導讀：心即是佛是哪個景點 心即是佛景區(qū) 1. 心即是佛景區(qū) 2. 此心即是佛 3. 佛在心中心中有佛 4. 心即是佛 佛即是心 5. 心即是佛出自哪里 6. 心即是佛,佛即是覺 7. 心中有佛心即是佛 8. 心即是佛在哪里 9. 佛就在心中

1. 心即是佛景區(qū)

第十四回 心猿歸正　六賊無蹤

大概情節(jié)：接上回，叫喊者正孫悟空。唐僧收悟空為徒。西行路上，悟空打死六個剪徑的強盜，唐僧抱怨不已。悟空縱云離開唐僧。觀音授唐僧緊箍咒，悟空接受龍王勸告，重來保護唐僧，戴上了緊箍咒，表示不現(xiàn)款違背師言。

詩曰：

佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。

若知無物又無心，便是真心法身佛。

法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。

無體之體即真體，無相之相即實相。

非色非空非不空，不來不向不回向。

無異無同無有無，難舍難取難聽望。

內外靈光到處同，一佛國在一沙中。

一粒沙含大千界，一個身心萬法同。

知之須會無心訣，不染不滯為凈業(yè)。

善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。

卻說那劉伯欽與唐三藏驚驚慌慌，又聞得叫聲“師父來也”。眾家僮道：“這叫的必是那山腳下石匣中老猿?！碧５溃骸笆撬?，是他?！比貑枺骸笆巧趺蠢显?？”太保道：“這山舊名五行山，因我大唐王征西定國，改名兩界山。先年間曾聞得老人家說：王莽篡漢之時，天降此山，下壓著一個神猴，不怕寒暑，不吃飲食，自有土神監(jiān)押，教他饑餐鐵丸，渴飲銅汁。自昔到今，凍餓不死。這叫必定是他。長老莫怕，我們下山去看來?！比刂坏靡缽模瑺狂R下山。行不數里，只見那石匣之間果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，你怎么此時才來？來得好，來得好。救我出來，我保你上西天去也?！边@長老近前細看，你道他是怎生模樣：

尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發(fā)多青草，頷下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢余多。還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能那。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。

劉太保誠然膽大，走上前來，與他拔去了鬢邊草，頷下莎，問道：“你有甚么說話？”那猴道：“我沒話說，教那個師父上來，我問他一問?！比氐溃骸澳銌栁疑趺?？”那猴道：“你可是東土大王差往西天取經去的么？”三藏道：“我正是，你問怎么？”那猴道：“我是五百年前大鬧天宮的齊天大圣，只因犯了誑上之罪，被佛祖壓于此處。前者有個觀音菩薩，領佛旨意，上東土尋取經人。我教他救我一救，他勸我再莫行兇，歸依佛法，盡殷懃保護取經人，往西方拜佛，功成后自有好處。故此晝夜提心，晨昏吊膽，只等師父來救我脫身。我愿保你取經，與你做個徒弟。”三藏聞言，滿心歡喜道：“你雖有此善心，又蒙菩薩教誨，愿入沙門，只是我又沒斧鑿，如何救得你出？”那猴道：“不用斧鑿，你但肯救我，我自出來也。”三藏道：“我自救你，你怎得出來？”那猴道：“這山頂上有我佛如來的金字壓帖，你只上山去將帖兒揭起，我就出來了。”三藏依言，回頭央浼劉伯欽道：“太保啊，我與你上山走一遭。”伯欽道：“不知真假何如？”那猴高叫道：“是真，決不敢虛謬?！?/p>

