堪輿秘術(shù)解讀徽州“風(fēng)水寶地”——屏山
屏山，山靈水秀，因村莊北面有山，形狀像是屏風(fēng)而得名，更因為其堪輿文化而散發(fā)著(zhù)無(wú)窮的魅力。屏山因古建制為黟縣九都，村中多是舒姓聚族而居，故又名九都舒村，至今已經(jīng)有一千一百多年的歷史。黟縣歷史上有”三六九大鄉村“之說(shuō)，因此作為九都的屏山自古便是”三千煙灶，五里長(cháng)街“。村人多詩(shī)禮相傳，所以人才輩出，有剛正不阿的明萬(wàn)歷進(jìn)士舒榮，皇帝恩準其后人建造九檐門(mén)樓；有為官正直的清光緒進(jìn)士舒斯笏；有著(zhù)名的表演藝術(shù)家舒秀文，她主演的《一江春水向東流》家喻戶(hù)曉。
徽州人素有堪輿意識，在屏山反映的最為明顯。在村落選址、村落形狀、水口設置、民居門(mén)向等方面極為講究，它山環(huán)水繞，地域開(kāi)闊，坐落在谷地中，北面有屏風(fēng)山做靠山，南面有石山做照山，東有吉陽(yáng)山，三姑峰與西邊的雙鳳山合為左右抱山，發(fā)源于吉陽(yáng)山的吉陽(yáng)水由北向南川流不息，正符合風(fēng)水的講究：枕山面水，前要照，后要靠，兩邊還有小山抱，是一塊風(fēng)水寶地。
村中的一座門(mén)樓，一根石柱，一眼井，一副雕刻圖，其中蘊涵的象征意義已經(jīng)成為一種文化現象，遠遠超過(guò)其實(shí)用價(jià)值。屏山的居民大門(mén)為什么不朝正南？屏山“地理五訣“怎樣解讀？為什么要切墻角？葫蘆井做何解？屏山祠堂門(mén)樓建設有何玄機？徽州天井有何講究？雕刻中經(jīng)常出現的雞、蝙蝠、鹿等有哪些內涵？走進(jìn)屏山村，領(lǐng)略屏山的魅力，解開(kāi)這塊風(fēng)水寶地的諸多謎團。
屏山居民大門(mén)為什么不朝正南？
九都舒村建村大多依循風(fēng)水“地理五訣”：大致坐北朝南，但是又不能面朝正南。自古以來(lái)有“商不朝南，征不面北”之說(shuō)。另外還有三個(gè)原因:一是皇宮坐北朝南，民居仿之有欺君主嫌；二是南方屬火，而火克金，與商家金錢(qián)不利；三是避諧音，“南”與“難”同音，出門(mén)正南(難)不可取。
屏山的“地理五訣“怎樣解讀？
地理五訣指的就是“龍要真、穴要的、砂要秀、水要抱、向要吉”，無(wú)論哪一個(gè)村落或城鎮選址都不能選中“地理五要(訣)”都有的寶地，有些必須加以改造，使其完美。為此，人們就必須依靠堪輿之術(shù)，按照人們的主觀(guān)意識進(jìn)行環(huán)境改造，然后再加以利用，在利用的漫長(cháng)年代中十分注重環(huán)境的保護，這就是我們現代人說(shuō)的“選擇、改造、利用和保護環(huán)境”，而古代九都人卻是另一種說(shuō)明方法，叫做“擇吉地而居，補闕(缺)處而善，取吉向而利，保風(fēng)水而旺”。
屏山村南向不足就是無(wú)天然水口，為此村中人又于村前建一人工湖長(cháng)寧湖，湖南岸植木種樹(shù)，同時(shí)對村中的吉陽(yáng)河也施以人工讓其“曲折環(huán)抱”。
在村中部讓河向西轉一大彎，在此形成“近水口”，水口上建橋，橋上有亭，名為“上橋亭”，亭左為“孝子牌樓”，水出村時(shí)建一石橋，橋上也建涼亭：叫“下橋亭”。亭中畫(huà)有“雷公電母、觀(guān)音財神”，在此“中水口”以求庇護村人：鎮邪壓妖避水患，長(cháng)寧湖則是“遠水口”，長(cháng)寧湖的建成目的就是“主人丁興旺，聚萬(wàn)貫家財，為村堂庇護，鎮邪惡之氣，克南向之"火”。
為什么要切墻角？
在屏山，有不少地方，道路出現近似九十度轉彎時(shí)，內向墻角下部柱往被“切”去一角，即砌墻時(shí)有意退進(jìn)，到一人多高時(shí)再重新恢夏，這種現象稱(chēng)為“退讓”，一方面是盡量不讓墻角對著(zhù)人家大門(mén)：二是為了行人方便，古人道： “予人方便則子己方便，經(jīng)商如是，做人亦然”。
