導(dǎo)讀：文筆峰玉蟾宮的下一個景點 海南文筆峰玉蟾宮 1. 海南文筆峰玉蟾宮 2. 海南文筆峰玉蟾宮官網(wǎng) 3. 海南文筆峰玉蟾宮太歲 4. 海南文筆峰玉蟾宮里求第三簽求解 5. 海南文筆峰玉蟾宮景區(qū)電話 6. 海南文筆峰玉蟾宮六十八簽 7. 海南文筆峰玉蟾宮聯(lián)系電話

1. 海南文筆峰玉蟾宮

上午九點半從文筆峰玉蟾宮出，驅(qū)車去龍湖鎮(zhèn)高林村，瞻仰海南科舉時代唯一的探花張岳崧故居。

地圖顯示此去高林19公里，卻感覺車跑了很久，走街過市，穿過了一片又一片野地，每次見到“張岳崧故居”的指示牌都以為下一個彎繞完就到了，沒成想一個彎子之后還有一個，層出不窮。

路挺好，都是硬化過的水泥路，但就是繞，山林之間的鄉(xiāng)村“大道”，像一條纏繞的絲帶從天上落到了大地上。我一直等著路轉(zhuǎn)溪頭忽現(xiàn)，時間就長得感覺遠遠超過了19公里。一棵大榕樹出現(xiàn)在車前頭，如同山西村頭都要有的大槐樹，我想總算到了。果然，榕樹之后是一個古老的村落。

回頭說張岳崧。開著車也要彎彎繞繞好久才能進到高林村，出一個探花是多么不容易，正因為不容易，才見出張岳崧的才華與能耐。探花是什么概念?那一屆全國科考的前三名，僅次于狀元和榜眼。在海南，放在當時的整個廣東，應(yīng)該也是頭一號，相當于現(xiàn)在海南和廣東兩省的高考狀元，還要難很多倍。

史料記載，張岳崧(1773—1842)少小即好讀書，7歲識字，不算早，但勤奮，放牛、釣魚、跟小伙伴做游戲也帶著書，逮著空就看。10歲去瓊山縣求學(xué)，年齡最小，學(xué)得卻最好，先生常褒獎有加，斷言此子日后必成大器。15歲應(yīng)考縣試，知縣也嘆絕，認為是“廊廟器也”。從此文名遠播。嘉慶辛酉(1801)科以品優(yōu)被薦為優(yōu)貢，入廣州越秀書院讀書，甲子(1804)科舉人，己巳(1809)科殿試一甲第三名進士，這一年他37歲。

張岳崧在老家待的時間不短，最后也在老家去世。高林村有他兩處故居，一是出生時的房子，二是為官后榮歸故里修建的宅子。典型的當?shù)孛窬?，存下來的房子原樣保存至今，屋況尚好。還有一處張氏宗祠，也保留了一些相關(guān)的信息。高林村以張氏家族為主，八成人都姓張，始建于清雍正年間(約1730年)，由瓊山縣靈山鎮(zhèn)的張姓遷居過來，據(jù)說是塊風(fēng)水寶地，所以幾十年后出了探花。

2. 海南文筆峰玉蟾宮官網(wǎng)