伯欽只得呼喚家僮，牽了馬匹。他卻扶著三藏，復上高山。攀藤附葛，只行到那極巔之處，果然見金光萬道，瑞氣千條，有塊四方大石，石上貼著一封皮，卻是“唵嘛呢叭咪吽”六個金字。三藏近前跪下，朝石頭看著金字，拜了幾拜，望西禱祝道：“弟子陳玄奘，特奉旨意求經。果有徒弟之分，揭得金字，救出神猴，同證靈山；若無徒弟之分，此輩是個兇頑怪物，哄賺弟子，不成吉慶，便揭不得起?！弊ＡT又拜。拜畢，上前將六個金字輕輕揭下。只? ??得一陣香風，劈手把壓帖兒刮在空中，叫道：“吾乃監(jiān)押大圣者。今日他的難滿，吾等回見如來，繳此封皮去也?！眹樀脗€三藏與伯欽一行人望空禮拜。徑下高山，又至石匣邊，對那猴道：“揭了壓帖矣，你出來罷?！蹦呛餁g喜，叫道：“師父，你請走開些，我好出來，莫驚了你?！?/p>

伯欽聽說，領著三藏，一行人回東即走。走了五七里遠近，又聽得那猴高叫道：“再走，再走?！比赜中辛嗽S遠，下了山，只聞得一聲響喨，真?zhèn)€是地裂山崩。眾人盡皆悚懼。只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲：“師父，我出來也?！睂θ匕萘怂陌?，急起身，與伯欽唱個大喏道：“有勞大哥送我?guī)煾?，又承大哥替我臉上薅草?！敝x畢，就去收拾行李，扣背馬匹。那馬見了他，腰軟蹄矬，戰(zhàn)兢兢的立站不住。蓋因那猴原是弼馬溫，在天上看養(yǎng)龍馬的，有些法則，故此凡馬見他害怕。

三藏見他意思，實有好心，真?zhèn)€像沙門中的人物，便叫：“徒弟啊，你姓甚么？”猴王道：“我姓孫?！比氐溃骸拔遗c你起個法名，卻好呼喚?！焙锿醯溃骸安粍趲煾甘⒁?，我原有個法名，叫做孫悟空?！比貧g喜道：“也正合我們的宗派。你這個模樣，就像那小頭陀一般，我與你起個混名，稱為行者，好么？”悟空道：“好，好，好?！弊源藭r又稱為孫行者。

那伯欽見孫行者一心收拾要行，卻轉身對三藏唱個喏道：“長老，你幸此間收得個好徒，甚喜，甚喜。此人果然去得。我卻告回?！比毓碜鞫Y相謝道：“多有拖步，感激不勝?；馗喽嘀乱饬钐美戏蛉?、令荊夫人，貧僧在府多擾，容回時踵謝?！辈畾J回禮，遂此兩下分別。

