南京是六朝古都，十朝都會(huì )，其深厚的歷史文化底蘊一直享譽(yù)海內外， 而南京在海上絲綢之路歷史上特殊的地位，卻尚未被公眾所完全熟知。

目前南京擁有石頭城、道場(chǎng)寺、明故宮、龍江船廠(chǎng)遺址、薦泥國王墓、天妃宮、靜海寺、大報恩寺遺址、鄭和墓、洪保墓、凈覺(jué)寺、鄭和府邸遺址等12處與海絲密切相關(guān)的遺產(chǎn)點(diǎn)。2012年，海上絲綢之路南京史跡列入中國海上絲綢之路申遺預備名單。這些遺產(chǎn)點(diǎn)雖大部分是早已聲名顯赫的古跡，甚至是南京的文化地標，但其與海上絲綢之路的聯(lián)系以及在南京對外交往過(guò)程中的作用尚未廣為人知。

為了更好地挖掘上述海絲史跡的文化遺產(chǎn)價(jià)值，講述古都南京的海絲故事，6月8日世界海洋日，《大眾考古》編輯部協(xié)同南京市海上絲綢之路遺產(chǎn)研究中心、南京大學(xué)歷史學(xué)院、海洋文化研究中心、南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所共同推出《古都海韻-——海上絲綢之路·南京史跡》線(xiàn)上圖片展，希望社會(huì )各界能夠了解南京在海上絲綢之路歷史上所發(fā)揮的重要作用，為古都深厚的文化底蘊添上濃墨重彩的一筆。

石頭城

石頭城為孫權在建業(yè)(今南京)筑城的舊址,遺址位于今南京市清涼山、盔山、紅土山一帶，近年經(jīng)過(guò)勘探和發(fā)掘已確認該城址的四至和主要遺跡。1988年作為南京城墻的組成部分列入全國重點(diǎn)文物保護單位。

建安十七年(212)，即東吳政權定都建業(yè)的第二年就開(kāi)始筑造石頭城，因當時(shí)清涼山名石頭山，故城稱(chēng)石頭城。該城依山臨江而建，周長(cháng)約3公里，臨江一面有重要的水上碼頭“石頭津”， 是通江達海的重要碼頭。《晉書(shū)·五行志》 記載，石頭城旁的長(cháng)江江面上商旅船只最多時(shí)達到萬(wàn)艘。

六朝時(shí)期的建康都城是東亞地區的國際性中心城市，通過(guò)海上絲路來(lái)到這里的外國使節、商人、僧人等絡(luò )繹不絕。而與六朝350多年歷史相始終的“石頭城”見(jiàn)證了南京整個(gè)六朝時(shí)期的海上交通盛況。

公元前333年，楚威王為“私吳越之富，擅江海之利”，于石頭城筑金陵邑，金陵之名源于此。東漢建安十七年（212），即孫權從京口（今江蘇鎮江）徙治秣陵的第二年，在金陵邑舊址筑城。因該城位于石頭山，故稱(chēng)“石頭城”，這是南京作為都城的肇始。

石頭城夜色

石城霽雪 選自清《金陵四十八景》

石頭城遺址考古工作確認石頭城遺址位于今清涼山公園，南京國防園及盋山、紅土山、清涼門(mén)地區。除南墻外，其城垣多依自然山體而建，周長(cháng)總計3000余米，占地面積在60萬(wàn)平方米以上。其四至范圍，東至今清涼山公園東側，西至秦淮河東岸一線(xiàn)，南至虎踞路59號附近，北至清涼山公園北側一線(xiàn)。

道場(chǎng)寺

東晉高僧法顯翻譯佛經(jīng)和撰寫(xiě)《佛國記》的場(chǎng)所——道場(chǎng)寺，又名斗場(chǎng)寺，地處南京中華門(mén)外赤石磯一帶，即中華門(mén)東一帶。公元399年，法顯從長(cháng)安出發(fā)去天竺(今印度)，穿越艱險的陸上絲路，在今尼泊爾、巴基斯坦、印度等國境內學(xué)習佛法，求取典籍。公元412年又從獅子國(今斯里蘭卡)乘商舶從“海上絲路”返回祖國，最終到達建康(今南京)。

