在徽州現存的眾多古祠堂中，“羅東舒祠”是最著(zhù)名者之一。它坐落于現在的黃山市徽州區呈坎村，全稱(chēng)“貞靖羅東舒先生祠”。它規模宏大，營(yíng)造精細，其建筑融“古、雅、美、偉”于一體，是徽州古建筑的典范之作，被譽(yù)為“江南第一名祠”。

四進(jìn)院落建筑層層升高

“羅東舒祠”是羅氏族人為供奉其先祖羅東舒先生而建造的。羅東舒，是宋末元初的著(zhù)名學(xué)者。據羅氏族人介紹，羅東舒幼年時(shí)期就聰穎過(guò)人，成年后，淡泊名利，隱居鄉間，以耕作讀書(shū)為樂(lè )。他積德行善，以仁義之心待人，贏(yíng)得了“黃魯直之才”和“歐陽(yáng)永叔之賢“的美譽(yù)，當時(shí)的學(xué)者也都尊敬地稱(chēng)他為東舒先生。對這樣一位備受人們愛(ài)戴的先祖，羅氏族人更是敬重有加。據說(shuō)對他的祭祀仿照曲阜孔廟的禮儀，這在徽州祠堂中是不多見(jiàn)的。

“羅東舒祠”坐西朝東，包括照壁、欞星門(mén)、前天井、左右兩座碑亭、儀門(mén)、兩廡、拜臺、廳堂、后天井、后寢以及南側的女祠和北側的廚房、雜院等部分組成，共四進(jìn)四院，依軸線(xiàn)對稱(chēng)分布，占地面積達3300平方米，可謂規模宏大，位居江南第一。

照壁在祠堂的最前面，是一面呈彎弓弧形的磚墻，它的后面是欞星門(mén)。欞星門(mén)由6柱5間的石牌樓組成，每根石柱的頂部都雕有怪獸“朝天吼”，雄偉壯觀(guān)，氣勢威嚴。欞星門(mén)與南北兩面留有洞門(mén)（這兩扇洞門(mén)是村民們進(jìn)出村莊的必經(jīng)之路）的圍墻構成了“東舒祠”的第一進(jìn)院落。

欞星門(mén)的后面是由7個(gè)開(kāi)間構成的儀門(mén)，正門(mén)左右次間各置邊門(mén)，兩旁有抱鼓石一對。正門(mén)上方高懸“貞靖羅東舒先生祠”的匾額，是著(zhù)名古建專(zhuān)家羅哲文先生的手跡。平時(shí)正門(mén)是關(guān)閉不開(kāi)的，只有在祭祖或舉行重大慶典活動(dòng)時(shí)才打開(kāi)。梢間和盡間為統間，名曰“廳事”，“以備聚餐待馂之所”。儀門(mén)也是族人進(jìn)出東舒祠的第二道門(mén)，它與欞星門(mén)之間就構成了“東舒祠”的第二道院落。

儀門(mén)后面是一個(gè)由兩廡和享堂合圍而成的面積達400多平方米的四合院，這就是“東舒祠”第三進(jìn)院落。庭院中有寬闊的甬道、花圃，兩邊是南北兩廡。一面披水流入庭院，這就是徽州人“肥水不外流”，聚財思想的具體表現。庭院靠享堂一方是花崗巖石板鋪砌的拜臺，是祭拜祖先時(shí)擺放豬羊和香燭等供品的。

拜臺的后面就是氣勢宏偉的享堂了，享堂正面有22扇高大的木格子門(mén)，梁架重疊，接縫緊密。正中照壁上方，垂掛有明代著(zhù)名書(shū)法大師董其昌手書(shū)的“彝倫攸敘”巨型匾額。享堂寬敞宏大，可容納千人。羅氏族人不僅在這里祭先拜祖、商討議事、舉行慶典、執行族規，還定時(shí)展示祭祀器具、祖先容像、族譜、圣旨、官誥、御賜珍品以及接待地方-，宴請嘉賓貴客等。

緊靠享堂南山墻，建有“女祠”，名曰“則內”，也就是內側之意，是用來(lái)安放羅氏家族女性祖先牌位的地方。它坐東朝西，沒(méi)有正門(mén)，面積不及男祠的十分之一，高度也只有主體建筑的三分之一。由此可以看出羅氏家族在對女性尊重的同時(shí)，也表現出了男尊女卑的倫理思想。