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龍湖鎮(zhèn)位于定安縣東北部，距縣城15公里，地處海榆東線高速公路第四分道處。北距?？谑?0公里，南離瓊海市32公里，西去海南風(fēng)景名勝區(qū)文筆峰、南麗湖9公里，道路縱橫、交通方便，總?cè)丝?萬多人。龍湖，歷史悠久，文化發(fā)達，人才輩出。定安在唐代為瓊山縣地，元世祖三十一年（1294年）首置定安縣。龍湖在明清時代為定安縣居腰圍圖。明清時代是海南文化教育繁榮的黃金時期，有識之士曾在此創(chuàng)辦居丁書院，培養(yǎng)人才。（史書載當時定安僅有尚友書院和居丁書院）。明清時代海南唯一的探花郎、海南六對父子進士之一張岳崧的故鄉(xiāng)就在居腰圖的高林村。明清時代曾出張岳崧、張鐘彥、張鐘秀、吳云光、吳桂光、莫升瀛、莫廷備、莫裕薇、吳士萼、李運宏等士子名流。2002年6月，海南省政府批準，定安縣居丁鎮(zhèn)和永豐鄉(xiāng)合并，更名為龍湖鎮(zhèn)。其思路是依托文筆峰，憑倚南麗湖，龍湖波蕩，鋰蛟變龍、地靈人杰、人才輩出。1975年從居丁公社分割永豐公社（后為居丁鎮(zhèn)、永豐鄉(xiāng)）。二十八年后又合并回來，這次合并，一得天時，二得地利，三得人和。龍湖鎮(zhèn)是探花張岳崧故鄉(xiāng)，文筆峰上已興建“海南文筆峰玉蟾宮道教文化旅游景區(qū)”，沿線農(nóng)家樂旅游項目正打得紅火……人們抓住這一良好契機，挖掘豐富的文化內(nèi)涵，打造“海南文化第一鎮(zhèn)”這一文化品牌，努力把龍湖鎮(zhèn)辦成高檔次、高品位、多功能的旅游度假風(fēng)景區(qū)。

3. 海南文筆峰玉蟾宮太歲

目前，海南省玉蟾宮道觀 正常開放，開放時間:8:00-18:00。

海南文筆峰道教文化苑位于海南省定安市文筆峰，距海口46公里。文筆峰道教文化苑南門是玉蟾宮，然后是仙廊瓊苑、南天門、玉蟾閣。玉蟾閣里供奉的便是白玉蟾，竟然是南方宗師一代宗師。文筆峰道教文化苑其他景點，如觀音院、元辰殿、鵲橋等。

4. 海南文筆峰玉蟾宮里求第三簽求解

海南玉蟾宮是為了紀念海南本土道教的南宗五祖白玉蟾而建造的道教宮苑，位于海南省定安縣文筆峰山麓，也是中國道教金丹派南宗的實際創(chuàng)始人、南宗五祖白玉蟾的最終歸隱之地。

5. 海南文筆峰玉蟾宮景區(qū)電話

不需要門票，文筆景區(qū)含文筆海（湖），文峰寺，文筆峰三個點。前兩個駕車都很方便，但嚴格意義上的文筆峰一般都會選擇徒步登頂。不是所有人都喜歡或是耐受得了。一路都是植被茂密的山峰，空氣質(zhì)量很高。安靜且自然。在麗江不是所有游客都回去，但去過的都覺得值得一去。

6. 海南文筆峰玉蟾宮六十八簽

“南宗宗壇”這四個字其實是簡稱，全稱是“道教金丹派南宗宗壇”。道教金丹派南宗就是一個以修煉內(nèi)丹為主的道教宗派。在道教中，修煉內(nèi)丹的宗派有北宗、南宗之分。北宗以王重陽為代表，其道派稱作全真道；南宗以白玉蟾為代表，其道派就稱作金丹派南宗。

按照歷史文獻記載，金丹派南宗的第一位祖師是張伯端，后來，他將秘法傳給了石泰，石泰傳給了薛道光，薛道光傳給了陳楠，陳楠傳給了白玉蟾。

到了白玉蟾的時候，來拜他為師的弟子很多，逐漸形成了組織。

就歷史來看，白玉蟾在傳播金丹派南宗方面所作的貢獻最大。所以，金丹派南宗的實際創(chuàng)立者是白玉蟾，而他又是因為母親在文筆峰夢蟾蜍而降生，晚年又在文筆峰盤古蟾修煉成仙，因此玉蟾宮才有“南宗宗壇”之稱?！竞Ｄ衔墓P峰盤古文化旅游區(qū)】網(wǎng)絡(luò)經(jīng)理為您解答。