法顯在道場(chǎng)寺與批外國高僧翻譯佛經(jīng) ，多達6部24卷 100萬(wàn)字。同時(shí)法顯還將其求法經(jīng)歷寫(xiě)成了著(zhù)名的《佛國記》，是今天人們研究南亞次大陸諸國古代歷史的重要歷史文獻。道場(chǎng)寺是當時(shí)重要的佛教文化交流場(chǎng)所，《宋書(shū) . 夷蠻傳》:“斗場(chǎng)禪師窟，東安談義林。”當時(shí)南方的佛教文化，多從海路傳入，因此道場(chǎng)寺也是重要的海絲文化交流的見(jiàn)證地。

道場(chǎng)寺是東晉南朝時(shí)期中國南方最重要的佛經(jīng)翻譯場(chǎng)所，大批國內外高僧云集于此，交流探討佛教義理，是當時(shí)著(zhù)名的中外文化交流場(chǎng)所。

赤石片磯

選自清《金陵四十八景》

明故宮

明故宮遺址位于今南京市玄武區中山東路南北兩側，是明朝首都應天府(南京)的皇宮。東至中山門(mén)，西至西安門(mén)，北至北安門(mén)，南至光華門(mén)北側。現宮城北側和東西兩側大部分城壕仍存，且有午門(mén)遺址、東華門(mén)、西華門(mén)、奉天門(mén)等遺跡。2006年列入全國重點(diǎn)文物保護單位。

明故宮遺址是明代洪武、建文、永樂(lè )時(shí)期的國家政治權力中心所在，是明王朝海外交往的決策地，“下西洋” 的詔書(shū)也是在這里頒布的。當時(shí)，東亞、南亞等許多國家的使臣通過(guò)海上絲綢之路來(lái)到這里，與明王朝開(kāi)展政治和文化交流。當時(shí)在明皇城西南，就有接待外國使團的機構“會(huì )同館”、“烏蠻驛” 。

明故宮作為明初三朝皇宮，長(cháng)達53年之久，接待外國國王、使臣訪(fǎng)問(wèn)超過(guò)百次，是見(jiàn)證明明初期海上絲綢之路繁榮的重要遺址。

明故宮復原示意圖

明初53年間，南京明故宮見(jiàn)證了逾百次外國使臣的來(lái)訪(fǎng)，外賓們多在奉天門(mén)與奉天殿覲見(jiàn)皇帝，并下榻在明故宮附近的會(huì )同館與烏蠻驛。

公元1356年，朱元璋攻取集慶（南京）后，改集慶為應天府，并以此為政治中心。

公元1360年，朱元璋開(kāi)始在此建都城，“王乃命劉基等卜地，定作新宮于鐘山之陽(yáng)，在舊城東百下門(mén)外二里許增筑新城，東北盡鐘山之陽(yáng)，延亙周?chē)参迨嗬铩！睂m城于1366年開(kāi)始營(yíng)造，次年完工。

西安門(mén)，皇城最西側的主門(mén)，規格僅次于午門(mén)(午朝門(mén))，其須彌座與午門(mén)一樣，均鐫刻具典型明初風(fēng)格卷葉紋樣的裝飾石構件，北面門(mén)]券內至今留存著(zhù)明代的路面。

曾經(jīng)南京故宮午門(mén)，如今已成為綠色青蔥的市民公園， 這里的一草一石，都像在講述當年的海絲故事。

宮城共開(kāi)四門(mén)，正南為午門(mén)，東為東華門(mén)，西為西華門(mén)，北為玄武門(mén)。洪武八年(1375年)9月，下詔改建大內宮殿，城門(mén)規模愈加宏偉，其中大內午門(mén)“翼以?xún)捎^(guān)，中三門(mén)，東西為左、右掖門(mén)”，即午門(mén)平面為U字形，東西兩側各有一掖門(mén)。