享堂的后面是“東舒祠”的第四進(jìn)院落。它是由享堂、后寢大殿、南北圍墻合圍而成的。這里天井狹窄而高深，與第三進(jìn)院落的寬敞明亮形成了強烈反差，給人一種凝重森嚴的感覺(jué)。后寢大殿是安放男性0牌位的地方，也是整座“東舒祠”最神圣、最精美的地方。殿前有三排寬闊的青石臺階甬道通向大殿，沿廊有10根巨型石柱，殿內有木柱46根，前沿的26塊黑色大理石欄板淺浮雕有姿態(tài)各異的避邪等鳥(niǎo)獸圖案，雕工細膩，圓雕的獅子神態(tài)生動(dòng)，活靈活 現。寢殿中的斗拱、雀替、梁頭、叉手等木質(zhì)構件，或為云浪花朵；或狀如花瓶；或形同花叢，圖案精美，典雅秀麗。尤其是透雕的“鰲魚(yú)吐水”雀替更是玲瓏剔透，精彩絕倫。梁架上布滿(mǎn)了極具個(gè)性的民間包袱式彩繪圖案，色彩明快迷人，構圖大方典雅，被譽(yù)為“國內罕見(jiàn)的民間彩繪珍品”。

著(zhù)名的“寶綸閣”就雄踞在后寢大殿之上，是在明萬(wàn)歷壬子年（1617年）擴建時(shí)另外加上的，所以其木構架全部直接安裝在寢殿檁條之上。至今，人們仍能從兩層之間的草架隔層，看到兩個(gè)不同歷史階段的建筑是如何連接到一起的。

將近百年的坎坷建筑歷程

后寢既然是安放男性祖先牌位的神圣殿堂，為什么要在其上加蓋一層樓閣呢？《祖東舒翁祠堂記》碑刻不僅為我們揭開(kāi)了謎底，而且它也明確記載了整座祠堂從初建到完工近百年的坎坷歷程。“東舒祠”于明代嘉靖初年首創(chuàng )，到了嘉靖十九年（1542年），后寢大殿快要完工時(shí)，遇到了意想不到的事情，工程-停了下來(lái)，過(guò)了70年以后，才又開(kāi)始重建，并在后寢之上加蓋了一層樓閣。

那么，到底發(fā)生了什么事情，能導致修建祠堂這樣的大事停了下來(lái)呢？據羅氏35世孫羅來(lái)平推測，可能有兩個(gè)原因，一是后寢9個(gè)開(kāi)間的彩繪用了超規格的黃色，另一個(gè)是把“鰲魚(yú)吐水”雀替上的魚(yú)頭雕成了龍頭的形狀，這都是朝廷所不允許的。還有一種說(shuō)法是，資金短缺，直到70年后，隆慶進(jìn)士、大理寺卿、羅氏22世祖羅應鶴榮歸故里，續建祠堂的工作才由他擔當了下來(lái)。由于后寢的高度不及享堂，與整個(gè)東舒祠的宏大氣派相比極不協(xié)調，羅應鶴在后寢大殿的頂上加蓋了一層4．7米的樓閣，同時(shí)外加兩個(gè)樓梯間，使后寢的開(kāi)間也由原來(lái)的9個(gè)擴大到11個(gè)。

從“寢因前人草創(chuàng )，益之以閣，用-代恩綸”這段話(huà)可以看出，羅應鶴之所以要蓋此閣的原因，是為了珍藏與皇恩有關(guān)的圣旨、御賜、官誥、皇榜等東西，故取名為“寶綸閣”，以體現“君在上，民在下”的建筑理念。實(shí)際上，當初建造樓閣只是為了建筑上的需要，也就是為了使后寢的高度超過(guò)享堂，以使整個(gè)祠堂建筑保持一種一進(jìn)高過(guò)一進(jìn)的視覺(jué)感。

上世紀60年代，文物部門(mén)在對“東舒祠”作鑒定時(shí)，看到后寢大殿到處都是五彩繽紛的彩繪和精美的木雕，極具文物價(jià)值，就把后寢大殿單獨上報為省級文物保護單位。工作人員在登記時(shí)，認為“寶綸閣”的名稱(chēng)指的是包括大殿和樓閣上下兩層的整個(gè)建筑，于是省保名單的目錄上就陰差陽(yáng)錯地出現了“寶綸閣”。直到1996年，國務(wù)院在公布第四批國保單位時(shí)才給“羅東舒祠”正了名分。