導(dǎo)讀：從概念本身來說“文化旅游”并非一個(gè)新名詞， 文化旅游產(chǎn)業(yè)的介紹 怎么解釋這3個(gè)的意思？：旅游文化，度假旅游，旅游文化產(chǎn)品

正確答案：A 解析：根據(jù)文段第一句“早在古羅馬時(shí)代，人們就已經(jīng)嘗試了以文化需求為誘導(dǎo)的外出旅行活動(dòng)”“旅游本身就有文化因子”可知，A項(xiàng)說法與原文相符，故本題答案為A

文化旅游產(chǎn)業(yè)的介紹

文化旅游產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，但近年來，我國(guó)學(xué)術(shù)界和一些省市政府部門對(duì)文化旅游產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)存在泛化現(xiàn)象，許多人把旅游業(yè)主體都作為文化產(chǎn)業(yè)的組成部分，包括旅游交通企業(yè)、旅游住宿企業(yè)、純自然的觀光型景區(qū)等。其實(shí)，這是把旅游文化與文化旅游混為一談。真正的文化旅游產(chǎn)業(yè)主要是由人文旅游資源所開發(fā)出來的旅游產(chǎn)業(yè)，是為滿足人們的文化旅游消費(fèi)需求而產(chǎn)生的一部分旅游產(chǎn)業(yè)。它的目的就是提高人們的旅游活動(dòng)質(zhì)量。文化旅游的核心是創(chuàng)意。特別強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造一種文化符號(hào)，然后銷售這種文化和文化符號(hào)”，并強(qiáng)調(diào)文化旅游的“文化”是一種生活形態(tài)，“產(chǎn)業(yè)”是一種生產(chǎn)行銷模式，兩者的連接點(diǎn)就是“創(chuàng)意”。因此，文化旅游可以理解為“蘊(yùn)含人為因素創(chuàng)造的生活文化的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。

怎么解釋這3個(gè)的意思？：旅游文化，度假旅游，旅游文化產(chǎn)品

論文化在旅游產(chǎn)業(yè)中的作用
弄清旅游與文化的關(guān)系，全面加強(qiáng)旅游文化建設(shè)，提升旅游文化品位，對(duì)于提高旅游行業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)市場(chǎng)生存能力和競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)更快更好地發(fā)展，具有特殊意義。
一、旅游的文化屬性
旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講是一種文化活動(dòng)。無論是旅游消費(fèi)活動(dòng)還是旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都具有強(qiáng)烈的文化性。只有挖掘出文化內(nèi)涵，它才會(huì)具備吸引旅游者的魅力。
1、旅游主體的文化本質(zhì)
旅游作為一種跨時(shí)空的消費(fèi)活動(dòng)，它的廣泛出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)使的結(jié)果，但一個(gè)人能否成為旅游者更需要內(nèi)在的動(dòng)因。從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看，經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然為社會(huì)進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是社會(huì)發(fā)展最根本的是社會(huì)文化與觀念的革命。二十世紀(jì)中葉以后全世界范圍內(nèi)旅游活動(dòng)的興盛，從客觀條件看，是全球經(jīng)濟(jì)恢復(fù)、繁榮的結(jié)果，從深層次看，它是文化觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果。
2、旅游客體的文化含量
旅游資源按基本成因和屬性，大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅游資源，無論是實(shí)物形態(tài)的文物古跡還是無形的民俗風(fēng)情、社會(huì)風(fēng)尚，均屬于文化的范疇。由各種自然環(huán)境、自然要素、自然物質(zhì)和自然現(xiàn)象構(gòu)成的自然景觀，只有經(jīng)過人為的開發(fā)利用，才能由潛在旅游資源變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的旅游資源。即使是自然美，也必須通過鑒賞來反映和傳播，而鑒賞是一種文化活動(dòng)，因此，自然旅游資源同樣也具有文化性。
3、旅游媒體的文化特征