明故宮遺址遺存的明代石雕

龍江船廠(chǎng)遺址

龍江船廠(chǎng)遺址，位于南京市區西北部的中保村，2006年列入第六批全國重點(diǎn)文物保護單位。遺址西距長(cháng)江約500米，現存面積約13萬(wàn)平方米。龍江船廠(chǎng)建于14世紀末的明代初年，曾長(cháng)期作為官辦船廠(chǎng)參與鄭和下西洋船舶制造。現存三條平行排列的古代船塢，分別編號為四作塘、五作塘、六作塘。

三條作塘均呈東北——西南走向， 方向約為62°。六作塘經(jīng)考古揭露，發(fā)現造船設施遺跡34處;出土船用構件、造船工具、設施等文物約1500件，其中有兩根長(cháng)達10.1米和11米的巨型舵桿和一只高1.5米的鐵錨。考古發(fā)掘證實(shí)，六作塘是一處設計嚴密、布局有序、曾極為繁忙的造船場(chǎng)所。

除龍江船廠(chǎng)外，其他明代船廠(chǎng)多已不存。因此，龍江船廠(chǎng)遺址是寶貴的研究明代造船技術(shù)的實(shí)物資料。

龍江夜雨 選自清《金陵四十八景》

龍江船廠(chǎng)遺址六作塘考古發(fā)掘現場(chǎng)選自《寶船廠(chǎng)遺址》

此作塘的橫截面呈倒梯形，長(cháng)421米， 上口寬44米， 下底寬12——15米。在這里發(fā)現有34處造船遺跡，每處都密集地打下一百多根直徑8-12厘米的木樁(或稱(chēng)地釘)，這種密集地釘構成的造船基礎具有相當強的承重能力，是打造大型遠洋船舶的重要保障。

龍江船廠(chǎng)遺址出土了大量的木質(zhì)文物，如木料、造船用具等。許多木質(zhì)文物上保留了刀刻、烙印、墨書(shū)等形式的文字資料。圖中文字記錄了木料的原始尺寸與編號等信息，反映了當時(shí)造船廠(chǎng)嚴格的管理制度。

遺址中出土的造船工具包括鐵、木質(zhì)的尺、刀、錘斧、鑿、鉆等，并且多有明顯的使用痕跡。

明《武備志》記載的《鄭和航海圖》。以今南京為起點(diǎn)，從南京龍江關(guān)沿江地帶繪起，經(jīng)太倉劉家港，出長(cháng)江口至福建長(cháng)樂(lè )五虎門(mén)，再沿海岸至占城。然后一路前行經(jīng)南洋群島、馬六甲海峽，進(jìn)入印度洋，以今波斯灣為重點(diǎn)，過(guò)非洲東岸諸國。鄭和航海圖遍及西太平洋與印度洋海岸的廣大地區，記錄的亞洲、非洲地名多達五百多個(gè)。

考古發(fā)現證實(shí)，在明代永樂(lè )年間，這里是一處設計嚴謹、布局有序、極為繁忙的造船場(chǎng)所。船舶在此造好之后，將作塘灌滿(mǎn)江水，鑿開(kāi)與長(cháng)江相鄰的“塢門(mén)”，船舶即可駛進(jìn)長(cháng)江，繼而入海作遠洋航行。

