導(dǎo)讀：我和同學(xué)約了在土樓文化村會合？ 有人去過濟(jì)州島城域民俗村嗎？ 大河村有哪些獨特的文化？

您好!洪坑村和永定客家土樓民俗文化村其實是同一個村,洪坑是當(dāng)?shù)亓质霞易遄孀孑呡吜鱾飨聛淼拿?永定客家土樓民俗文化村是旅游開發(fā)后旅游公司給掛的名.振成樓,福裕樓,奎聚樓(三座國寶級的土樓)都在洪坑景區(qū)(永定客家土樓民俗文化村)內(nèi).承啟樓在高北土樓群

有人去過濟(jì)州島城域民俗村嗎？

城域民俗村,大長今和來自星星的你的拍攝地,只有1500名五十歲以上老年人生活的共產(chǎn)主義村莊。幾百年的村莊,政府非常重視和保護(hù),給各種優(yōu)惠政策和條件確保維持現(xiàn)狀。處處體現(xiàn)男女不平等,一家?guī)卓阱伨痛砹藥讉€老婆,吃哪鍋飯晚上就找哪個老婆,類似于宮廷劇的翻牌。還有女性只能走自己的門,不能走男主人的門;女性下海撿海鮮做家務(wù)還只能吃男人吃剩下的馬骨粉,結(jié)果因禍得福,補(bǔ)鈣補(bǔ)的好,所以九十歲的漁女還能下海干活;但因為從小要背水(濟(jì)州是火山巖石地,地表不存水),所以個頭都沒有超過一米五的。漁女現(xiàn)在最小五六十歲,大多生活在這個村莊,年輕人呆不住,估計再過二十年來就看不到了。政府為了鼓勵,每年來給他們翻修茅草房,十年一換,同時給了免稅政策出售當(dāng)?shù)伛R骨粉,馬油,五味子等,所得收入全部村民平分。

大河村有哪些獨特的文化？

??大河村的仰韶文化是鄭州地區(qū)獨特的文化。5 000年前，大河村步 入父親說了算的歷史新階段。大河村1?4號房是當(dāng)時婚姻及家庭變遷 的一個活標(biāo)本。從房子“緊密相連，東西并列”的整體布局和內(nèi)部結(jié)構(gòu) 看，它們適合家庭居住;從出土遺物大都是鼎、缽、陶紡輪、骨簪等看，它 們曾經(jīng)承載過一個家庭;從1、2號房是先期建造，3、4號房是后來擴(kuò)建的 發(fā)展序列看，這個家庭的人口在不斷增多;從房間大小不同、主次有別及 套間的設(shè)置看，家長在這個擁有“4室1廳”住房的家庭中占有重要地 位。
??尤其是1號“木骨整塑陶房”，極有可能曾“金屋藏嬌”，那隔開的套 間無疑是遮擋主人私生活的。這一系列跡象表明，5 000年前，大河村已 經(jīng)出現(xiàn)了一夫一妻制的新型婚姻關(guān)系，個體家庭已成為社會最基本的經(jīng) 濟(jì)單元，私有的現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)。這個家庭的男人不單是家長，還是大河 村的領(lǐng)導(dǎo)。
??可以想象的是，當(dāng)時的一夫一妻制并沒有制度上的保證，也 不可能兩個男女死守一輩子，只是關(guān)系比較固定罷了，如果用現(xiàn)在的社 會現(xiàn)象類比的話，也許它更像金屋藏嬌。這個家庭的主人不但金屋藏嬌,還藏有這個部落的結(jié)盟禮器——彩 陶雙連壺。大河村遺址面積40多萬平方米，按照河南博物院研究員許 順湛先生的推算，那時這兒應(yīng)該居住著8 000來人。
??而此時在以鄭州為 中心，東不過開封、西不過洛陽、北抵黃河、南可以達(dá)到許昌的范圍內(nèi)（這 也是仰韶文化大河村類型的勢力范圍），共生活著約12萬人。許順湛認(rèn) 為，大河村類型的仰韶文化是鄭州地區(qū)獨特的文化，與之相對的就是史 書上記載的有熊國文化。有熊國的領(lǐng)導(dǎo)是以新鄭為都的黃帝，說不定黃 帝還曾到過這個近在咫尺且勢力龐大、大約居住著40個氏族8 000來人 的大河村部落(該遺址可能有兩三個部落）“視察”，并與大河村的領(lǐng)導(dǎo) 共用彩陶雙連壺痛飲果酒或白水呢！。
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