葫蘆井做何解？
屏山村有一口奇怪的井，井口呈8字葫蘆狀，傳說(shuō)是呂洞賓造訪(fǎng)”真元道院“，飲酒過(guò)量，醉倒在井邊，將寶葫蘆掉進(jìn)了井里，所以稱(chēng)之為葫蘆井。有堪輿先生說(shuō)這是”陰陽(yáng)兩極井“，兩個(gè)圓洞就是極點(diǎn)，這井開(kāi)在雙鳳山邊，與東南方吉陽(yáng)山麓的真元道院中的五行八卦爐正好遙相對應，從而產(chǎn)生水火相濟，就是水火相制達到平衡的結果。
屏山祠堂門(mén)樓建設有何玄機？
祠堂設寬大的門(mén)，設天井，取采光之便，更為求吐納之“氣量“， 為了象征一個(gè)村的興旺發(fā)達，體現其宗族之財勢，祠堂建造是村中的特大事，祠堂風(fēng)水是屏山極為重視的一塊。祠堂又名宗祠，分總祠、支祠、家祠，宗祠是一族之長(cháng)，是全村議事、祭祀等等的中心，支祠是家族的分支，也即總族下的幾房，這就是古時(shí)說(shuō)的“房頭”：支祠下面由兄弟一人或數人建的祠堂稱(chēng)作家祠。總祠、支祠的長(cháng)稱(chēng)大小族長(cháng)，家祠的長(cháng)稱(chēng)“家長(cháng)”，這種“一家之長(cháng)”與現代的“一家之長(cháng)”即“家長(cháng)”父母不是一回事，古代稱(chēng)父母為令尊、令堂。
從門(mén)向說(shuō)，總祠大門(mén)中軸線(xiàn)比支祠、家祠更趨于近正南，其向為正南往東或西五度左右，這就是—種追求坐北朝南又避免朝正南的現象， 門(mén)樓的設置，在九都稱(chēng)為“千斤門(mén)樓四兩匣”，可見(jiàn)門(mén)樓比重之大， 門(mén)樓造型為，"四柱三間五分樓”，本宗族有人為達官顯貴，則可建七分樓；一品官可建九分樓。不管七分或是九分樓,門(mén)樓正面墻只允許五分樓，這叫作四柱落地、五岳朝天，這是一種典型的接天連地的風(fēng)水意識，他跟家中天井一樣，讓雨水落在家中，叫作“得日月之精畢，受天地之靈氣”， 七分樓、 九分樓所加的“樓檐”則加在正面墻兩側的“八”字形側墻上。
徽州天井有何講究？
徽州天井是古徽匠人有意設計建造的，是徽州先人智慧的結晶、文明的產(chǎn)物。秦漢以后，中原地區漢人不斷南遷徽州，帶來(lái)了北方的四合院式建筑，與徽州本土的干闌式建筑融合、演變后，逐漸形成了這種可以防盜、防潮、防獸的高墻、深宅、無(wú)外窗的建筑。又因為徽州人講究聚族而居，民不染他姓。隨著(zhù)子孫繁衍，房子就一進(jìn)一進(jìn)地套建，這些鱗次櫛比、緊密相連的民居的采光、通風(fēng)等問(wèn)題的解決都必須依仗天井這個(gè)天窗了。
由屋頂四面坡形瓦檐構成長(cháng)方形天窗，坡形瓦檐下邊圍有長(cháng)方形環(huán)形水瀽，承接屋頂坡面留下的雨水，然后導入水管流入天井下明堂的水溝中，徽俗稱(chēng)之為“四水歸堂”，水溝多呈回字形，寓意“肥水不外流”。
雕刻中經(jīng)常出現的雞、蝙蝠、鹿等有哪些內涵？
屏山村房屋上好蓋瓦完工，泥水匠會(huì )在風(fēng)水先生的指導下，在房屋、祠堂的屋檐或者正脊上安放雕刻的雞、蝙蝠、鹿、龍鳳麒麟以及怪獸，龍鳳自不必解釋?zhuān)怨乓詠?lái)就是祥瑞的象征，雞同吉，蝙蝠同福，鹿同祿，為的是以求吉星高照，鎮防百邪。
尾
屏山現在是中國傳統古村落和中國傳統文化名村，從古至今在屏山之所以人才輩出，正因為屏山風(fēng)水靈秀，加上村人自古尊義重文、詩(shī)禮傳家，民風(fēng)淳樸。古人云：“好風(fēng)水必以德求之”。千百年來(lái)，風(fēng)水的神奇魅力在屏山的展現，無(wú)疑與舒氏家族一貫重視讀書(shū)修身、行善立德分不開(kāi)。
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