鄭和雕像

凈覺(jué)寺

凈覺(jué)寺位于南京市秦淮區三山街附近的升州路28號，始建于明朝。2002年列入江蘇省文物保護單位。

初名三山街禮拜寺，洪武二十五年( 1392)敕建。后被焚毀，于鄭和第七次出洋前夕奏準重加修葺。凈覺(jué)寺院平面布局為兩院三進(jìn)式，寺門(mén)臨街南開(kāi)，沿中軸線(xiàn)由東向西，依次為望月樓、二殿、大殿；前院南、北兩邊分別為講堂;后院南北兩廂為耳房。目前寺院占地面積3715.7平方米，建筑面積1829.1平方米。明代遺留的建筑僅存大殿外面東、西、北三面高約9.5米的抱墻以及進(jìn)門(mén)處的明代磚雕牌坊門(mén)樓(俗稱(chēng)“花門(mén)樓”)。

鄭和于宣德五年( 1430)重建后，即曾題請其子孫世守。因此，這座古老的伊斯蘭教寺廟也是與大航海家鄭和及其航海活動(dòng)直接有關(guān)的重要歷史遺產(chǎn)。

這是南京寺廟中最高的照壁，高約9.5米

石碑上鐫洪武二十五年建南京三山街、西安子午巷禮拜寺“敕諭”,根據西安清真大 寺藏原碑拓片仿制。

凈覺(jué)寺內景

天妃宮

天妃宮位于南京市鼓樓區建寧路284號。始建于永樂(lè )五年( 1407)。清末毀于戰火。2004年7月，為紀念鄭和下西洋600周年，南京市人民政府在原址復建天妃宮。

鄭和于永樂(lè )三年(1405)首航西洋時(shí)，遭遇了颶風(fēng)，但最終化險為夷。鄭和認為這是依托了天妃庇佑。為慶賀鄭和船隊首航西洋成功和表示對天妃的虔敬之情，明成祖于永樂(lè )七年( 1409)敕封天妃為“護國庇民妙靈昭應弘仁普濟天妃”，并敕立“御制弘仁普濟天妃宮碑”。該碑高4.7米、寬1.5米、厚0.5米，龜趺碑座，碑額上鐫刻有四條龍紋交錯穿云。碑額為篆書(shū)，碑文為正楷，共699字。主要敘述明成祖敕建造天妃宮的起因，記載了鄭和下西洋的航海事跡。該碑是僅存的直接記錄鄭和下西洋的明代碑刻之一， 也是見(jiàn)證了南京為海上絲綢之路重要城市的重要文物之一。1957年，天妃宮碑列入江蘇省文物保護單位。

天妃宮建成后，鄭和歷次下西洋出航前，都要專(zhuān)程到這里祭拜媽祖。南京天妃宮是明代全國規模最大和規格最高的海神媽祖廟，在媽祖廟宇史上享有崇高的地位。

正門(mén)

天妃宮碑 永樂(lè )七年（1409）

天妃即媽祖，被稱(chēng)為華人的海洋保護神。千百年來(lái)，海上船民一直祈求媽祖濟世救難，庇護船民海上航行安全。因此天妃崇拜一直是中國海洋文明的重要特征。

靜海寺

靜海寺是鄭和“命使海外，風(fēng)波無(wú)警”而建造的寺廟，同時(shí)也是為紀念鄭和下西洋的業(yè)績(jì)而建。位于南京下關(guān)儀鳳門(mén)外獅子山北麓。

靜海寺始建于永樂(lè )九年( 1411)。1936年，學(xué)者在靜海寺發(fā)現一塊鑲嵌在寺院西側的廚房墻壁上的殘碑，碑文記載靜海寺是明成祖朱棣敕令重建南京弘仁普濟天妃宮完工之后，復又修建的一座寺廟， 鄭和常將海外帶回的奇珍異寶置于靜海寺內。洪熙元年(1425 )，鄭和率下洋官兵守備南京時(shí)，還曾鑄一大銅鼎供于奉靜海寺中。

靜海寺于道光十二年(1832)遭火焚毀，后重建。1937年12月，侵華日軍攻陷南京，靜海寺再遭焚毀，嵌于寺內墻壁間的鄭和下西洋殘碑亦于此際佚失。1987年，南京市人民政府在原址偏西處重建了靜海寺。

