這是我?guī)啄昵皩懙囊黄S筆，我覺得可以回答這個問題。

一直以來，我總是在思考這樣一個問題：教育的真理在哪里？鄭金洲教授講座中的一句話讓我醍醐灌頂。他說：“真理往往處在兩個極端之間的某個地方。”我的理解就是為人處世不能走極端，做學問搞研究不能走極端，做教育就更不能走極端，因為教育的真理也在兩個極端之間。

先從我們的基礎(chǔ)教育說起。基礎(chǔ)教育必須關(guān)注基礎(chǔ)，關(guān)注“雙基”的訓練和培養(yǎng)，可以說這是我們中小學教育的底線。因此，在中國，知識灌輸式教育大行其道，應(yīng)試教育鋪天蓋地。這種教育是以犧牲學生學習興趣和創(chuàng)造能力為代價的，過重的課業(yè)負擔和過度的訓練也許就是我們至今培養(yǎng)不出杰出人才的“罪魁禍首”，也許就是錢學森老人家發(fā)出那振聾發(fā)聵、發(fā)人深省的“臨終一問”的根源。于是，十年前我們提出了“快樂教育”的理念，結(jié)果是課堂熱鬧了，課業(yè)負擔減輕了，可是孩子的基礎(chǔ)卻一塌糊涂。

讓我們再把目光投向?qū)W生的德育教育?！皣缼煶龈咄健钡乃枷氩⒎强昭▉盹L，它來源于我們五千年的傳統(tǒng)教育文化?？墒峭耆揽矿w罰，摧殘的不僅是學生的身體，更壓抑他們的思想和靈魂。于是現(xiàn)在的德育又走向另一個極端，“杜絕體罰與變相體罰”的約束將教育懲戒束之高閣。莎士比亞說過：“表揚建立理想，批評建立道德?！睕]有批評和懲罰的教育是殘缺的教育。駱東升局長的《訪美札記》中的一個細節(jié)引人深思：一個小學生因犯錯誤而被罰站墻角——美國也有“體罰”。看來過度依賴懲罰和絕對沒有懲罰都不是完整的教育。

那么，在極端應(yīng)試和激進改革中間，在完全依賴懲罰和絕對杜絕懲戒中間，在繼承傳統(tǒng)和全盤西化中間，是否有一條更適合我們基礎(chǔ)教育的路？答案當然是肯定的。我們的基礎(chǔ)教育不僅要關(guān)注基礎(chǔ)，還要面向未來，夯實基礎(chǔ)是根本，培養(yǎng)能力是重點，發(fā)展思維是關(guān)鍵。做到這一點需要的不是“亂世需用重典”的極端認識，墨守成規(guī)和激進改革都不是最佳的出路。教育需要表揚和激勵，同樣需要符合學生身心特點的懲戒措施。

傳統(tǒng)教育與西方開放和自由的教育各有其優(yōu)勢的一面，否定傳統(tǒng)和全盤西化都不是最好的教育。記者采訪一位華裔美國中學校長，讓他談?wù)勚忻阑A(chǔ)教育孰優(yōu)孰劣，他的回答道出了其中真諦：如果把中國和美國的基礎(chǔ)教育結(jié)合起來，也許是最佳選擇。顧泠沅教授說：“在中美兩國教育之間，可能存在一個中間地帶，雙方可以基于各自的本土文化，相互借鑒，取長補短，用以改進本國的教育教學。尋找中間地帶是一種智慧，一種不走極端而達到集大成的智慧?！边@也正應(yīng)了趙中建教授的觀點——“立基點于本土，求視野于國際”。

我們的教育應(yīng)該傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育優(yōu)勢，同時以國際視野豐富我們的教育理念。我們培養(yǎng)的人才應(yīng)該內(nèi)外兼收，古今貫通，文理并蓄；我們的教育方法應(yīng)該豐富而富有成效；我們的政策制定要基于深入的研究和深刻的認識基礎(chǔ)之上?？偠灾?，要做到這些都需要我們走研究之路，在兩個極端之間不斷探索，就會使我們逐漸接近教育的真理，讓我們一直走在接近真理的路上。

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