卻說那孫行者請三藏上馬，他在前邊背著行李，赤條條，拐步而行。不多時，過了兩界山，忽然見一只猛虎，咆哮剪尾而來。三藏在馬上驚心。行者在路傍歡喜道：“師父莫怕他，

2. 此心即是佛

無異禪師廣錄卷第七僧問。學人一口氣不來。向何處安身立命。師云毗盧閣后鳳凰山。全文：住博山法孫 弘瀚 匯編首座法孫 弘裕 同集住金陵天界禪寺語錄金剛殿拈香。三門高聳臨霄漢。廓爾方知祖道玄。今日腳跟親蹋著。優(yōu)曇花影遍三千。天王殿拈香。從來愿力展慈威。爍破虛 空毫相輝。依正報中誰辯得。山頭多見紫云飛。大雄殿拈香。黃金殿上三尊 佛。白玉光中一個 僧。正恁么時何所據。香云旋結萬千層。振宗堂據坐。寶鏡當臺驗正邪。阿誰獨蹈大方家。博山手段從來辣?？偷捷餃惝敳?。開堂。此一瓣香。彌天亙地。耀古輝今。太極鐘祥。干元衍慶。?k向爐中。端為供養(yǎng)我明太祖高皇帝成祖文皇帝。建立 三寶。弘通 大乘。廣化 眾生。同圓圣智。山僧某今日在此法?r。一言一句。皆從圣恩中流出。以海水為墨。書其贊辭。不能盡其萬一也伏愿皇極御天遍。大千而廣被圣靈奕世昭。萬古以常明此一瓣香。靈苗含潤。寶樹敷榮。景星聚以沐清庥。祥云凝而乘嘉運。?k向爐中。端為祝延。當今皇帝圣壽萬安皇后偕圣壽以無疆太子懋元良而永泰。伏愿金輪永鎮(zhèn)日。新鷲嶺之風。寶位增輝時。邁唐虞之治。此一瓣香。萬物毓以生成。陰陽協(xié)而秀發(fā)。為霖現(xiàn)瑞。裕國佑民。?k向爐中。用酬檀護。滿朝合郡。宰官。護法大居士。?；撐?。咸增性種。靈根并茂。此一瓣香。龍宮涌出。鷲嶺拈來。輝寶鏡而利益群生。徹重玄而全該正命。?k向爐中。專申供養(yǎng)。先本師壽昌大和尚。用酬法乳之恩。斂衣就座。白椎竟。師乃卓拄杖云諸昆仲。達磨大師航海而來。直指人心。見性成佛。雖則門庭萬仞。壁立千層。只演一心之法。更 無余事。乃至六祖?zhèn)饕?。五宗競出。運無礙輪化無緣眾。只演一心之法。更無余事。溈山大師敲唱同時。暗機圓合。傾瓶以辯超方。撼茶而彰妙用。只演一心之法。更無余事。云門大師箭鋒相拄。函蓋乾坤。揚眉落臼。顧盼猶遲。如流云翔鶴。湛水晴空。只演一心之法。更無余事。法眼大師。拈現(xiàn)前石。塞虛空口。一切處現(xiàn)成。六根互用。六用齊施。只演一心之法。更無余事。臨濟大師一語中具三玄。一玄中具三要。驅耕夫牛。奪饑人食。電光石火。開眼猶迷。只演一心之法。更無余事。洞山大師混不得。類不齊。立寶鏡三昧。照學者肺肝。分五湖玉石。雪盛銀碗。月照金沙。只演一心之法。更無余事。乃至博山。今日遠承諸祖慈蔭。循規(guī)蹈矩。借路還家。駕輕就熟。只演一心之法。更無余事。諸昆仲含靈具此一心之法。學人欲明此一心之法。三世諸佛。歷代祖師。示此一心之法故。楞伽經云。佛語心為宗。無門為法門。諸昆仲大地沒遮攔。要行行不去。要住住不得。且道。向什么處出氣。還知么。鳥鳴云樹。聲聲喚游子歸家。魚躍煙波。色色翻志公陳案。漩?嚎罩需笞幀９慰?眼底重朦。且道。向什么處。認取自家心地。卓拄杖云。鼻根浮面上。更不用躊躕。珍重。當晚小參。南岳大師云。一切萬法皆從心生。心無所生。法無能住。若達心地。所作無礙。諸昆仲心無所生。山河大地。從什么處得來。法無能住。終日著衣吃飯。因什么只認定著個自己。去此二途。作么生折合。諸人分上。也須自看。有人通得消息。博山將袈裟。以覆之。魏國徐六翁居士誕日。請上堂。因緣所生法。莊嚴世間相。了彼性空者。斯人具正眼。諸昆仲心本無生。從緣有生。生緣勝故。佛種亦勝。法華經云。佛種從緣起。是故說一乘。作么生是說一乘底道理。諸昆仲毫端斂法界之方。