《興福寺半截碑》，研習(xí)王羲之書法之重要碑刻
《興福寺半截碑》為唐代興福寺僧人大雅等集東晉書法家王羲之行書所刊碑刻。此碑又稱《吳文碑》或《鎮(zhèn)國大將軍吳文碑》。因出土?xí)r僅存下半截，故稱“半截碑”。此碑存35行，殘存每行23、24、25字不等，中空3行。該帖行氣流暢，摹刻精良，為研習(xí)王羲之書法之重要碑刻，存于陜西省博物館碑林。
賞 析
此本第十九行尚書，第二十行窺四序諸字雖然完整，和圣教序一比，頓覺差異。第八行裁斷完整。第三十行卻少了圣主承知四字。和臺灣大眾書局的全拓比較，的是同出一石。全拓本的石紋不經(jīng)修飾，原味極濃，可惜每行開始的一些半殘字被剪除，印版反差偏高。如果能比較兩本原拓，便可看出是否被碑賈修飾過。 試和蘭亭神龍本、圣教序北宋拓本相比，大雅的勾勒功夫不稱極致，而是存形尚意，集得似乎一人同時寫成。所以，臨圣教序者如果兼臨此碑，也許能將大王書訣更快消化，轉(zhuǎn)成己用。
清代楊賓謂唐代集王書者有十八家，推《圣教》為第一，《興福寺》僅次于《圣教》。安世鳳在《墨林快事》中稱“大雅乃興福寺僧，故世謂之《興福帖》，其集王字，顧獨得其精神筋力，儼如生動，不比懷仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以書家重之?！睏钫鸱较壬鷮ζ滟澷p有加，《集字圣教序》認(rèn)為，時代離王羲之不遠。碑字亦低劣，但由和諧而書，自有其優(yōu)越興福寺半截碑之處。又因在結(jié)體上亦有優(yōu)點，故很難定其優(yōu)劣。愚以為興福寺選字摹刻雖不及圣教，但結(jié)字和字與字之間的映帶關(guān)系似可勝出。
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