五岳中北岳恒山的存在感不強？來(lái)過(guò)就知道，恒山登山攻略（一）
從懸空寺到恒山原來(lái)是有景區交通車(chē)，我們去的時(shí)候因為疫情的影響游客人數減少，景區把這條線(xiàn)路的交通車(chē)取消了，導致如果不包車(chē)很不方便。從懸空寺到恒山車(chē)程大約20分鐘。
在中國的五岳中北岳恒山的存在感并不強，其他四岳都是國家5A級旅游區，唯獨北岳是4A，就連大同本地的驢友都跟我說(shuō)“恒山的話(huà)，可以不做考慮。”然而同行的伙伴和我都是喜歡爬山的，到了山西是要登一下恒山的，哪有到了名山腳下不爬山的道理？何況恒山現在已經(jīng)是國家自然與文化雙遺產(chǎn)風(fēng)景名勝區了。
三元宮
景區門(mén)口天峰嶺售票處買(mǎi)了門(mén)票進(jìn)入山門(mén)就看到規模宏大三元宮，乘坐上山纜車(chē)和景區小交通車(chē)都要經(jīng)過(guò)這個(gè)人三元宮。幾乎沒(méi)有看到其他游客在這里停留，偌大的三元宮只有我們幾個(gè)人在游覽。
北岳恒山三元宮位于恒山岳門(mén)灣，是北方著(zhù)名宮觀(guān)，主祀天、地、水三官大帝。始建于明弘治二年，后因1958年修恒山水庫而被淹沒(méi)。現在我們看到的三元宮是后來(lái)參照民國21年北岳全圖碑刻，以及1921年美國旅行家蓋洛游歷五岳時(shí)所拍攝的恒山三元宮照片和1954年晉察冀軍區隨軍記者吳瓊所攝內容照片等歷史資料，按照原貌恢復的以三元殿、白衣殿、靈官殿建筑群為主的綜合性廟群，占地面積9.6萬(wàn)平方米，2016年9月對外開(kāi)放。
三元宮整體建筑依照原來(lái)的形制層層筑臺，形成中軸線(xiàn)上一次升高的四座平臺，構成規模宏大的三元宮總布局。第一層平臺前就是游客集散廣場(chǎng)，建有一座恒山標志石牌樓，穿過(guò)石牌樓乘坐景區小交通車(chē)的停車(chē)場(chǎng)。
我們原來(lái)的計劃是全程徒步，但是從這里到山上停車(chē)場(chǎng)有8公里左右的盤(pán)山公路，沿途沒(méi)有什么風(fēng)景而且有汽車(chē)通行，徒步走這一段公路沒(méi)有意義，臨時(shí)改變主意乘坐景區交通車(chē)，留下時(shí)間和體力爬山。
景區交通車(chē)的終點(diǎn)是恒山停車(chē)場(chǎng)（停旨嶺），下車(chē)仰頭四顧向東可以看到大字灣的峭壁上刻著(zhù)“悟道”、“恒宗”，被視為恒山的標志的“恒宗”二字被樹(shù)擋了一半，不仔細看是看不到的。
恒山景區是北岳恒山主峰所在地，又名恒山廟群區，廟宇集中，規模宏大。
真武廟
在停車(chē)場(chǎng)就可以看到一條又長(cháng)又陡的石階，石階的頂端是真武廟山門(mén)的高大牌樓，真武廟算是進(jìn)到恒山景區后的第一個(gè)景點(diǎn)。從停車(chē)場(chǎng)通往真武廟的這座牌樓并不是真武廟的正門(mén)，只是一個(gè)方便游客從停車(chē)場(chǎng)直接進(jìn)入的側門(mén)，正門(mén)是最下面的山門(mén)。
恒山真武廟始建于北魏時(shí)期，原建筑已毀壞，現在的真武廟是2008年在原址上恢復重建的。真武廟供奉的是真武大帝又稱(chēng)玄武大帝，是中國神話(huà)傳說(shuō)中的北方之神。“真武”與“玄武”二個(gè)稱(chēng)呼同時(shí)并用，造成這種現象的原因是由于我國古代的避諱制度。道德經(jīng)中稱(chēng)他為“鎮天真武靈應佑圣帝君”簡(jiǎn)稱(chēng)“真武帝君”。真武大帝形象威武，金鎖甲胄、目光如電。
真武廟是依山勢地形由低到高的遞次院落布置，山門(mén)在最下面，最上面才是主殿。玄武大帝殿前有個(gè)“福”字碑，兩邊放置很多介紹道教常識的展板普及道教知識，看看展板了解道教小知識還是很不錯。
不知道是什么原因，真武廟似乎香火并不旺，殿前的香爐空空的顯得冷清，倒是旁邊鼓亭到處纏滿(mǎn)祈福的紅帶子，顯得格外紅紅火火。
新修的真武廟雖然比較
氣派，但相對于恒山的其他古廟宇而言缺乏歷史沉淀。
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