滴水含滄海之闊。無明全諸佛之智。藏識潛增上之緣。理應箭鋒。事存函蓋。不可以思議而得之者也。諸昆仲茲因魏國六翁老居士華筵大誕之辰。合郡眾居士。于濟生庵中。設此無遮大會。為六翁居士祝壽。且道。將何為祝耶。須彌耶。滄海耶。大地耶。草木叢林耶。若以須彌為壽。須彌高而有頂。若以滄海為壽。滄海深而有源。若以大地為壽。大地厚而有輪。若以草木叢林為壽。草木叢林多而有盡。惟以吾大圓覺中。華藏界內。香云?；ㄔ?。幢幡云。音樂云。寶蓋云。若舉一。若舉二。若舉百。若舉千。乃至百千萬億數中。隨拈一微塵許。皆與有情無情等。與毗盧遮那等。皆可為居士祝壽也。雖然如是。不免為居士傍通個消息。作么是傍通底消息。華藏界中才一念。閻浮早已萬千年。珍重。僧問。如何是無量壽。師云。烏龍?zhí)渡侠颂咸?。進云。恁么則有量也。師云。天池一滴水。怎與眾同流。茹居士問。向上一著如何道。師云石頭城外垂楊柳。進云。者是眾生眼。如何是和尚眼。師云。吹盡殘花色愈鮮。進云。某甲參學二十年。今日學得一拜。師云。三十棒。且待別時。皖上吳盛二居士。就濟生庵請。上堂。博山三年前?；厣ｈ鳛樯ｈ?。諸親友演個還鄉(xiāng)曲子。眾中有聞名者。聽音聲者。見形影者。摩皮膚者。契心髓者。復有進其門。升其堂。入其室者。倏忽三載。若剎那際。今眾居士。復以幣帛見召。博山雖在他方千萬里外。其實寸步。未曾離故鄉(xiāng)田地。諸昆仲。龍眠靄靄。紫金足下。云生浮渡。滔滔鐘阜。山中水溢。析毫端而含剎土。懸慧鏡以辯方來。志公剪尺尚存。投子油瓶現(xiàn)在。然雖如是。也要眾居士見其面孔。聽其法句始得。且道。是何法句。卓拄杖云。諦聽諦聽。余集生任? ??升二居士請。上堂。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。只饒坐斷兩頭。更須知有向上事始得。諸昆仲若論向上事。諸人分上。一一天真。一一靈明。一一具足。上至諸佛。下至含靈。各各不欠缺纖毫。是以余集生任文升二居士。同合郡大居士。向者里設無上妙供。運同體大悲。救砧幾眾生。解籠檻囚縶。飛者適霄漢。走者縱山林。潛者躍深淵。以無功之功。無行之行。于無眾生界中。解脫鏡像有情。諸昆仲青山挺秀。流鶯囀樹里之聲。綠水彌漫。躍鯉現(xiàn)波中之色。昧真常于山水。迷現(xiàn)量于飛潛。大似陽焰翻波。渾成戲論。諸昆仲還識得么。若能返照。直下逢渠。舉措施為。無虧實相。卓拄杖。下座。上堂。洞山大師悟道偈云。切忌從他覓。迢迢與我疏。我今獨自往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。若能如是會。方得契如如。此是洞山宗旨。綿密回互。皆從此偈中流出。不可不理會。諸昆仲此偈中有二句最嚴。渠今正是我。我今不是渠。渠者何物也。而正是我。我者復何物也。而不是渠。且道。是一個是兩個。若向者里會去。始可有參學分。須知。此偈豈但曹洞宗旨。即五家應機接物。皆當向此句中印過始得。不然。在一機一境上。得些子解路。盡是掠虛頭漢。有什么話會處。所以曹洞有三種滲漏。一者見滲漏。機不離位。墮在毒海。此不離即毒海也。二者情滲漏。情存向背。見處偏枯。此向背即偏枯也。三者語滲漏。體妙失宗。機昧終始。此體妙即機昧也。若據此三種滲漏。學者明晦。如見肺肝。所以博山舉眼無人。非敢以生滅?？彬炛T方。若見徹此偈。洞山大師未曾入滅。博山雖在今時。亦不諳今時事。只與諸人。二時逐隊。諸昆仲古木叢中躑躅。漏逗法身。大洋海底翻騰。侵損漁父。徹見本來面目。野云散而天青。掀開煩熱胸襟。衣線綻而體露。還有與洞山大師共出一只手者么。卓拄杖云。