靜海寺為皇家敕建，當時(shí)規模宏大，占地30畝。有山門(mén)、天王殿、大雄寶殿、彌勒殿、觀(guān)音殿、毗盧閣、畫(huà)廓、井亭、影堂、祖堂、齋堂等。

明代永樂(lè )九年(1411年)，明成祖朱棣為表彰鄭和出使西洋，平安往返，同時(shí)為供奉鄭和從異域帶回的羅漢畫(huà)像、佛牙、奇花異木、玉玩等物品而敕建該寺。寺取名“靜海”，寓意四海平靜，天下太平。

潮音閣，因登樓能聽(tīng)聞長(cháng)江潮聲而得名，明代葛寅亮在《金陵梵剎志》中曾贊曰：“潮音閣杰出殿表，見(jiàn)千帆上下濤浪。”

浡泥國王墓

浡泥國王墓位于南京市安德門(mén)外石子崗東向花村烏龜山南麓，是南京地區唯一的外國國王墓， 2001年列入第五批全國重文物保護單位。

古淳泥國在今加里曼丹島北部文萊一帶， 長(cháng)期與中國交往密切。永樂(lè )六年( 1408 )， 浡泥國王攜家人、陪臣共150多人來(lái)南京進(jìn)行朝貢，同年十月不幸在南京病故。根據淳泥國王“體魄托葬中華”的遺愿，明成祖將其埋葬于安德門(mén)外，謚“恭順”。

整座墓園坐北朝南，三面環(huán)山。墓前有神道碑一塊，神道依據地勢呈弧形,全長(cháng)250米，自東北向西南又折向北通往墓家。神道兩側有望柱(僅存柱礎)、碼、控馬官、石羊、石慮、武將各對。神道盡頭為墓冢，現存高約4米的圓形封土。

浡泥國王墓是這一時(shí)期中國與世界各國友好交往的重要歷史見(jiàn)證。

浡泥國王墓坐北朝南，前臨池塘，遙對牛首山雙闕，東、西、北三面環(huán)山。墓園環(huán)境幽靜，林木蒼翠。

墓冢東西寬28米，南北長(cháng)25米，高約4米。

從陵區正門(mén)通往陵寢的神道呈L形，神道兩側是兩兩相對的石雕像，排列著(zhù)望柱一對(僅存柱礎)，石馬一對，控馬官一對，石羊一對，石虎一對，武將一對。其規制和常見(jiàn)的明代公侯級功臣墓相同。

神道碑通高4.3米，寬1.29米， 厚0.3米，碑文陰刻楷書(shū)。記載了浡泥國王訪(fǎng)問(wèn)中國，進(jìn)行友好交流，以及病逝于南京，托葬中華的情況。

大報恩寺

大報恩寺是明成祖朱棣為紀念明太祖朱元璋和馬皇后而建，明永樂(lè )十年(1412)修建，宣德三年(1428)完工，歷時(shí)達16年。

大報恩寺現存的遺址位于南京市秦淮區中華門(mén)外，2008年，從大報恩寺前身宋長(cháng)干寺地宮出土了震驚世界和佛教界的唯一枚“佛頂真骨”、“感應舍利” 、“諸圣舍利” 以及“七寶阿育王塔”等文物。2013年，列為全國重點(diǎn)文物保護單位。

大報恩寺的修造，由鄭和等人擔任監工官，正值鄭和率領(lǐng)下西洋船隊遠航之時(shí)，工程進(jìn)展緩慢。為此，宣德三年( 1428)，明宣宗朱瞻基特下御敕，要求時(shí)任南京守備的鄭和“即將未完處，用心提督”，限期完工。宣德三年( 1428 )竣工以后，鄭和將其從海外帶回的“五谷樹(shù)”、“婆羅樹(shù)” 等奇花異木種植在寺內。可以說(shuō)，大報恩寺遺址作為鄭和下西洋這一歷史事件的重要見(jiàn)證，拓展和豐富了海上絲綢之路遺產(chǎn)的內涵。

