楓香寨

走過(guò)三朝橋，穿過(guò)重安江半山腰一片片茂密的竹林，一眼便看到了革家的著(zhù)名村寨-楓香寨。

寨前的清水河上，一溜溜古老的水車(chē)吱呀吱呀悠悠地轉著(zhù)，這是革家田地最好的灌溉水源。順著(zhù)山往上走，一簇簇楠竹林中冒出一縷縷淡淡炊煙，碧綠的竹葉下，鱗次櫛比的農舍時(shí)隱時(shí)現了。還沒(méi)進(jìn)村莊，山間小道上走來(lái)了六七個(gè)姑娘媳婦，她們頭上都戴著(zhù)滿(mǎn)是紅穗兒的圓帽，圓帽中心插著(zhù)一根銀簪子，像極了射日的弓箭。于是我們知道，這就是革家的女人了。她們輕巧地挑著(zhù)金燦燦的谷子，邁著(zhù)優(yōu)美的步子進(jìn)村去了。我們便尾隨而行。

據史料記載，在川黔一帶，生存繁衍著(zhù)一個(gè)自稱(chēng)為"戈摩"人的群體，見(jiàn)諸史料者多為"人革兜"族。他們沒(méi)有文字，

因為革家的獨特或其他原因，目前國家尚未定其民族屬別，外界習慣上稱(chēng)之為"革家"。

革家人來(lái)自東方革家人向來(lái)就堅定地說(shuō)自己的祖先是從江西或南京來(lái)的。從他們現居住的黔東南位于全國版圖上的方位上來(lái)看，江西也好，南京（進(jìn)）也好，都位于貴州的東部。東方是太陽(yáng)升起的地方。作為水稻民族，對太陽(yáng)的崇拜古已有之；如果，家先祖果真與上古時(shí)期的后羿有著(zhù)淵源關(guān)系，后羿射日之處就是在東邊的扶桑之地，而家武丁射日的祖先傳說(shuō)中也有扶桑樹(shù)一說(shuō)。而東部沿海地區也有橫放、首朝東之民俗。

革家人的陰陽(yáng)組織體系家人的每一個(gè)按祖鼓劃分的家族都通行陰陽(yáng)組織領(lǐng)導體系。這種組織分別按陰系和陽(yáng)系建立，是家族內的最高領(lǐng)導機構，其代表是陰、陽(yáng)族長(cháng)。管祭祀、為人祈禱的稱(chēng)陰族長(cháng)，管社會(huì )分工、家庭派丁的稱(chēng)陽(yáng)族長(cháng)。陰族長(cháng)用蛋卜方式選定；陽(yáng)族長(cháng)民主推舉產(chǎn)生。

陰、陽(yáng)兩系組織有分工，也有合作。涉及家族重大事務(wù)，如舉行大祭祖，與外族發(fā)生戰爭、重大制度的建立與改革、重大婚喪事故等，通過(guò)陰、陽(yáng)兩系組織"修龍"（相當于聯(lián)席議事會(huì )），共同協(xié)商解決。

實(shí)際上，"修龍"是陰、陽(yáng)兩系組織的結合體，是家家族組織的最高的議事機構。在陰、陽(yáng)兩系組織下面，還建有"查計、查甲"。所謂"查計、查甲"，即每個(gè)家族的始祖有5個(gè)支系，每個(gè)支系就是一房，每房又有五個(gè)小房。整個(gè)家族成員，按其血緣關(guān)系，在"查計、查甲"內生活。死去的人，也同樣按"查計、查甲"回歸0。古代，族只有陰系組織，"查計、查甲"是它的基層組織細胞。因此，陰系組織是族一種很古老的家族組織形式，它可能是族古代氏族制的產(chǎn)物，現在保存的則僅僅是它的殘跡。

每個(gè)族系都有一班子人,分工細致。看風(fēng)水、記族譜歷史、吹蘆笙的都各負其責并有專(zhuān)職稱(chēng)呼。如吹蘆笙的稱(chēng)大學(xué)匠、二學(xué)匠、三學(xué)匠，大學(xué)匠相當于教授職稱(chēng)，很受人尊重。

鎧甲式的女兒服飾是一部奇異的史書(shū)楓香寨是革家聚居村寨中最大的一個(gè)自然村寨，全寨近400戶(hù)人家，都靠種地為生。她們頭上戴著(zhù)紅纓帽，帽頂的正中央插著(zhù)一根方錐形銀簪，直指向天。身上是紅、白、藍三色相間且帶著(zhù)各種圖案的蠟染衣，腿上是紅色的繡花綁腿，頸掛銀項圈，腰系百褶裙，圍裙外還系著(zhù)圍腰。這跟一些少數民族多有不同。一般的少數民族，平常穿衣服比較樸素，只有在節日里才穿上五彩繽紛的盛裝秀上一次，而革家人，尤其是革家的女人，就是在干農活的時(shí)候也是這一身紅彤彤的，永遠像等待出嫁的準新娘。