舉頭天外看。誰似我般人。僧問。如何是和尚底具眼處。師云。善世橋邊逢 圣主。進云。未是和尚具眼處。師云。三十棒趁出。僧一喝。師云者一喝落在甚處。僧無語。師直打。出法堂。上堂。如何是佛。十方世界最靈物。如何是法。古路迢迢苔蘚滑。仍將佛法問根源。云散長空鶴唳天。纖塵不立清如洗。三個猢猻夜簸錢。諸昆仲宗門中事。豈同容易一言一句。一大藏教注不破。歷代祖師機深智廣。潛興密運須彌倒。卓拄杖橫趨。繪彩色于空中。擲大千于方外。且道向什么處捫摸。所以云。羅籠不肯住。呼喚不回頭。古圣不安排。至今無處所。玄沙大師恁么老婆心切。也只要諸人知個落處始得。諸昆仲青黯黯處。樵子不借路以還家。綿密密時。機婦罷金針而夜織。香銷錦帳。露邑芙蓉。發(fā)清嘯于深閨。吐微言于連枕。情濃意洽。試問。諸昆仲還知得也無。良久云。分明一段風流事。不與諸人較短長。上堂。南陽忠國師云。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白云淡濘。出沒太虛之中。萬法本閑。而人自鬧。諸昆仲作么生說。個本閑底法。若會得本閑法。則 大千世界有情無情等。無纖毫鬧相。若有纖毫鬧相者。則不得本閑法也。何以故。鬧即法故。所以道。靜則埋根千尺。動則當處生苗。只饒不動不靜。未免飄飄搖搖。博山則不然。動則寒冰凝結。靜則白浪滔天。直下了無動靜。紅爐片雪如綿。若于此二偈中會去。始明得本閑法也。諸昆仲動非動相。雖動極以恒安。靜復靜元?？傡o機而常運。秉常運之樞機。履恒安之玄軌。寶鏡懸而無隱慝。珠簾卷以納方來。不涉呼吸之離微。寧有去來之蹤跡。諸昆仲順則吉也。逆則忤也?？蟿t自許也。 若于靜鬧親疏。而較其優(yōu)劣者。盡其恒沙思量分別。莫能得其量也。卓拄杖。下座。上堂。僧問。古德?lián)軌m見佛時如何。直須揮劍。若不揮劍。漁父棲巢。又僧問。古德?lián)軌m見佛時如何。渠無國土。何處逢渠。二大老各道得一邊。一個則門庭施設。輝煌掌上之珠。一個則入理深談。擊碎秦時之鏡。若是博山則不然。有問。撥塵見佛時如何。紺發(fā)旋螺髻兜綿。印手文學人不會。意旨如何。青蓮捧雙足。赤肉掛金?[。且道。與古人是同是別。若說是同。作么生說個同底道理。若說是別。作么生說個別底道理。若向者里融會得去。博山與汝結個同參。諸昆仲。居正而不立正位。泥牛吼海岸之風。垂偏而不住偏方。石女弄珊瑚之影。乞食于三家村里。謳歌于萬仞峰頭。借松鏡以瀉清光。拾苔錢而嚴富態(tài)。有人向三種問答上徹去。洞上宗風。于斯有賴矣。僧問。學人一口氣不來。向何處安身立命。師云毗盧閣后鳳凰山。真州海吉禪人。率眾道侶請。上堂。不與萬法為侶者。是什么人。紅塵堆里露全身。了知萬象空無物。那見山河礙眼睛。三歲孩兒頭似雪。神光萬里一條鐵。底事分明說與知。當戶連山也太奇。兼帶位中親迸出。巖前石虎夜生兒。生兒則且置。且道。是什么時。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干三連。坤六斷。離中虛?？仓袧M。屈指顛倒。數來依舊。寸長尺短。珍重。余集生居士誕日請。上堂。佛于無量劫。廣行無量行。度脫無量眾。是名無量壽。諸昆仲我等同 世尊。因地以來至于今日。而世尊成道已經無量恒沙劫數。我等 輪回 生死 六道。往還亦經無量恒沙劫數。世界成住壞空。亦經無量恒沙劫數。毗嵐風起。金藏云成。而虛空之性。湛然不動。亦經無量恒沙劫數。以此則知諸佛壽命亦無量。眾生壽命亦無量。世界壽命亦無量。虛空壽命亦無量。今日集生余居士華筵大誕。而一切人。皆以世禮年月為居士壽。博山則不然。但愿居士壽同善財。菩提心解脫海亦無量。