劉軍|靈魂的居所——鉛山局里村彭氏祠堂青石門(mén)樓解析
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靈魂的居所
文 · 劉軍
金秋送爽，隨鉛山縣鵝湖文學(xué)寫(xiě)作班來(lái)到局里村采風(fēng)。“局里”是個(gè)有幾分神秘色彩的奇怪名稱(chēng)，相傳鉛山建縣之初，因局里村地處鉛山中心而欲擇此地建縣城，因地局有限未遂，但在人們議論中，“局里”之名約定俗成。
走進(jìn)局里村，彭氏宗祠格外醒目。馬頭墻、青石門(mén)樓、戲臺、院落、祭祀廳，這種結構是江西門(mén)樓常見(jiàn)形式。每座宗祠情系每位族人，是血脈所在，因此每座祠堂都讓我一份敬畏之心。
一直喜愛(ài)鄉村，尤愛(ài)鄉村祠堂。有鄉村，必有祠堂，是華夏特色，是鄉村標配。祠堂彰顯中國農耕社會(huì )歷史源頭，無(wú)論城鄉，每個(gè)華人的根都在鄉村。
在“破四舊”中，被村人以白灰敷蓋而保護下來(lái)的“彭氏宗祠”青石門(mén)樓，引起我莫大興趣，要了解鄉村文化，解讀宗祠門(mén)樓，是一個(gè)優(yōu)良的角度與方法。國人歷來(lái)重視門(mén)戶(hù)文化，因為光宗耀祖、輝映門(mén)楣是每位華人血脈深處的追求，而門(mén)戶(hù)上的紋飾就如無(wú)字天書(shū)般隱藏了該族追求的目標與方向，這個(gè)秘密往往只有其后世子孫才能解讀。
門(mén)戶(hù)紋飾，都有其歷史背景與典故，絕不會(huì )空穴來(lái)風(fēng)。多年來(lái)嘗試學(xué)習與解讀門(mén)樓紋飾，剖析門(mén)樓背后隱藏的人文追求。今見(jiàn)“彭氏宗祠”青石門(mén)樓不凡的氣度，又得文聯(lián)主席丁智先生面命點(diǎn)題作文，遂拋磚引玉，且宥于篇幅，就其正門(mén)主要紋飾，試析一二。
“彭氏宗祠”門(mén)樓從清代熹慶年遺存至今兩百多年，具有考古、文化、藝術(shù)、旅游、研學(xué)等價(jià)值，極其珍貴。它是江西省典型常見(jiàn)的四柱三間五樓式的青石大門(mén)樓，四柱三間式大門(mén)是由中門(mén)和左右掖門(mén)組成，是古代官府大門(mén)形制。官場(chǎng)禮制向為民間仰慕敬畏，因此祭祀祖先的場(chǎng)所摹擬官門(mén)成為古時(shí)風(fēng)尚，這種摹擬歷代官方并不追究且加以默認，主要是因為宗祠背后多有該族官員身影，宗祠成為他們展現榮耀，體現皇恩之所。
江西祠堂青石門(mén)樓在摹擬官門(mén)時(shí)還以民間智慧加以創(chuàng )新與拓展，往往融繪畫(huà)、雕刻、書(shū)法、剪紙等藝術(shù)為一體，兼收并蓄各種藝術(shù)之美，令人觸目驚羨，“彭氏祠堂”青石門(mén)樓也不例外，讓人肅然贊嘆。
門(mén)樓石匾上書(shū)“彭氏宗祠”四個(gè)描金楷書(shū)大字，字體結構方正有力，筆力雄強圓厚，氣勢莊嚴雄渾，頗具顏體之風(fēng)。顏體是匾額書(shū)法常用之體，取其雄渾莊重。此匾與天下宗祠、宗教用匾一樣無(wú)有款識，是因這里有個(gè)不成文的講究，題匾所請書(shū)法家，必是四鄉共舉、德高望重、書(shū)法精湛者，才有資格著(zhù)墨。但即便是共舉之賢，也不可輕易落款于宗祠匾上。原因有二，一是書(shū)家須自謙禮讓于人家祖先；二是無(wú)法保證書(shū)家余生私德無(wú)虧，國人有蓋棺定論之說(shuō)，萬(wàn)一書(shū)家生前有損德修，這一戶(hù)門(mén)匾必被人指指點(diǎn)點(diǎn)淪為笑柄，所以不落款為上。以此俗例，便知歷代相當重視道德修養。
