guān)系融洽，感情深厚。書院的名師，不僅以淵博的知訓(xùn)教育學(xué)生，而且以自己高尚品德氣節(jié)感染學(xué)生。 嵩陽(yáng)書院，是中州教育史上的一顆明珠，我國(guó)古代的高等學(xué)府。 宋初，國(guó)內(nèi)太平，文風(fēng)四起，儒生經(jīng)五代久亂之后，都喜歡在山林中找個(gè)安靜的地方聚眾講學(xué)。登封是堯、舜、禹、周公等曾經(jīng)居住過(guò)的地方。據(jù)記載，先后在嵩陽(yáng)書院講學(xué)的有范仲淹、司馬光、程顥、程頤、楊時(shí)、朱熹、李綱、范純?nèi)实榷娜?，司馬光的巨著《資治通鑒》第9卷至21卷就是在嵩陽(yáng)書院和崇福宮完成的。號(hào)稱“二程”的程，程顥在嵩陽(yáng)書院講學(xué)10余年，對(duì)學(xué)生一團(tuán)和氣，平易近人，講學(xué)鮮感，通俗易懂，宣道勸儀，循循善誘。學(xué)生虛來(lái)實(shí)歸，皆都獲益，有“如沐春風(fēng)”之感?？滴跣撩辏≡陂_封選拔舉人，錄取 名額一縣不足一人，僅登封就中了五個(gè)。名儒景冬，就這于嵩陽(yáng)書院，中進(jìn)士后，曾九任御史。嵩陽(yáng)書院正是擁有了得天獨(dú)厚的師資條件，聲名 大振，四方生徒摩肩接踵，成為北宋影響最大的書院之一。 院內(nèi)的漢封將軍柏人稱“稀世珍寶”。 嵩陽(yáng)書院內(nèi)原有古柏三株，西漢元封六年（公元前110年），漢武帝劉徹游嵩岳時(shí)，見柏樹高大茂盛，遂封為“大將軍”，“二將軍”和“三將軍”。 大將軍柏樹高12米，圍粗5.4米，樹身斜臥，樹冠濃密寬厚，猶如一柄大傘遮掩晴空。二將軍柏樹高18.2米，圍粗12.54米，雖然樹皮斑駁，老態(tài)龍鐘，卻生機(jī)旺盛，虬枝挺拔。樹干下部有一南北相通的洞，好似門庭過(guò)道，樹洞中可容五、六人。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動(dòng)，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。三將軍柏毀于明末。 關(guān)于將軍柏樹齡一直是個(gè)神秘的話題。該樹從受封至今，已有二千多年的歷史，趙樸初老先生留有“嵩陽(yáng)有周柏，閱世三千歲”的贊美詩(shī)句。經(jīng)林學(xué)專家鑒定，將軍柏為原始柏，樹齡有4500年，是我國(guó)現(xiàn)存最古最大的柏樹。 細(xì)心的游人會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，二將軍柏比大將軍柏大得多，為什么被封為“第二”呢？這里有個(gè)“先入為主”的傳說(shuō)，動(dòng)人的傳說(shuō)，不知吸引了多少文人的墨客潑墨揮毫，賦詩(shī)贊頌，更留給人們以啟示。 巍巍將軍柏，給嵩陽(yáng)書院增添了歷史? ?滄桑感和濃郁的感染力。 門外的大唐碑素有“嵩山碑王”之稱。全稱為《大唐嵩陽(yáng)觀紀(jì)圣德盛應(yīng)以頌碑》，唐天寶三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，寬2.04米，厚1.05米，碑制宏大，雕刻精美，通篇碑文1078字，內(nèi)容主要敘述嵩陽(yáng)觀道士孫太沖為唐玄宗李隆基煉丹九轉(zhuǎn)的故事。李林甫撰文，裴迥篆額徐浩的八分隸書。字態(tài)端正，剛?cè)徇m度，毛法遒雅，是唐代隸書的代表作品，大唐碑重80多噸，僅碑帽就有10多噸重，古時(shí)，人們是怎樣將這么重的碑帽主上去的呢？千百年來(lái)，凡到嵩陽(yáng)書院的游人都要提及這個(gè)問(wèn)題。在民間，“智立唐碑”這個(gè)充滿智慧的傳說(shuō)故事，吸引了成千上萬(wàn)的人們，成為品賞大唐碑的重要內(nèi)容之一。嵩陽(yáng)書院在我國(guó)歷史上以理學(xué)著稱于世，以文化瞻富，景觀奇特名揚(yáng)古今。山巒環(huán)拱、溪水長(zhǎng)流、松柏參天、環(huán)境幽雅、景最清、石幢莠紀(jì)故宮銘而文明。書院主要文物有西漢的“將軍柏”和唐朝的“大唐碑”。 嵩陽(yáng)書院在歷史上曾是佛教、道教場(chǎng)所，但時(shí)間最長(zhǎng)，最有名氣的是作為儒教以圣地之后，嵩陽(yáng)書院初建于北魏孝文帝太和八年（公元484年），名為嵩陽(yáng)寺，為佛教活動(dòng)場(chǎng)所，僧待多達(dá)數(shù)百人。隋煬帝大業(yè)年間（605——618年），更名為嵩陽(yáng)觀，為道教活動(dòng)場(chǎng)所。宋仁宗景祜二年（1035年），名為嵩陽(yáng)書院，以后一直是歷代名人講授經(jīng)典的教育場(chǎng)所。明末書院毀于兵火，歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田1750多畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書達(dá)2000多冊(cè)。清代末年，廢除科舉制度，設(shè)立學(xué)堂，經(jīng)歷千余年的書院教育走完了這的歷程。但是，書院作為中國(guó)古代教育史上一顆璀璨的明珠，永遠(yuǎn)載入史冊(cè)。 嵩陽(yáng)書院在古代并不是單純的指一個(gè)院落而言,而是由一個(gè)主體院落和周圍多個(gè)單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，建筑共分五進(jìn)院落，由南向北，依次為大門，先圣殿，講堂，道統(tǒng)祠和藏書樓，除我們看到的嵩陽(yáng)書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽(yáng)書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽(yáng)書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。