愿居士壽同彌勒。成佛度生海亦無量。愿居士壽同普賢。行愿莊嚴海亦無量。愿居士壽同觀音。大悲示現(xiàn)海亦無量。愿居士壽同文殊。般舟智慧海亦無量。愿居士祿位亦無量。眷屬亦無量。親受用亦無量。三三昧亦無量。豈但居士如是。即現(xiàn)前大眾。親受用三三昧等。壽命亦無量。博山是真語者。實語者。不異語者。且更將何物為居士壽耶。良久云。珍重。解制上堂。佛真法身。猶若虛空。應物現(xiàn)形。如水中月。博山從廣信登舟。過鄱陽。出湖口?？玳L江。登石頭城江岸。從濟生庵。至天界寺。安置水月道場。修習空花萬行。降伏鏡里 魔軍。成就夢中佛事。豈但博山。溯自釋迦大師開場。四十九年。末后拈花示眾。正法眼藏 涅盤妙心。付囑摩訶迦葉。亦是夢中佛事。達磨大師航海而來少林。面壁九載。雪庭深夜。斷臂酬心。亦是夢中佛事。乃至執(zhí)役負舂。傳衣半夜。亦是夢中佛事。至使五家競出。千燈列焰。吹簫打鼓。舞劍揮叉。棒喝交馳。語言游戲。亦是夢中佛事。即今博山同。諸昆仲結制解制。升堂入室。問答機緣。勞彼列眾監(jiān)院及天界方丈十位首領道人并諸執(zhí)事。不以身為身。不以命為命。吃盡艱辛。護揚大法。亦是夢中佛事。諸昆仲博山恁么舉似。正是好肉剜瘡。夢中說夢。假如有一漢子大喝一聲。諸人睡夢醒時。卻又作么生道。良久云。毫光直遍三千界。永?；蕡D億萬年。僧問。上根人來如何接。師云。此去祖堂三十里。進云。中根人來如何接。師云。獻花巖畔古今聞。進云。下根人來如何接。師云。門外好與三十棒。進云。不落階級人來如何接。師云。?^黎只今? ?在第幾位。僧禮拜。小參小參。臘盡逢春事事奇。海風吹動碧玻璃。昨宵偶得家鄉(xiāng)信。破院荒村絕所依。諸昆仲博山家鄉(xiāng)。是破院耶。是荒村耶。有人簡點得出。博山與彼攜手同歸。其或未然。法華且謾添塵點。數盡閻浮又一年。小參。僧問竟。師乃云。時名五濁。世曰娑婆。地面丘墟。人心荊棘。青林掌中毒氣。破驢脊上來蠅。蹈水火以修行。逐腥膻而喘息。胸中無半點禪氣。強作機鋒肚里懷。一塊骯[骨*(廿/(歹*巳)/土)]。伸為問答。鬼見拍手而笑。人逢側目而嗔。埋沒己靈。辜負先圣。洗心改過。莫逐妄緣。不悛前愆。果從因墜。豈不見。靈山會上知音少。長者園中木耳多。卓拄杖。下座。生生社小參。宗門中事。難以措詞。盡力道不得底句。作么生開口。三乘十二分教。有人說去了也。即心即佛。有人說去了也。非心非佛。有人說去了也。不是心不是佛不是物。亦有人說去了也。且道。與諸昆仲分析個什么即得。良久云。黃金自有黃金價?？蠟楹蜕迟u與人。珍重。月上庵小參。忠國師云。青蘿夤緣。直上寒松之頂。白云淡濘。出沒太虛之中。萬法本閑。而人自鬧。諸昆仲即今山河大地。萬象森羅。水鳥樹林。人叢馬蹋。喚作萬法。作么生說個本閑底道理。舍萬法而求本閑。未之有也。即萬法而求本閑。須要衣線下迸開始得。所以博山。教人將一句話頭。置在八識田中。眉毛與大地廝結。只教自悟自肯。其或未然。聽取一偈。諸佛依何住。靈山問意新。心宗為社主。金粟作檀人。一雨滋春國。千燈薄暮云。須知塵界里。真俗未容分。珍重。浮山華嚴寺立新住持請。小參。一大圓覺。為我伽藍。又當知。以我伽藍。為一大圓覺?；z互融。無二無別。然后應事接物。始無障礙。夫善住持者。先得根本不動智。然后得差別智。根本不動智中容不得絲毫動念處。差別智者。應事接物。頭頭合轍。若有絲毫念慮可動。未免有生滅去來之相。不名智也。得此智者。以理應事。事事全理。如其不然。不名住持。不見。僧問。云門不起一念時如何。門云。須彌山天童頌云。不起一念須彌山。云門法施。亦非慳?？蟻韮墒窒喾指?。