蜀王神話(huà)傳說(shuō)系列-蠶叢
神秘的古蜀王國，起源于上古時(shí)期，在燦爛輝煌的中華文明中，占據著(zhù)重要地位。深遠浩瀚的古蜀國歷史，卻因為缺乏類(lèi)似于中原歷史那樣的官方記載，而鮮少有文學(xué)資料可查。歷經(jīng)十三代而終的古蜀王，同樣也背負著(zhù)許多趣味紛呈的傳說(shuō)。
在諸多傳說(shuō)中，與中原神話(huà)傳說(shuō)最密切的一個(gè)，莫過(guò)于古蜀國的開(kāi)國之王蠶叢的身世之謎。《說(shuō)文解字·蟲(chóng)部》一書(shū)中，曾對“蜀”字做出這樣的解釋?zhuān)骸笆瘢行Q也，從蟲(chóng)，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。《詩(shī)》曰：‘蜎蜎者蜀’。”這就說(shuō)明，古蜀國的國名與養蠶繅絲有關(guān)。
四川地區至今仍然聞名遐邇的蜀繡工藝，實(shí)際上在3000余年前的古蜀時(shí)期就已經(jīng)十分盛行。蜀繡歷史悠久，最早可追溯到三星堆文明，東晉以來(lái)，蜀錦被譽(yù)為“蜀中瑰寶”，其特色在針?lè )ǚN類(lèi)繁多，衣錦線(xiàn)量大豐富，繡品細膩傳神。三星堆遺址出土的青銅大立人，其服飾上繁復的花紋，經(jīng)專(zhuān)家考證，正是由蠶絲制作的刺繡制品。
《史記·五帝本紀》：“黃帝居軒轅之丘,而娶于西陵之女,是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃。”據中原古史傳說(shuō)所言，嫘祖是西陵氏女，也是后人公認的先蠶之神。王禎在《農書(shū)》中也明確提到：“黃帝元妃西陵氏,始勸蠶事。”由于中國自古以來(lái)“男耕女織”的社會(huì )生產(chǎn)特性，后世女子皆敬重蠶母嫘祖。在四川地區出土的戰國嵌錯宴樂(lè )水陸攻戰紋壺圖上，明顯刻有女子采桑的紋樣；而直到滿(mǎn)清時(shí)期，后宮內廷仍保留著(zhù)皇后代表天下女子行“親蠶禮”的習俗。這都體現出蠶桑業(yè)在農耕文明中的重要地位。
由于嫘祖之子青陽(yáng)和昌意都在古蜀境內，專(zhuān)家學(xué)者據此推斷，嫘祖也應當在古蜀境內生活過(guò)。《大戴禮·帝系》有明文記載：“（嫘祖氏）產(chǎn)青陽(yáng)及昌意，青陽(yáng)降居泜水，昌意降居若水。昌意娶于蜀山氏。蜀山氏之子謂之昌濮氏，產(chǎn)顓頊。”《山海經(jīng)·海內經(jīng)》也有這樣的文字：“黃帝妻嫘祖,生昌意。昌意降居若水，生韓流。……娶淖子,曰阿女生帝顓頊。”
從《山海經(jīng)》等古籍中可以看出，中原之主黃帝、蠶桑鼻祖嫘祖兩人的后代，與蜀山氏有著(zhù)密切聯(lián)系。蜀山位于古蜀境內，古蜀開(kāi)國之王蠶叢，從其名字上已明顯體現出他和蠶桑業(yè)之間的關(guān)系。由此，我們可以大膽推測，蠶叢與嫘祖、黃帝，或是存在親緣關(guān)系，或是存在技藝傳承的“師徒關(guān)系”。
可惜，由于史料記載的嚴重缺失，目前一切對于古蜀國與中原文明之間的關(guān)聯(lián)性，皆處于猜測階段。三星堆出土的青銅人像，昭示著(zhù)古蜀國人與中原人明顯的外形、文化差異，如果古蜀國王蠶叢真的是黃帝后人或中原血統，那么，又是什么令古蜀人的外形在繁衍過(guò)程中發(fā)生了巨大變化呢？這一切，還需要更深入的考古發(fā)掘與文獻解讀，來(lái)為我們解開(kāi)謎底……
科普時(shí)間：
蠶桑業(yè)的起源
《禮記·禮運》:“(昔者)未有火化，食草木之實(shí)，鳥(niǎo)獸之肉；飲其血,茹其毛未有麻絲。衣其羽皮。”“后圣有作……治其麻絲以為布帛。”《易·系辭下》有:“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤。”關(guān)于嫘祖始蠶的說(shuō)法，亦每可見(jiàn)諸其他典籍，如明羅欣《物原·衣原》:“有巢始衣皮。軒轅妃嫘祖始育蠶緝麻，以興機杼而成布帛。”宋人羅泌《路史·后紀五》“黃帝命西陵氏勸蠶稼，月大火而浴種。夫人融褂而躬桑，乃獻蠶絲，遂稱(chēng)織維之功。因之廣織，以給宗廟之服。”王禎《農書(shū)》:“黃帝元妃西陵氏,始勸蠶事。”
這些文獻材料說(shuō)明了一個(gè)共同的問(wèn)題，那就是從嫘祖開(kāi)始，就已經(jīng)有蠶事了。而嫘祖為黃帝之妃,這就和黃帝時(shí)期穿衣的革命性變化相互照應。由此看來(lái)，古今文獻一致認為，嫘祖為絲綢之祖。這點(diǎn)如今也得到了考古學(xué)上的證明。
——《從神話(huà)考古看古蜀的歷史文化內涵》 程熙 2007年3月四川師范大學(xué)學(xué)位論文（指導老師：段渝）
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