謝邀。中國的審美哲學歷來都與中國的倫理哲學相聯(lián)系系在一起。早在先秦時代古人就提出了“修辭立其誠”的人品論，而漢朝楊雄“書為心畫”的理論提出，正式把文學藝術與人品合二為一作為審美依據(jù)，來品鑒有藝術才華和成就的人物。

做為“指鹿為馬”而在歷史上大出其名的趙高，雖然在當朝學富五車，才高八斗，（至現(xiàn)還有《爰歷篇》留世），其篆書不比李斯差，甚至在李斯以上，但他操弄權(quán)術，把持朝綱，獨斷專行，禍害忠良的不恥德行，遭到秦國上下的深惡痛絕，既使是他的親女兒都要與他斷絕關系。而李斯做為宰相，忠君愛國，德高望重，雖然沒有趙高的權(quán)力大，但深受天下人尊敬和愛戴。

按照漢已始品鑒人物的倫理標準，強調(diào)內(nèi)在品德、性情氣質(zhì)、以及思想感情與其藝術的一致性，所以趙高的篆書再好，卻被后世以人品問題而統(tǒng)統(tǒng)槍斃。而李斯受到后世倫理品鑒的表揚，其人其書當然也為后世所重，以至于在中國書法史上，李斯是秦朝書風的當之無愧的代表、領袖，而趙高往往不被人提起。

怱怱草就，不免謬漏，萬望指正。

我是晉風愿與大家在書法藝術詩詞楹聯(lián)及人文知識等方面同學習互交流共進步！

在大多數(shù)人心中總回有個對比。比如“對與錯”，“正或邪”。在看古裝歷史劇時是不是常聽到是非功過讓后人去評說。我想這樣的想法在古代會很多。就是因為有了對錯，正邪這樣的評判。才會讓人們分辨是非，判斷做人，做事的前提。 在古代君臣的關系那么嚴謹，趙高作為一個臣子。沒有做到當臣子應該做的。反而幫著國君禍亂天下，臣子還沒有做好。還要想著當主子。他就是有再高的文化造詣又怎么樣那？還是會被人們唾棄。在我們文化傳承當中時不時會出現(xiàn)這樣的反面人物我覺的自由其中的道理。

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