擬去千尋不可攀。山海闊白云閑。莫將毫發(fā)著其間。假雞聲韻難瞞我。未肯模糊放過關。天童大師重門擊柝。以待暴客。匙鑰在手。防御甚嚴。昔茲山住持遠錄公。棋無敵手。固是奪角沖關。只是博山今日。要問伊黑白未分以前。者一著子。畢竟如何下手。從來十九路。迷悟幾多人。且道。迷個什么。悟個什么。良久云。珍重大龍山中方寺小參。若欲說法。無法可說。無可說者。始名說法。有法可說?？秩璐蠓?。昔世尊升座。文殊白槌云。諦觀法王法。法王法如是。世尊便下座。諸昆仲且道。世尊有法可說耶無法可說耶。諸人也須向者里開眼始得。文殊恁么道。在什么處。見世尊說法。世尊便下座。是許文殊。是不許文殊。諸昆仲還簡點得出么。其或未然。聽取一偈。白云山頂中方寺。清梵無停僧自閑。只恐溪深流水急。剩分花雨落人間。宮諭吳觀我居士請。小參。若欲究宗門中事。須正信因果。熟爛教乘。思地獄苦。發(fā)菩提心。古德云。禪律并行。不相留礙。若論凈白心地。人人具足。只因妄興一念起貪嗔癡。有貪嗔癡之因。便感三惡道之果。教中謂?？v而為貪。地獄有不息之機。抑而為嗔。餓鬼有肢節(jié)火然之苦。合而為癡。畜生道中。但念水草。余無所知。若無貪嗔癡。則三惡道何有。博山所以教列位。向凈白地上。發(fā)起一念?？闲膯翁?。一口氣不來。畢竟向什么處去。切不得起思惟度量。思惟度量。謂之藥忌。云棲大師云? ?獅子之乳。非琉璃瓶貯之則裂。無上妙道。非凈法之器。莫能載也。壽昌和尚云。醍醐上味出乎乳。滴水攙中總不成。謂滴水者。正思惟度量也。若無思惟度量。便能單刀直入。力破重圍。如吳太史發(fā)大乘心。受大乘戒。正所謂凈法之器。但未知有向上事。今日緣會。勉起信向。偈曰。江北有居士。 天人興仰止。傳聞金粟來。緣境頗相似。論心秋月皎。談教春云起。機感得相符。令予特來此。勉究向上事。向上何深旨。踢破指頭時。舒州吳太史。洪濤山毗尼庵。小參。諸昆仲生不知何來。不得不疑來處。死不知何去。不得不疑去處。大丈夫兒。豈肯甘心隨業(yè)受報。若欲究竟此事。貴在純真一念。不得草草。如香林四十年。始打成一片。靈云三十載。見桃花始悟。所以博山教人看一句話頭。一口氣不來。畢竟向什么處去。行里坐里。著衣吃飯里。畢竟一口氣不來。向什么處去。慎勿思量分別。思量分別。與究竟此事大不相應。若果能真參實究。一朝洗面。摸著鼻孔。卻也太近。小參。百千法門。無量妙義。盡在諸人心意識中。悉皆具足。汝若認著心意識。便昧卻百千法門。汝若體會得百千法門。何處有心意識來者。些子關竅。亦能殺人。亦能活人。諸禪者各各在衣線下開眼。拌此一生。討個著落。小參。長慶道。萬象之中獨露身。惟人自肯乃相親。即今山河大地。樓臺池館。滿目青黃。是萬象。喚什么作獨露底身。拈拄杖云。莫只圖他山色好。須知。別有故園春。卓拄杖一下。為劉和鶴居士對靈。小參。公生耶。死耶。誰道。虛空有變遷。公死耶。生耶。誰道。滄溟有傾覆。公生死洞然。也雖劫風。而莫能吹。公慧光渾圓。也縱劫火。而莫能移。公之趣向。也肉眼罔窺。公之行業(yè)。也孰不稱奇。公之見地。也住向莫齊。公之受用。也惟圣乃知。霞坊山色空今古。靜聽玄猿徹夜啼。因事晚參今晚好月。大眾見么?？芍^。玉鑒光輝觸處周。幾多盲瞽黑漫頭?？蓱z不受金?C者。頭白終歸暗里休。此月古今評論者不少。自世尊以來。迨于今日。千賢萬圣。莫不盡力提攜。老婆心切。簡點將來。只說得月影邊事。要見真月么。須是自己開眼始得。所謂靈山話曹溪。指南泉玩寒山。比說得仿仿佛佛。依依稀稀?？v然道得十成。博山未敢相許。何以故。肘后不具靈符。盡在是非窩里。大眾直須努力跳出是非關。若不跳出是非關。三途黑暗將何抵。珍重。

