三希堂，位于故宮博物館養心殿的西暖閣，原名溫室，后改為三希堂，是清高宗弘歷即乾隆帝的書(shū)房，也是其作為養心殿主人留下的最明顯的標志。

乾隆皇帝書(shū)寫(xiě)的“三希堂”匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在墻上，匾額兩側對聯(lián)為“懷抱觀(guān)古今；深心托豪素”（其中豪素指書(shū)法）。三希堂始于乾隆朝，后經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有任何變動(dòng)，至今仍保持原貌。

按其本意，“三希”有二解；一曰“士希賢，賢希圣，圣希天”。即士人希望成為賢人，賢人希望成為圣人，圣人希望成為知天之人。“三希”是鼓勵自己不懈追求，勤奮自勉。第二種解釋為“珍惜”。古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍寶。在當時(shí)，這兩層含義是并重的。乾隆帝文韜武略、博學(xué)多識，能詩(shī)詞，尤擅書(shū)法，曾多次在全國尋求歷代大家的名貼，乾隆十一年（公元1746年）在此收藏了晉朝大書(shū)法家王羲之的《快雪時(shí)晴帖》、王獻之的《中秋帖》和王珣的《伯遠帖》，這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛(ài)，特意貯存在此，不時(shí)把玩。

乾隆十二年（公元1747年）至乾隆十五年（公元1750年），乾隆帝敕命吏部尚書(shū)梁詩(shī)正、戶(hù)部尚書(shū)蔣溥等人，將內府所-代書(shū)法作品，擇其精要，由宋璋、扣住、二格、焦林等人鐫刻成《三希堂石渠寶笈法帖》（簡(jiǎn)稱(chēng)《三希堂法帖》）。

法帖共分32冊，刻石500余塊，收集自魏、晉至明代末年共135位書(shū)法家的300余件書(shū)法作品。乾隆十七年，從宮中藏品中再次精心挑選出歷代名人法書(shū)五卷，摹刻上石。至此，《三希堂法帖》始成完璧。至清代末年，其傳始廣，法帖原刻石嵌于北京北海公園閱古樓墻間。

1951年離宮之后四易其主的《中秋帖》和《伯遠帖》被國家收購后送還故宮，藏于北京故宮博物院至今，此時(shí)距離“二希”離開(kāi)紫禁城已經(jīng)整整過(guò)去了二十七年，三希堂依然保留著(zhù)當年的樣子，“三希”帖卻沒(méi)能一起回來(lái)。命運多舛的《快雪時(shí)晴帖》飄泊了大半個(gè)中國，最終卻流落到了千里之外的臺灣，目前藏于臺北故宮博物院，在臺北有三希堂的復制品。

三希堂內僅八平方米，但陳設幽雅、古樸，彌補了空間的不足：狹長(cháng)的室內進(jìn)深用楠木雕花隔扇隔分成南北兩間小室，里邊的一間利用窗臺設擺乾隆御用文房用具。窗臺下，設置一鋪可坐可臥的高低炕，乾隆御座即設在高炕坐東面西的位置上。乾隆御書(shū)“三希堂”匾名，“懷抱觀(guān)古今，深心托豪素”對聯(lián)分別張貼在御坐的上方和兩旁。低炕墻壁上五顏六色的瓷壁瓶和壁瓶下楠木《三希堂法帖》木匣，被對面墻上落地大玻璃鏡盡收其中，小室立顯豁然開(kāi)朗。

此外，小室隔扇橫眉裝裱的乾隆御筆《三希堂記》，墻壁張貼的宮廷畫(huà)家金廷標的《王羲之學(xué)書(shū)圖》、沈德潛作的《三希堂歌》以及董邦達的山水畫(huà)等，更為三希堂增添了無(wú)限韻致。

三希堂不僅以?xún)Υ嫒Ｄ珜毝劽谑溃瑫r(shí)還陳設有大量當時(shí)制作的極為精致的工藝品和文房器具。高雅與精致始終充溢著(zhù)這個(gè)狹小的空間，散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣。觀(guān)者在欣賞贊嘆之余無(wú)不流連忘返。

景點(diǎn)位置

北京東城區故宮內