河南商丘應(yīng)天書院

應(yīng)天府書院，又名睢陽(yáng)書院、南京書院。因?yàn)樯糖鹪谔乒┓Q為睢陽(yáng)，北宋景德三年（1006）升為應(yīng)天府，大中祥符七年（1014）又升格為南京，為當(dāng)時(shí)四京之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來(lái)，已發(fā)展成為一方都會(huì)。宋代的應(yīng)天府書院就設(shè)立在商丘的繁華鬧市中。 應(yīng)天書院位于商丘舊城州之東。其前身是后晉時(shí)楊愨所辦的私學(xué)，后經(jīng)其學(xué)生戚同文的努力，得以發(fā)展，學(xué)子們“不遠(yuǎn)千里”而至，“遠(yuǎn)近學(xué)者皆歸之”。北宋政權(quán)開科取士，應(yīng)天書院人才輩出，百余名學(xué)子在科舉中及第的竟多達(dá)五六十人。 宋真宗時(shí)，因追念太祖自立為帝，應(yīng)天順時(shí)，將宋太祖趙匡胤發(fā)跡之處宋州（今商丘）于1006年改為應(yīng)天府，1014年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為“應(yīng)天府書院”。宋仁宗時(shí)，又于l043年將應(yīng)天書院這一府學(xué)改為南京國(guó)子監(jiān)，使之成為北宋的最高學(xué)府之一，相當(dāng)于現(xiàn)在的社會(huì)科學(xué)院。 后該書院在曹誠(chéng)等人尤其是應(yīng)天知府、著名文學(xué)家晏殊的支持下，得以大的擴(kuò)展。宋仁宗初年，著名文學(xué)家晏殊出任應(yīng)天知府，聘請(qǐng)著名學(xué)者王洙為書院“說(shuō)書”，王洙博學(xué)多才，應(yīng)天府書院在他主持下“其名聲著天下”。仁宗景佑二年（1035），應(yīng)天府書院改為府學(xué)，晏殊又聘請(qǐng)因服喪而退居睢陽(yáng)的范仲淹執(zhí)教，任教期間，范仲淹撰寫《南 京書院提名記》。當(dāng)時(shí)的應(yīng)天府書院，是中州的一大學(xué)府，據(jù)《宋史》記載：“自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊（晏殊）始。”從大中祥符以后的二十余年間，應(yīng)天府書院的學(xué)生“相繼登科，而魁甲英雄，儀羽臺(tái)閣，蓋翩翩焉，未見其止”。明正德六年遷城，應(yīng)天書院也遷往今地——城內(nèi)中山東二街路北?，F(xiàn)存有大成殿、明倫堂、月芽池等建筑。原大成殿內(nèi)立有孔子和其弟子的牌位，明倫堂為學(xué)堂。這兩座建筑均為歇山式建筑。大成殿為祭孔之地，明倫堂為應(yīng)試地。為縣級(jí)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)正在重建中。

10. 惟楚有才是哪里的方言

湖南地處中原偏南地區(qū)，除廣東外，與之接壤的省份都并不非常發(fā)達(dá)，有的還是落后省份，所以也不存在著所謂的產(chǎn)業(yè)承接機(jī)會(huì)。然而湖南靠自身的實(shí)力在全國(guó)占得了一席之地，像江南汽車、三一重工、中聯(lián)重科等都是赫赫有名的汽車企業(yè)，湖南和省會(huì)長(zhǎng)沙的經(jīng)濟(jì)總量亦扶搖直上。