南京大報恩寺所在的長(cháng)干里地區，是南京佛教文化淵源深厚之地。三國吳赤烏年間( 238-250)這里建有長(cháng)干寺。長(cháng)干寺于隋代荒廢，北宋大中祥符年間( 1008-1016)，僧可政把長(cháng)干寺舊址屢顯舍利感靈之事上報朝廷，寺廟得以恢復，寶塔得以重建。天禧二年( 1018)，宋真宗賜長(cháng)干寺改名為天禧寺。天禧寺毀于明初永樂(lè )六年( 1408)的一場(chǎng)大火。永樂(lè )十年( 1412)，明成祖下令重建被毀的天禧寺，并重新命名為大報恩寺。

大報恩寺內曾建有五彩琉璃塔，高約78米，九層八面，琉璃塔因塔體全部用白石和五色琉璃瓷磚砌成而得名。后毀于太平天國戰火，2015年由南京市人民政府撥款重建。

2007年南京考古工作者對遺址北區進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現了輪藏殿、伽蘭殿、畫(huà)廊，以及河道、排水暗渠、水井、圍墻等建筑和設施。是目前經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘揭露面積最大的寺院遺址。

大報恩寺琉璃塔拱門(mén)的琉璃構件，是以動(dòng)物形象組成的法相裝飾，用于大報恩寺的券門(mén)之上。這是其中的獅子和大象造型。明人張岱《陶庵夢(mèng)憶》記載，大報恩寺琉璃塔磚燒成時(shí)共有三套:“具三塔相，成其一，埋其二，編號識之。今塔上損磚一塊，以字號報工部，發(fā)一磚補之，如生成焉。”現距大報恩寺遺址約1.8公里處的眼香廟、窯崗村一帶，曾經(jīng)是明代皇家燒造大報恩寺琉璃磚的“聚寶山窯場(chǎng)”。

考古工作者在遺址的中軸線(xiàn)上先后發(fā)掘出明代大報恩寺所屬的香水河橋、主道、天王殿、大殿、琉璃塔基、觀(guān)音殿、法堂等主要建筑遺跡。

宣德御碑，建于明宣德三年(1428)，碑身背北面南，通高8.55米。其中碑額高2.00米，碑身高4.45米。碑文為宣德皇帝朱瞻基所撰，共429字， 內容是歌頌明太祖、明成祖、明仁宗三位先皇的功德。

建于明朝永樂(lè )二十二年( 1424)，現碑身、碑額已毀，僅存龜趺座，長(cháng)4.3米，高2.4米。《金陵梵剎志》錄有碑文，系明成祖朱棣撰寫(xiě)，共444字，講述了大報恩寺的建造緣起。

鄭和府邸遺址

明成祖朱棣即位后，遷都北京，南京為留都。洪熙元年( 1425 )鄭和任南京守備，長(cháng)期生活于此。

鄭和原姓馬，南京馬府街就是因鄭和府邸所在得名。1983年南京博物院在馬府街北側的太平公園內，曾出土底部墨書(shū)“馬”字楷書(shū)的犀牛望月紋青花瓷碗，年代約為宣德時(shí)期， 正是鄭和生活的年代。據南京市文物管理委員會(huì )等部門(mén)，1983年對鄭和府邸遺址調查的結果，南京鄭和府邸以馬府街一帶為中心，包括原江蘇省立第一女子師范學(xué)校、新安會(huì )館及今鄭和公園在內，其南側到白下路，北側為太平巷，西抵太平南路，東抵長(cháng)白街。鄭和府邸遺址是今天南京重要的鄭和紀念場(chǎng)所，也與海上絲綢之路有著(zhù)密切的聯(lián)系。