7. 海南文筆峰玉蟾宮聯(lián)系電話

玉蟾宮位于海南省定安縣文筆峰山麓，是道教南宗的實際創(chuàng)始人、南宗五祖白玉蟾的最終歸隱之所。玉蟾宮是道教在海南唯一的合法廟宇，被道教奉為“南宗宗壇”。玉蟾宮擁有世界上最大的道教建筑群，由祈求平安的慈航殿、和合姻緣的月老殿、囑照本命的元辰殿、開啟智慧的文昌閣、健康長壽的藥王殿、發(fā)家治富的財神殿等近20座殿堂組成。建筑結(jié)構(gòu)完整、風(fēng)格鮮明，系統(tǒng)地展現(xiàn)了道家主題文化特色。殿宇美輪美奐、雕刻精妙絕倫，體現(xiàn)了古代勞動人民的卓越才能和和藝術(shù)創(chuàng)造力。

玉蟾宮主要宮殿

主殿玉蟾閣

本殿敬奉南宗五祖白玉蟾。南宗五祖白玉蟾，以其天縱英才扶宗詡教，創(chuàng)發(fā)文明而蔭覆后昆，被譽為海南在中國歷史上的第一文化名人。玉蟾宮稟承玉蟾祖師立教宗旨，內(nèi)懷性命雙修，外主濟世利人，將以南宗深厚的歷史文化底蘊，回報各方善信恩德?；驹煨蜑榘私切螛情w，其飛檐、重檐輔之以燈光，在夜間可以見到道經(jīng)所述天宮“八角垂芒”的景象，其建筑風(fēng)格為玉蟾宮建筑的特色代表。

紫陽杏林殿

本殿敬奉南宗初祖紫陽真人-張伯端、杏林真人 -石泰。張伯端，北宋人，號紫陽。著《悟真篇》，開南宗一脈慧命真源。石泰，江蘇常熟人，號翠玄子。在民間行醫(yī)施藥，濟世救人，且不受報酬，被民間尊稱為杏林真人。

紫賢翠虛殿

本殿敬奉南宗三祖紫賢真人-薛式、四祖翠虛真人-陳楠。 薛式，北宋閬州人，號道光，南宗弟子尊稱之“紫賢真人”。陳楠北宋時瓊州人，號翠虛子，被稱為“翠虛真人”。在民間以符藥治病，時常摶符藥為丸，治? ??每有奇效，民間因而敬稱之“陳泥丸”。

三清壇

三清壇是文筆峰地勢最高的建筑。玉蟾宮不設(shè)代表道教最高信仰的三清神殿，但在最高的峰頂上建壇供奉三清尊神，以表達天上人間渾然一體的意象。壇上設(shè)三座銅質(zhì)香爐，供道教信徒向三清道祖表達敬意。由南路中軸線，經(jīng)玉蟾閣可以登上三清壇，象征按照南宗的道德性命之學(xué)進行修持可以實現(xiàn)信仰，沿七星亭從北路也可以登上三清壇，以表現(xiàn)踏天罡、朝玉京的道教傳統(tǒng)教義。

藥王殿

藥王殿供奉藥祖神農(nóng)氏、藥王孫思邈、藥仙李時珍的神位。藥祖神農(nóng)氏是上古“三皇”之一。神農(nóng)氏遍嘗百草，教百姓種植五谷，辨認各種草藥，被推為天下共主，后人尊稱為“炎帝”。孫思邈是唐代著名醫(yī)藥學(xué)家，著《千金方》等，被奉為藥王。李時珍是明朝大醫(yī)學(xué)家，寫有《本草綱目》，被奉為藥仙。

天后殿

供奉天妃、天上圣母，俗稱媽祖。北宋時詔封“順濟夫人”，元朝封“護國明著天妃”，清朝封“昭靈顯應(yīng)仁慈天后”。其救海難，活民命，信仰在東南亞沿海地區(qū)流傳極廣。

