這是雙圣廟內(nèi)豎立的兩塊墓碑，碑高均為0.8米，寬約0.3米（1月5日攝）。福建省順昌縣考古工作者日前在位于順昌縣城西北部的寶山主峰上發(fā)現(xiàn)了一處始建于元末明初時(shí)期的“孫悟空兄弟”合葬神墓?！褒R天大圣”孫悟空是海內(nèi)外華人熟悉的神話人物，而墓碑上的“通天大圣”卻沒有在明代小說家吳承恩的《西游記》里出現(xiàn)過。據(jù)順昌縣博物館館長王益民考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西游記》雜劇里尋找到了“通天大圣”這一形象。王益民認(rèn)為，明代小說家吳承恩在撰寫小說《西游記》的過程中，為刻畫突出人物個(gè)性的需要將齊天大圣的名號(hào)用到了通天大圣的頭上，并將傳說中的通天大圣兄弟姊妹所擁有的高超本領(lǐng)全部集中到了齊天大圣一個(gè)人物身上，從而塑造了一個(gè)廣為后人傳誦的神話英雄人物。

這是修葺后的雙圣廟外景（1月5日攝）。福建省順昌縣考古工作者日前在位于順昌縣城西北部的寶山主峰上發(fā)現(xiàn)了一處始建于元末明初時(shí)期的“孫悟空兄弟”合葬神墓?！褒R天大圣”孫悟空是海內(nèi)外華人熟悉的神話人物，而墓碑上的“通天大圣”卻沒有在明代小說家吳承恩的《西游記》里出現(xiàn)過。據(jù)順昌縣博物館館長王益民考證，在元末明初蒙古族戲劇家楊景賢撰寫的《西游記》雜劇里尋找到了“通天大圣”這一形象。王益民認(rèn)為，明代小說家吳承恩在撰寫小說《西游記》的過程中，為刻畫突出人物個(gè)性的需要將齊天大圣的名號(hào)用到了通天大圣的頭上，并將傳說中的通天大圣兄弟姊妹所擁有的高超本領(lǐng)全部集中到了齊天大圣一個(gè)人物身上，從而塑造了一個(gè)廣為后人傳誦的神話英雄人物。

小說家那多的《返祖》一書即以此新聞為背景。