鄭和府邸遺址一隅

落葉小徑

鄭和墓

鄭和墓是明代偉大航海家鄭和的賜葬所在地，位于南京牛首山南麓，2002年列入第五批江蘇省文物保護單位。

從永樂(lè )三年( 1405)到宣德八年( 1433)，鄭和率領(lǐng)龐大的使團和船隊，七次下西洋，遍歷東南亞、印度洋、阿拉伯半島和非洲東岸等地的近40個(gè)國家。

1956年，在南京南郊江寧縣谷里公社牛首山南麓的周口村發(fā)現鄭和墓，發(fā)現時(shí)地面文物不存，整座墳墓呈馬蹄狀。綜合地方文獻載錄、實(shí)地調查勘探以及鄭和后人的口述，從墓葬方位、規格、年代推斷這里就是鄭和的葬地。

這處墓葬作為人們紀念和緬懷鄭和這位世界古代偉大航海家的重要紀念地，與海上絲綢之路繁盛時(shí)期“鄭和下西洋”這一重大歷史事件具有高度關(guān)聯(lián)，是南京重要的海上絲綢之路遺產(chǎn)點(diǎn)之一。

1985年，為紀念鄭和下西洋首航580周年，南京市人民政府重修鄭和墓地，并建亭立碑。

清代《康熙江寧縣志》，其卷五云：“三寶太監鄭和墓， 在牛首山之西麓。永樂(lè )中，命下西洋，有奇功。密知建文蹤跡，回朝皆奏不聞，史稱(chēng)其有隱忠云。宣德初，復命入西洋，卒于古里國，此則賜葬衣冠處也。蔭兄之子義，世襲錦衣千戶(hù)，后遂襯焉。”

清《同治上(元)江(寧)兩縣志》記載:“有太監鄭和墓，永樂(lè )中命下西洋，宣德初復命，卒于古里，賜葬山麓”，并賜祭田萬(wàn)頃。

洪保墓

洪保墓位于南京江寧區谷里街道周村社區祖堂山南麓，2011年列入第七批江蘇省文物保護單位。

2010年南京市博物館及江寧區博物館對其進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。洪保墓形制為豎穴土坑磚室券頂結構，磚室前有墓道和排水溝，磚室分為前后兩室，發(fā)現大量文物。據出土壽藏銘，墓主為明都知監太監洪保，字志道，云南大理府太和縣人，生于洪武三年(1370)十月二十五日。朱棣登基后即授洪保為內承運庫副使，宣德五年( 1430)，洪保升都知監太監。洪保曾先后八次出使西洋，是鄭和下西洋使團的主要核心領(lǐng)導成員。洪保墓出土的壽藏銘則為研究當時(shí)的中外海上交流提供了重要資料。

壽藏銘，是墓主生前延請名士撰寫(xiě)，以待墓主去世之后入葬的個(gè)人生平介紹。洪保的壽藏銘提及其生平與下西洋過(guò)程，為研究明代下西洋提供了非常重要的資料。壽藏銘中提到:“永樂(lè )紀元，授內承運庫副使，蒙賜前名。充副使，統領(lǐng)軍士,乘大福等號五千料巨舶，赍捧詔敕使西洋各番國，撫諭遠人。”洪保所乘坐的“大福”號“五干料巨舶”，其船只尺寸為研究明代造船技術(shù)提供了重要而確切的資料。

墓葬的前、后室出土鉛錫明器、鐵器、石器、玉器等遺物共計20件，是研究明代前期宦官葬制的珍貴資料。

墓葬的棺床上發(fā)現了玉環(huán)，料管和水晶串飾等佩飾，這些文物是研究明代冠服尤其是宦官服飾的珍貴資料。

天闕山下好墓田

牛首煙嵐 選自清《金陵四十八景》

主辦單位： 南京市海上絲綢之路遺產(chǎn)研究中心南京大學(xué)歷史學(xué)院 海洋文化研究中心 南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所

協(xié)辦單位：《大眾考古》編輯部

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