導(dǎo)讀：如何評(píng)價(jià)南宋詞人辛棄疾？ 怎樣寫(xiě)歷史人物感悟評(píng)論？提幾點(diǎn)角度和方法，要深刻新穎？

我來(lái)回答：

辛棄疾是南宋詞人里比較特殊的一個(gè)。首先，他能文能武?，年輕的時(shí)候就參加?北方?耿?金?的?起義軍?，而且?多次?立下?戰(zhàn)功?，這是?辛棄疾?年輕的?情況?，而且?身在?金?占?區(qū)?，條件?很危險(xiǎn)?，沒(méi)有愛(ài)國(guó)熱情?，是不會(huì)這樣的?。

而且，他?曾經(jīng)?率領(lǐng)?十幾個(gè)?騎兵?闖?入?金人?萬(wàn)人?之?眾的大?營(yíng)?，抓住?暗害?耿?金?的?起義軍叛徒?張安國(guó)?，并?把?他?帶出?軍營(yíng)?，以至?送?到?南宋?領(lǐng)土?伏法?。辛棄疾?也?順便?帶領(lǐng)?剩余?的?起義軍?兵士?南下?歸?宋?。

辛棄疾?是一個(gè)?以?家國(guó)情懷?為?重的人?，但是?在?當(dāng)時(shí)的?環(huán)境也?無(wú)可奈何?。只能?將?新仇舊恨?埋沒(méi)?在?心頭?，不能發(fā)表?牢騷?話?，一?說(shuō)就要?貶官?，辛棄疾?一輩子?也是?不斷的?被?貶官?。他帶領(lǐng)人馬歸于南宋，渴望一展宏圖，卻壯志難酬。他曾在江西上饒歸隱近二十年。

而在六十四歲時(shí)，重被啟用。“了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發(fā)生！”

又過(guò)三年，他與世長(zhǎng)辭，享年67歲。

辛棄疾的?詞?作品?屬于?豪放派?，氣勢(shì)?宏大?，給人以?眼目?一?新?的感覺(jué)?。不過(guò)?他也有?一些?詞?是比較?溫婉?的?，比如?：

他的作品《西江月》

“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說(shuō)豐年。聽(tīng)取蛙聲一片。??

七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。舊時(shí)茅店社林邊。路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。”

就?挺?貼近?人民的?生活場(chǎng)景?，十分的?親民?。

再看一首《清平樂(lè)》——

“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼？??

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。??”

文字?樸實(shí)無(wú)華?，接近?白話?，?很?有?親和力?，把?農(nóng)家?生活?描繪?的?十分?貼?真?。

他的?豪放?派?的?詞?如?～

《破陣子》~

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。

八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。

寫(xiě)的是軍營(yíng)生活，太貼切了。

辛棄疾一心為國(guó)，希望能夠收復(fù)失地，但是南宋的政治環(huán)境不允許他的政治軍事理想實(shí)現(xiàn)，他只有徒嘆奈何了。臨死的時(shí)候大呼三聲殺賊，而去世，享年67歲。

當(dāng)然，每個(gè)歷史人物都有不足的地方比如辛棄疾家里小妾都有四五個(gè)之多，可能好色比較嚴(yán)重。

這些都是一些個(gè)人的小的細(xì)節(jié)問(wèn)題，與辛棄疾的民族大義是不好相提并論的。 總之，我們今天紀(jì)念他，就是他舍生忘死，一心收復(fù)失地的精神，家國(guó)情懷，值得肯定。

（圖來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，侵刪）

文能提筆安天下，武能上馬定乾坤；男兒的英雄夢(mèng)，女子的溫柔鄉(xiāng)。

怎樣寫(xiě)歷史人物感悟評(píng)論？提幾點(diǎn)角度和方法，要深刻新穎？

首先寫(xiě)的前提是閱讀。

如果我們只是浮光掠影的閱讀歷史人物，甚至是道聽(tīng)途說(shuō)式地了解他們，我們就會(huì)得到一些人云亦云的標(biāo)簽化印象。比如蘇軾是曠達(dá)的，李清照是婉約的，李白是浪漫主義的，杜甫是現(xiàn)實(shí)主義的。