旅游者以追求精神享受為目的，可以說是文化消費(fèi)者。因此，旅游業(yè)的核心產(chǎn)品只能是文化產(chǎn)品或文化含量高的產(chǎn)品，旅游經(jīng)營(yíng)者只有為消費(fèi)者提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，才能從交換中實(shí)現(xiàn)盈利的目的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，旅游資源的開發(fā)者不僅要了解旅游資源本身的特征和功能，還必須了解游客所追求的文化特征，開發(fā)出滿足各類旅游的文化旅游產(chǎn)品。
二、文化的旅游功能
旅游的文化性是其產(chǎn)業(yè)特殊性的集中表現(xiàn)。文化既是旅游業(yè)的物質(zhì)資源基礎(chǔ)，又是它的精神動(dòng)力支撐。
1、文化的基本類型決定了文化旅游資源的存在形式
從文化的分類來看，依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以劃分出各種不同的類型。從旅游的視角出發(fā)，可分為主體文化、客體文化和媒體文化;從范圍和時(shí)間的角度考量，可分為外來文化和本土文化、歷史文化和現(xiàn)代文化;以文化 的物質(zhì)載體為依據(jù)，可分為山文化、水文化等。所有這些，都是文化多樣性的表現(xiàn)形式。從旅游開發(fā)建設(shè)的角度看，要依據(jù)各種不同的文化類型，以不同的視角去考慮和發(fā)掘各種資源的文化內(nèi)涵，構(gòu)建特色鮮明的旅游產(chǎn)品。
2、文化的基本特征決定了文化旅游資源的基本特征
文化的地域性特征。人類在與大自然作斗爭(zhēng)中，由于其特定地域條件的影響與制約，經(jīng)過漫長(zhǎng)的演化，形成了獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵。在我國(guó)古代就有“五里不同風(fēng)，十里不同俗”之說。居住在不同自然條件的人們，在閑暇、交往等生活的結(jié)構(gòu)、范圍和對(duì)象都會(huì)不同，以致形成帶有強(qiáng)烈地域特點(diǎn)的文化形式，這些對(duì)人類的各種行為包括旅游活動(dòng)產(chǎn)生諸多影響。
文化的民族性特征。世界上許許多多的民族，都有自己的文化傳統(tǒng)，正是這種獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，使一個(gè)民族與其他民族區(qū)別開來。每個(gè)民族都生活在特定的環(huán)境中，不同的環(huán)境造就了不同的生產(chǎn)、生活方式，形成了不同的語言、文字、藝術(shù)、道德、風(fēng)俗習(xí)慣，構(gòu)成了不同的民族文化，成為發(fā)展民族旅游的潛力之所在。
文化的時(shí)代性特征。在不同的歷史發(fā)展階段，文化的內(nèi)容和功能是不同的。依其不同的時(shí)代特征，可以劃分出許多類型。在我國(guó)，人們通常將我國(guó)的歷史文化分為“原始文化”、“農(nóng)業(yè)文化”和“現(xiàn)代化文化”三個(gè)階段，分別代表“原始社會(huì)”、“農(nóng)業(yè)社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的特征。人類文化進(jìn)化的類型與層次的多樣化是構(gòu)成世界多樣性的原因，也是旅游活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的直接誘因。
文化的繼承性特征。人類為了生存繁衍，上一代總會(huì)把自己積累的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)與技能傳授給下一代，人們從前人那里不僅繼承了有形的物質(zhì)遺產(chǎn)，還承襲了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、思維習(xí)慣、情感模式和行為規(guī)范。經(jīng)過潛移默化的內(nèi)化過程，將其沉淀于顯意識(shí)和潛意識(shí)底層，文化由此得以保存流傳下來，從而積累了深厚的歷史文化資源。
文化的變異特征。一方面人類在繼承前輩所創(chuàng)造的文化成果的同時(shí)，又在新的歷史條件下從事新的文化創(chuàng)造，另一方面，文化的交流也以更快的速度推動(dòng)文化變遷。在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)里，文化交流的范圍之廣、頻率之快是前所未有的，人類幾乎每時(shí)每刻都在進(jìn)行觀念的分化和融合，這種文化的變異性為旅游開發(fā)提供了豐富的文化型旅游資源。
三、以寧陜?yōu)槔绾翁嵘鷳B(tài)旅游文化品位
當(dāng)前旅游業(yè)發(fā)展的一個(gè)突出特點(diǎn)是旅游文化性競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，利用文化來發(fā)展旅游、繁榮經(jīng)濟(jì)，已成為旅游發(fā)展的大趨勢(shì)和主潮流，我們必須適應(yīng)這一形勢(shì)的發(fā)展。那么，如何在開發(fā)中提升秦巴漢水生態(tài)旅游文化品位呢?