碧霞殿

碧霞元君是東岳泰山神之女，誕辰于四月十八日。據(jù)西晉張華《博物志》記載的古老傳說，早在商周之際，碧霞元君就顯現(xiàn)神跡。當時，周文王委任姜太公為灌壇令，管理水利灌溉方面的事務(wù)，但長年無風(fēng)無雨。某日，周文王夢見一婦人當?shù)酪箍?，問其故，婦人回答說，“我是東岳泰山神的女兒，嫁給西海神童為婦?，F(xiàn)在灌壇令擋住了我回泰山省親的道路，我若得行，必有大風(fēng)雨。因為姜太公是有德君子，所以我不敢以暴風(fēng)雨驚擾他?！贝稳?，周文王召姜太公回朝，果然有暴風(fēng)雨由東向西刮過。周文王因知姜太公有德，于是拜太公為大司馬。（此據(jù)顧炎武《日知錄》，他本亦作周武王）。由于泰山在五岳中據(jù)東方，配四季為春，配五行為木德，每年春回大地，總是泰山先綠，所以在我國古代，泰山是大自然的生命力生生不息的象征。碧霞元君作為泰山神之女，因此有保佑婦女兒童的神職，慈祥和藹，被民間稱為“泰山娘娘”。送子娘娘和護童娘娘，都是碧霞元君的分靈化身。

七星亭

從山腳至峰頂，依傍山勢建北斗七星亭。自下而上，分別名為瑤光、開陽、玉衡、天權(quán)、天璣、天璇、天樞。

文筆書院

既是玉蟾宮的藏經(jīng)院，也是玉蟾宮舉辦學(xué)術(shù)論壇、進行傳統(tǒng)文化教育的重要場所，經(jīng)院由結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜的仿古建筑群構(gòu)成，錯落有致，整體風(fēng)格清新儒雅。

財神殿

財神殿供奉關(guān)圣帝君、劉海蟾祖師、玄壇趙公明元帥三位神主。關(guān)圣帝君即關(guān)羽，民間稱關(guān)公。關(guān)公的忠誠信義，是獲得財富和擁有財富背后的精神支柱，被奉為武財神。

文昌閣

文昌閣敬奉文昌帝君和魁斗星君，主掌文昌六星之神府，凡人世間讀書、做官的，所得品階爵祿都由文昌神府裁決，所以自古以來，一切學(xué)宮學(xué)堂都建置文昌祠、閣。

月老殿

月老是民間傳說中主管男女婚姻的神，人間總有些男女，在感情上迷路了，于是月老出手相助，在有緣人的腳上系根紅繩，讓他們越走越近。據(jù)說，“千里姻緣一線牽”的“線”，就是月老布袋里的紅繩。

元辰殿

供奉斗姆元君及六十位本命神（六十甲子），五方帝君。斗姆元君是北斗七星之母，是統(tǒng)領(lǐng)北斗本命星君的尊神。本命神即六十甲子，天宮中依甲子紀年輪流值班，各掌當年出生者的福祿壽命。向本命神祈禱，稱為“求順星”。五方帝君即東方青帝靈符，南方赤帝文祖，中央中黃太一，西方白帝顯紀，北方黑帝玄拒，是五行精 氣之神。

影壁

建于玉蟾閣的正前方，取藏風(fēng)臥氣之意，陽面大書“南宗宗壇”四字，陰面刻元代大書法家趙孟頫書《道德寶章》全文?！兜赖聦氄隆窞橛耋缸鎺熤?。

轉(zhuǎn)運殿

傳統(tǒng)觀念認為，命運符合五行相生相克的道理，木、火、土、金、水既相生又相克，說明世間事物是一個不斷運動循環(huán)的體系，在這個體系中個人的命運既沒有絕對好，也沒有絕對壞，關(guān)鍵在于把握住運動的道理和時機，讓命運不斷向好的方面轉(zhuǎn)化。

觀音殿

供奉慈航道人，也稱觀音菩薩。文獻記載，觀音是北闕國妙莊嚴王三公主，名妙善，潛心修行，終成正果，玉帝賜封為“大慈大悲救苦救難南無靈感觀世音菩薩”。慈航道人是代表關(guān)愛精神、悲憫情懷的尊神，以母性光輝慈愛萬物。此殿的建筑風(fēng)格體現(xiàn)出清雅高貴、慈善親和的特點。

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