如果我們能拋開(kāi)標(biāo)簽化的認(rèn)知，擺脫人云亦云的慣性，深入地走進(jìn)他們，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些歷史上流光溢彩的人物，絕不是一個(gè)刻板的面孔所能涵蓋的，真實(shí)的他們嬉笑怒罵、喜怒哀樂(lè)生動(dòng)而又豐富。

倘若我們的閱讀視野擴(kuò)展一些、深入一些，我們看到的將不再是千篇一律的同一化結(jié)論，而會(huì)看到觀點(diǎn)與觀點(diǎn)的碰撞，思維與思維的交鋒。

具體講，如何寫(xiě)歷? ??人物評(píng)論呢？

寫(xiě)歷史人物評(píng)論，首先要理清楚的是你的評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)。你以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷人物的是非功過(guò)？過(guò)程還是結(jié)果，物質(zhì)還是精神，個(gè)性還是社會(huì)性，審美的還是生活的？

往往我們對(duì)人對(duì)事的分歧實(shí)際上是我們所持的標(biāo)準(zhǔn)不同。比如對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)，有人贊揚(yáng)他，有人否定他。贊揚(yáng)他的人，認(rèn)為他在精神方面很好地保持了一個(gè)知識(shí)分子的自我省悟，自我實(shí)現(xiàn)。否定他的人，認(rèn)為他消極避世，是世俗意義上的失敗者。對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)實(shí)際上顯示出評(píng)價(jià)者心中更看重的標(biāo)準(zhǔn)是什么。

其次，寫(xiě)歷史人物評(píng)論之前，要盡可能多了解人物以及人物所處的時(shí)代，貼近人物去寫(xiě)。

有時(shí)候，我們產(chǎn)生分歧的原因是我們所占有的資料不同。還是以陶淵明為例，如果我們不深入地了解東晉時(shí)的社會(huì)政治背景，不考察陶淵明一生的生活軌跡，僅僅讀其詩(shī)文，我們得出的結(jié)論就會(huì)是——“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)山丘”——告別官場(chǎng)，是因?yàn)閭€(gè)性使然，不愿為“五斗米折腰”。但結(jié)合詩(shī)人所處的歷史環(huán)境，我們就有理由相信，“避禍”也是陶淵明選擇辭官歸隱的重要原因。詩(shī)人所生活的晉代，有如蘇軾的《讀<晉史>》詩(shī)所言，“中原豈是無(wú)豪杰，天遣群雄殺晉人”。司馬氏的晉朝，對(duì)士大夫階層而言，是嚴(yán)重缺乏人身安全的黑暗時(shí)代。所以如果只知其一，不知其二，也會(huì)造成人物評(píng)論的片面化。

寫(xiě)歷史人物評(píng)論時(shí)還要能堅(jiān)持人性的原則，避免標(biāo)簽化，表面化。

歷史人物本身的復(fù)雜性，變化性也是產(chǎn)生評(píng)論分歧的原因。依然可以用后人對(duì)陶淵明的評(píng)價(jià)為例來(lái)理解這個(gè)問(wèn)題。比如，通常人們會(huì)把陶淵明歸入隱逸詩(shī)人，田園詩(shī)人，贊揚(yáng)他淡泊名利，寄情山水，琴書(shū)自?shī)剩瑯?lè)在田園。但如果更全面，更深入地閱讀詩(shī)人的詩(shī)作，我們依然可以從“日月擲人去，有志不獲騁；念此懷悲凄，終曉不能靜”這樣的詩(shī)句中體會(huì)到詩(shī)人淡泊下的沉痛，平靜下的不甘。

倘若我們開(kāi)始寫(xiě)歷史人物的評(píng)論，我們實(shí)際上是在重新發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)人，發(fā)現(xiàn)一個(gè)時(shí)代。

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