1、充分發(fā)掘文化內(nèi)涵，提高旅游文化品位
寧陜縣旅游資源的文化底蘊(yùn)非常深厚，開發(fā)利用潛力巨大。
綠色文化。寧陜地處秦嶺南麓，漢水源頭，境內(nèi)奇山秀水、瀑布溶洞、峽谷草甸、地質(zhì)遺跡、珍惜動(dòng)植物俱全，素有“自然大觀園”之稱。對(duì)于以生態(tài)旅游為主的旅游開發(fā)來說，寧陜獨(dú)具自然稟賦。仁者樂山、智者樂水，以山表靈、以水表情，獨(dú)特的地理?xiàng)l件和自然資源成為寧陜旅游的寶貴財(cái)富。
歷史文化。古子午道縱觀縣境南北，通衢川陜，襟帶楚豫，自古以來，在漫長(zhǎng)的歲月長(zhǎng)河中積淀了深厚的歷史底蘊(yùn)，留下了不少遺跡遺址和人文景觀。子午棧道依稀可辨，寧陜老城殘?jiān)q存，城隍廟、老母臺(tái)、秦府莊、烈士紀(jì)念碑傳頌著多少動(dòng)人的故事。
民族文化。寧陜居住著回、蒙、滿、壯五個(gè)民族，有近3000回族在江口回族鎮(zhèn)集中居住? ??該鎮(zhèn)也是全省三個(gè)回族鎮(zhèn)之一。當(dāng)?shù)鼗刈迦罕姫?dú)特的生活習(xí)慣和伊斯蘭文化也是吸引游客特別是回族游客的亮點(diǎn)。
這些，需要我們深入調(diào)查研究，大力加強(qiáng)對(duì)旅游歷史文獻(xiàn)的收集整理和開發(fā)利用，使蘊(yùn)含在旅游資源中的文化潛能得以充分釋放;要充分發(fā)揮歷史、文學(xué)、建筑、工藝美術(shù)、園林、服裝設(shè)計(jì)以及音樂、書法、繪畫、雕刻(塑)、裝潢等專業(yè)人員的智慧，充分依靠藝術(shù)手段和科學(xué)手段，將旅游資源進(jìn)行藝術(shù)化處理，使旅游資源的文化內(nèi)涵能夠生動(dòng)、形象地展示出來;要通過舉辦一系列的旅游節(jié)慶活動(dòng)或者建設(shè)一批主題文化公園來顯示源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化內(nèi)涵;要特別重視旅游文化策劃工作，切實(shí)解決存在的整體旅游形象不夠清晰、旅游產(chǎn)品文化檔次不高、旅游市場(chǎng)文化營(yíng)銷策略不高明的問題，真正把旅游提高到一個(gè)新水平。
2、加強(qiáng)了解旅游消費(fèi)者的文化需求
作為旅游經(jīng)營(yíng)者必須了解旅游消費(fèi)者的文化需求和文化精神特征。比如，外地旅游者來寧陜，除了欣賞秀美的山川名勝、燦爛的歷史文化和品嘗美味佳肴外，也希望能夠了解當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展?fàn)顩r，了解他們的生產(chǎn)、生活、信仰、娛樂等方面的習(xí)俗。要研究不同的旅游消費(fèi)群體，把握消費(fèi)者的文化消費(fèi)心理。一般而言，旅游者的文化消費(fèi)心理，不外乎審美、求新、求知、求樂、懷舊、偏愛、共鳴、從眾等，要針對(duì)這些心理需求，開發(fā)一些有特色的旅游項(xiàng)目。
3、進(jìn)一步優(yōu)化旅游開發(fā)格局