革家女人的紅裝可不是新娘裝，她們在衣服外還要套一件馬鞍款式的夾心兩層肩披，如同古代的鎧甲。革家姑娘們這身打扮，是從古代武將的著(zhù)裝演變過(guò)來(lái)的，尤其是頭上的紅纓帽， 絕對是武將的頭盔演變而成。乍一看去，英姿颯爽，細細端詳，則精致玲瓏。已婚婦女不戴紅纓帽，而是代之以繡工精美的頭帕，再扎上一根紅邊繡帶。她們多頭挽發(fā)髻，發(fā)髻外套自織的青紗網(wǎng)套，平時(shí)衣著(zhù)以青色為主，節日時(shí)穿的盛裝才與未婚少女無(wú)別。

革家女人頭上的紅纓帽源于一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)革家人的祖先是一個(gè)武藝高強能攻善戰的將軍，因戰功卓著(zhù)，皇帝以紅纓帽嘉獎。為了使子孫繼承傳統和記住他的榮耀，就把紅纓帽傳給了女兒，從此世代相傳。陰族長(cháng)告訴我們說(shuō)，革家女人這從頭到腳的服飾，都記滿(mǎn)了革家人的歷史。姑娘的紅穗帽是太陽(yáng)帽，銀簪是箭，銀圈是弓，婦女后腦勺上網(wǎng)的髻，里面包著(zhù)的一個(gè)圓球是太陽(yáng)，彎弓是月亮。身上的貫首衣是鎧甲，裙子、綁帶和腰帶上的圖案則描繪了先祖征戰時(shí)曾帶過(guò)9999個(gè)兵打仗的歷史。

白弓箭與香樟祖鼓，和后羿的關(guān)系似有若無(wú)可能就是因為這種彎弓射箭的痕跡太多，革家人始終自稱(chēng)是后羿的后裔，自古以來(lái)都在自家的神臺上擺放著(zhù)弓箭，并以此祭祀祖先和緬懷祖先的功績(jì)。

在革家，除了羅姓沒(méi)有神龕（用革家話(huà)說(shuō)，沒(méi)有祭弓箭的神龕就是沒(méi)有香火）以外，其余廖姓、楊姓、王姓、高姓家家堂屋里都有神龕。所謂神龕，就是在堂屋里面對大門(mén)的正前壁上安一個(gè)祖先臺位，上面有天地君親師的牌位或字奉。神龕右一角掛著(zhù)一副用竹條做成的小巧玲瓏的紅白弓箭。羅姓的家庭雖然沒(méi)有神龕，但在光光的神龕方位上同樣也掛著(zhù)用竹條做成的小弓箭。代表香火的這些弓箭是不能隨便掛上堂屋正壁的，必須在大年初一接龍時(shí)，做了祭祀后才能將"香火"迎進(jìn)門(mén)掛上墻。

如果說(shuō)革家人真是后羿的后代，很多的習俗又與此無(wú)關(guān)，就像被他們視為革家靈魂的哈戎祖鼓。祖鼓與弓箭南轅北轍，是用一棵完整的香樟木樹(shù)根做成，掏空樹(shù)心，按尺寸做成鼓身。革家人認為祖祖輩輩的靈魂都住在這木鼓里，所以把祖鼓視為革家部落的0子。在革家，祭祖就是祭祖鼓。

在黃平縣的旺望村，有非常特別的關(guān)鼓儀式。鼓內裝了一兩二"碎銀"、蠟花、5錢(qián)谷穗、5錢(qián)麥穗、5粒玉米，還有五色線(xiàn)和一本年終末日為三十的歷書(shū)及廖姓父子連名的家譜等等。這天正是他們心目中的黃道吉日，由族長(cháng)選了一頭本地的黃牛。這條用來(lái)祭祀的黃牛要求很高，要壯實(shí)，皮要有彈性，無(wú)病，無(wú)雜毛。做了祭祀之后，便把黃牛殺了，剝下皮制成革，把木鼓兩頭蒙上。這樣，一個(gè)祖鼓便算做成了。祖鼓很有講究，鼓的兩頭都有固定的神位。面朝東方向太陽(yáng)的一面被視為祖公，另一面，則視為祖婆。不可亂置。

祖鼓的數量設置，一般是一個(gè)村寨的一姓做一個(gè)，也有大祭之時(shí)，幾個(gè)鄉或村的同一姓氏到這個(gè)姓氏最大的村寨去同祭一個(gè)祖鼓。做成的祖鼓要懸掛在堂屋進(jìn)門(mén)左邊壁上事先鑿好的鼓洞中，并作為祖先的牌位。置放祖鼓的人家，每天兩頓進(jìn)行祭禮，每餐要兩碗米飯、菜和兩碗米酒。一年四季365天從不間斷。每一氏族的人們，都得敬奉，態(tài)度虔誠，不得觸犯。有違者，必須強拉過(guò)鼓，即從鼓下走過(guò)，以示懲罰。有嚴重違犯者，還會(huì )被開(kāi)除鼓籍，即不許再姓這個(gè)姓，或不許再生活在這個(gè)寨子里。祭祖鼓有專(zhuān)門(mén)的公田，祭祀時(shí)婦女不參加，由部分男人扮婦女。