3. 佛在心中心中有佛

意思:心里有佛，即能佛，心里無佛，即非佛。

4. 心即是佛 佛即是心

拜佛就是拜自己，自己就是心中的佛，想要求佛，先求自己的心。

5. 心即是佛出自哪里

清冷的月光，正照在所崇敬和熱愛但一刻也不曾忘懷的人；即心即佛，汝今各信心是佛，此心即是佛心。

一靜而存天然，佛不遠人，即心而證。紅塵多夢，似歌似泣，人世間的日常事務是如此的多愁善感，最終也只不過是因為自己內心的私欲與你追求的那段銘心的愛情強烈的依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感

6. 心即是佛,佛即是覺

“佛”字是印度語,叫佛陀耶,簡稱“佛”,譯為中文是“覺”,覺悟的“覺”,這個“覺”有三種含義:自覺、覺他、覺行圓滿。

7. 心中有佛心即是佛

帶佛字的成語 ：

借花獻佛、

阿彌陀佛、

青燈古佛、

立地成佛、

見性成佛、

佛口蛇心、

萬家生佛、

佛性禪心、

佛頭著糞、

呵佛罵祖、

綸音佛語、

一佛出世 、

成佛作祖、

佛眼相看、

揀佛燒香、

佛眼佛心、

泥多佛大、

繡佛長齋、

開佛光明、

佛口圣心、

見佛不拜、

佛頭著糞、

長齋繡佛、

佛心蛇口、

訶佛詆巫、

佛頭加穢、

求神拜佛、

送佛送到西、

臨時抱佛腳、

無佛處稱尊

8. 心即是佛在哪里

若僅有佛首，則被視為藝術品，而非信仰，合先敘明。

藝術品的擺設，則視空間氣質而定。

安置佛首之處，建議位於較高的位置或臺面，俯瞰或面對整個室內空間。

擺放地點，仍以公共的客廳、起居室為宜。

可營造凝靜之氛圍，使之閑淡清雅。

若為信仰，則建議供奉完整佛像或菩薩像，以表尊重。

即心即佛，供佛菩薩，是以之為師。

故以全身塑像或繪畫為主，較少以佛菩薩像的一部份作為供奉的對象。

供參～

9. 佛就在心中

這句話其實是廣東的方言，而不是廣西的方言。佛飛是屬于廣東的方言，它相當于在廣東話里的fongfie,它的意思是指去哪里瀟灑，去哪里浪。它是粵語，也稱作為廣東話，俗稱白話，是中國七大漢語之一，也是漢族廣府民系的母語。佛飛也有灑脫的意思，表示讓心情放松，放飛，讓自己徹底的釋放。在面對長期的學習、生活、工作等壓力下，可以使用佛飛這個詞表示給自己放松一下，進行一些娛樂活動或者休閑活動以此來放松。佛飛其實有很多種意思，也可以用在很多不同的場景中，但大部分用于表示放飛自我，放松的意思。

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