然而，目前湖南省內(nèi)城市間同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越明顯，這一現(xiàn)象反映到GDP上來(lái)，那就是省會(huì)經(jīng)濟(jì)總量幾倍于其他地級(jí)市。相比其他發(fā)達(dá)省份，這種現(xiàn)象則相對(duì)較少。所以湖南在提出長(zhǎng)株潭經(jīng)濟(jì)區(qū)、“五區(qū)一廊”和“一點(diǎn)一線”戰(zhàn)略時(shí)，也需要考慮城市的協(xié)同發(fā)展。

自2004年中央提出了中部崛起戰(zhàn)略后，中部省份加快了發(fā)展的步伐，而湖南作為其中的一份子，近幾年的發(fā)展也比較迅速。從2018年GDP的數(shù)據(jù)可以看出，河南、湖北和湖南均進(jìn)入前10，其中湖南排名前移，排名第8位。

其實(shí)早在抗戰(zhàn)時(shí)期，湖南就是一顆重要的戰(zhàn)略棋子，比如湘西和湖南-江西接壤地區(qū)，山高林多，非常有利于作戰(zhàn)，秋收起義選在湖南-江西一帶，也是出于這種考量。1965年，湖南掀起了三線建設(shè)，湘西、湘北地區(qū)迎來(lái)了軍工、航空航天、水電等現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展機(jī)會(huì)。

然而與此同時(shí)，東部沿海地區(qū)迎來(lái)了改革開放，經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)把湖南乃至整個(gè)中原地區(qū)都甩在了后面。直到1982年，湖南提出了長(zhǎng)株潭經(jīng)濟(jì)區(qū)的概念，正式開始向抱團(tuán)和城市群的方向發(fā)展。從長(zhǎng)株潭經(jīng)濟(jì)區(qū)，到1992年的“五區(qū)一廊”戰(zhàn)略，再到1995年“一點(diǎn)一線”戰(zhàn)略，岳陽(yáng)、長(zhǎng)沙、株洲、湘潭、郴州、常德一帶逐漸開始挑起了湖南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大梁。

數(shù)據(jù)顯示，2018年，長(zhǎng)沙實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值1.1萬(wàn)億元，名義增速為7.77%，同比去年增長(zhǎng)了793億元，GDP總量穩(wěn)居全省第一；岳陽(yáng)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值3411億元，名義增速為9.34%，同比去年增長(zhǎng)了291億元，GDP總量位居全省第二；常德實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值3394億元，名義增速為9.50%，同比去年增長(zhǎng)了294億元，GDP總量位居全省第三。

其中長(zhǎng)沙發(fā)展更為顯眼，2005年長(zhǎng)沙經(jīng)濟(jì)總量排在全國(guó)第29位，2010年這一數(shù)字為第19位；2015年，第15位；2017年成功進(jìn)入前10。由此，湖南也形成了三個(gè)梯隊(duì)的發(fā)展水平：第一梯隊(duì)是長(zhǎng)沙，經(jīng)濟(jì)總量過(guò)萬(wàn)億；第二梯隊(duì)是衡陽(yáng)、常德和岳陽(yáng)，經(jīng)濟(jì)總量約3000億；第三梯隊(duì)是郴州、湘潭等，經(jīng)濟(jì)總量約2000億。到后來(lái)，隨著京廣高鐵的開通，長(zhǎng)沙與其他省會(huì)和一線城市的聯(lián)系也變得越來(lái)越緊密了。

然而我們也能注意到，湖南的發(fā)展格局其實(shí)并不均衡，比如長(zhǎng)株潭三市的汽車產(chǎn)業(yè)就存在著一定的同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)象，最后由于長(zhǎng)沙的省會(huì)地位，大部分資源也向長(zhǎng)沙這邊流動(dòng)，最終導(dǎo)致了長(zhǎng)沙經(jīng)濟(jì)總量近3倍于其他地級(jí)市的現(xiàn)狀。

反觀廣東，廣深GDP超過(guò)了2萬(wàn)億，緊隨其后的東莞和佛山也接近1萬(wàn)億，惠州和中山超過(guò)3500億，剩下2000-3000億的地級(jí)市有7個(gè)。再來(lái)看最后幾名。廣東倒數(shù)的幾個(gè)城市經(jīng)濟(jì)總量相差不超過(guò)百億，而湖南則是整整1000? ?（比如張家界542.41億，比懷化1503億少了近千億）。

顯然，湖南的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局存在較明顯的不均衡，而這也并不利于長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展，比如剛剛提到的產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，廣深的支柱產(chǎn)業(yè)分別是汽車、石化，和科技、金融，互不相干。而湖南，乃至湖北和江西，重工業(yè)和有色金屬都是三省的主要產(chǎn)業(yè)，競(jìng)爭(zhēng)格局趨同，在這種情況下，誰(shuí)都不會(huì)有很明顯的優(yōu)勢(shì)。

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