朝源觀(guān)位于重慶江津四面山鎮海拔1382米的插旗山腰七星點(diǎn)斗處，朝源觀(guān)為楊復庵于北宋建隆年間（公元960年—963年）修建，而后經(jīng)明、清兩次大修，才得以留下這座莊嚴肅穆、氣宇軒昂的著(zhù)名古觀(guān)。朝源觀(guān)道觀(guān)之地，依四周7個(gè)小山巒呈現出“七星點(diǎn)斗”布局，乃窺測無(wú)上天意所在之所，其設計何其奧妙，有如四面山的一顆燦爛明珠，在大山深處熠熠閃光。它古老而深奧的宗教文化與宏偉精致的古建筑交相輝映，為四面山的神奇與美麗添上了一筆濃墨重彩。

道教中的經(jīng)堂相當于佛教的大雄寶殿，朝源觀(guān)的經(jīng)堂雖與其它觀(guān)宇正殿大同小異，卻又有其獨特之處。朝源觀(guān)的經(jīng)堂依整塊巖石鑿刻而成，形成一個(gè)內嵌式殿堂，殿堂大門(mén)四周則由許多圓浮雕相飾，門(mén)右刻有“老君碑記”等諸多奇異文字，比如：四個(gè)牛字組合在一起。類(lèi)似文字在朝源觀(guān)有很多，但是大多已無(wú)法識別。根據考證，這些奇異文字應該是道教自創(chuàng )的文字，其文字包含的意義目前已無(wú)法知曉，但其必然包含了道教的奧義于內，是道教的獨有的三黃文。門(mén)左“經(jīng)堂碑文”后面刻著(zhù)“皇明嘉靖四十年歲次辛酉印文吉日”的字樣，為朝源觀(guān)建此經(jīng)堂的時(shí)間（至于朝源觀(guān)建于宋為何經(jīng)堂卻是明，是因為朝源觀(guān)始建于宋后，歷經(jīng)發(fā)展延續建設長(cháng)達數百年，故其距今已逾千年）。

經(jīng)堂的正上方便是道家太清、玉清、上清“三清”圣人，此經(jīng)堂與全國大多數道教經(jīng)堂相比，有一個(gè)最大的區別，這邊是在這到家經(jīng)堂內竟然供奉有釋迦牟尼和孔子，一觀(guān)集三教于一體，放眼全國乃至世界，仍是不可思議的，故朝源觀(guān)以千年古觀(guān)和儒、釋、道三教合一而聞名于世。

朝源觀(guān)整體建筑均采用條石砌成，觀(guān)門(mén)處的祭臺則由一整塊完整石料雕刻而成，祭臺中央雕刻的一只龜和蛇，蛇身纏繞于龜身，頗為奇特。這邊是我國古代神話(huà)中青龍、朱雀、白虎、玄武四神獸（據《三輔黃圖·未央宮》記載稱(chēng)作四靈，亦可稱(chēng)四靈獸）的玄武！玄武又名玄冥，乃北方之神“真武大帝”，號“執明神君”，居于北宮（天宮）。玄武有別于其他三神獸，因玄武的信仰在后來(lái)逐漸擴大，從而從四象中脫穎而出，躍居“大帝”顯位，朱雀則成就了九天玄女，青龍和白虎只做了山廟的門(mén)神，專(zhuān)門(mén)鎮守道觀(guān)的山門(mén)（《岳陽(yáng)風(fēng)土記》有記載）。

朝源觀(guān)之所以會(huì )將四神獸之一的玄武居于觀(guān)門(mén)入口廳堂處，是因為在我國神話(huà)中，玄武是淡泊、安靜、歸藏（就是收斂）、養生的象征。環(huán)顧四周，朝源觀(guān)立于深山之中，體現了其“靜”的寓意；而修道之人講究清靜無(wú)為、離境坐忘、安靜自然為本，體現了其淡泊和歸藏的寓意；修道之人為何踏上求道之路，只不過(guò)是為求得永生，羽化升天，位列仙班，這又體現了玄武養生的寓意；加之玄武又是四靈之大帝，信仰更廣闊，所以朝源觀(guān)會(huì )將玄武居于要位就理所當然了。

祭壇四周有浮雕和刻字，是一只麒麟神獸腳踏寶劍，劍掛葫蘆，踏云而行的浮雕，劍和葫蘆都是道教的象征，這只踏云而行的麒麟神獸正是寓意著(zhù)道長(cháng)們位列仙班后的情景。而浮雕四周的刻字自然天成、形態(tài)端莊、鐵畫(huà)銀鉤，在石刻文字中的藝術(shù)價(jià)值非常高。祭臺左側雕刻有“武當行宮”的字樣，行宮是古代皇帝于全國巡-居之宮殿，這里行宮作用與其相同，乃是武當掌教的重要行宮。能當得上“行宮”二字的道觀(guān)在全國并不多，所以從中可以看出朝源觀(guān)在當時(shí)中國道教中的地位定是不凡。