當(dāng)前，旅游需求消費(fèi)的重心正在由觀光型向文化型、保健型和生態(tài)型等方面轉(zhuǎn)化，寧陜正在建設(shè)的天華山國(guó)家級(jí)森林公園，上壩河森林公園、朝陽溝度假村等重點(diǎn)旅游項(xiàng)目都是以度假、休閑為主，要下功夫打造一批旅游精品，重點(diǎn)開發(fā)有關(guān)生態(tài)文化、健康娛樂、度假休閑、會(huì)務(wù)和商務(wù)型旅游產(chǎn)品，以及獨(dú)具寧陜文化特色的旅游商品。
4、全面加強(qiáng)旅游文化建設(shè)
旅游業(yè)是一項(xiàng)涉及“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素的綜合性產(chǎn)業(yè)，其文化建設(shè)除抓好旅游資源文化內(nèi)涵的挖掘外，還要抓好旅行社、旅游賓館、旅游車船公司等企業(yè)，尤其是旅游目的地的文化建設(shè)。旅游企業(yè)的有形產(chǎn)品，除了要具備實(shí)用的功能外，還必須滿足顧客求美、求新、求知的文化功能。
度假旅游 vacation tour是利用假日外出以度假和休閑為主要目的和內(nèi)容的，進(jìn)行令精神和身體放松的康體休閑方式(J.D.Strapp，1988)。早期歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的度假旅游是先開發(fā)海濱和溫泉旅游度假活動(dòng)(R.C.Mill and A.Morrison，1985)，往往帶有保健和治療的目的，最后才發(fā)展成為社會(huì)交友、康體休閑和游憩的地方(劉家明，1999)。由此可知，度假旅游即是以度假(消磨閑暇、健身康體、…)為主要目的，具有明確的目的地(良好的度假環(huán)境)的旅游活動(dòng)。
度假旅游始于公元初，開始是作為少數(shù)統(tǒng)治者消磨閑暇時(shí)間的一種需要。如最早出現(xiàn)的為了滿足執(zhí)政官需要而建立的公共浴室和相應(yīng)的旅店配套設(shè)施。直到 18世紀(jì)，休閑度假也只是少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)和富裕階層消磨閑暇的一種活動(dòng)，而并非大眾生活中的組成部分(Tower，1996)。大眾化的休閑度假出現(xiàn)于19世紀(jì)，隨著中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模的擴(kuò)大，可自由支配的財(cái)富的增多，便捷交通的出現(xiàn) (劉家明，1999)，尤其是工業(yè)化和城市化的快速發(fā)展，城市環(huán)境問題日益加劇，使大眾休閑度假在歐美等國(guó)家日益活躍，具有醫(yī)療性質(zhì)和保健性質(zhì)的環(huán)境質(zhì)量?jī)?yōu)越的地域成了人們?cè)陂e暇時(shí)間競(jìng)相追逐的地區(qū)，出現(xiàn)了海濱度假、湖濱度假、山地度假和溫泉度假等不同資源類型的度假地。
我國(guó)的度假歷史也很早，早期? ?度假較典型的為皇家園林與私家園林式的旅游度假區(qū)，如河北承德的避暑山莊，北京的頤和園等皇家園林，以及蘇州、無錫等地的私家園林，但度假的主體為極少部分帝王將相、皇親國(guó)戚和社會(huì)名流。現(xiàn)代休閑度假則主要集中在海濱、山地和溫泉療養(yǎng)地等，以避暑和修療養(yǎng)為主要目的。

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