石匾兩邊對稱(chēng)的人物石雕，俗稱(chēng)“天官磴”，磴上有文武官員、宮闕等雕飾，左磴文武官員中間有一官帽，右磴文武官員中間是一爵杯，皆有錦旗相托。同時(shí)在文武官員中間還損缺了一鹿一鶴，這里綜合起來(lái)的寓意是“六合同春，加官進(jìn)爵”。兩個(gè)天官磴所處位置重要而顯眼，反映了科舉時(shí)代彭氏家族的人文追求。
上枋是匾上雕件，由五組紋飾的條石組成，三件人物兩件花卉。中間人物是“福祿壽”三星圖案，福祿壽是國人追求的最美好的人生境界。兩頭人物雕件，因細節有失寓意不明，依稀而辨，不外是孝道題材，兩公婆坐堂上，子媳分侍兩旁。體現中國文化里最重要的人文關(guān)懷，即弘揚孝道。有意思的是兩件金銀花捧壽的圖案鑲飾其中，金銀花，又稱(chēng)忍冬，因其越冬不凋零的特性，被奉為堅韌不拔的精神象征，是“瑞草賜壽”之意。
下枋是匾下雕件，雕刻精美。高浮雕，兩頭望獅之龍，中間是雙獅戲珠，一只少獅憨態(tài)可掬的趴在繡珠上，這是最為常見(jiàn)的重要紋飾，歷代此件多由技藝精湛的老師傅雕制，它的名稱(chēng)叫“望子成龍，位列三公”。“獅子”在古代也寫(xiě)作“師子”，太師、少師是古代官制，為天子或太子的輔助之官，太師、太傅、太保合稱(chēng)三公，相應的有少師、少傅、少保。配上兩側深情眸視太獅少獅的雙龍，“望子成龍，位列三公”之寓躍然而出，折射彭氏先祖對后世子孫的殷切期望。雙龍頭與掖門(mén)之上的魚(yú)形身尾暗合成一完整龍形，合稱(chēng)為龍吻，又名鴟吻，螭吻、鴟尾，是中國古代神話(huà)傳說(shuō)中的神獸，為龍之第九子。這位龍子好在險要處東張西望，性好吞火。據《太平御覽》載：“唐會(huì )要目，漢相梁殿災后，越巫言，‘海中有魚(yú)虬，尾似鴟，激浪即降雨’，遂作其像于尾，以厭火祥。”從此中國古建上門(mén)樓屋脊上常造其形，以避火災。
下枋之下是門(mén)楣，光耀門(mén)楣就是指的它，門(mén)楣上凸出門(mén)面的四個(gè)柱石叫門(mén)當。門(mén)樓大門(mén)口落地分立兩旁的抱鼓石，叫戶(hù)對，合起來(lái)是一句成語(yǔ)“門(mén)當戶(hù)對”，很多凄美曲折的愛(ài)情故事就由它引發(fā)，因為古人聯(lián)姻講究門(mén)當戶(hù)對。凸出的門(mén)當是功名地位象征，鼓形的戶(hù)對是期望后人奮發(fā)圖強，有一鳴驚人之舉，這個(gè)一鳴驚人，講的就是科舉時(shí)代最高榮譽(yù)“狀元及第”。門(mén)當，曾能準確反映官職，后因職場(chǎng)變動(dòng)頻頻，漸漸反映官職的門(mén)當變成門(mén)第裝飾，門(mén)當紋飾演變成常以四季變體繁花替代，以象征四季常青、四季安康。
雀替是大門(mén)柱石上的一對飾石，起初是承重之用，后演變成裝飾。彭氏大門(mén)雀替是兩朵對開(kāi)的荷葉，荷葉者，青蓮也，在中國傳統文化中象征清廉。這是告誡子孫無(wú)論為官做人都要清清白白、廉潔自律。
名門(mén)望族，多在宗祠門(mén)樓上設置楹聯(lián)一幅，此聯(lián)多出自家譜。彭氏門(mén)聯(lián)：“榮封唐代賢著(zhù)商朝遠溯人文毓秀，泒衍溪西支分華北長(cháng)欣地脈鐘靈”，點(diǎn)出了彭氏歷代人才輩出，以及遷支發(fā)脈之所，印證了局里彭氏一脈人文毓秀、地脈鐘靈的歷史風(fēng)貌，新時(shí)代下的局里彭氏必將會(huì )重振輝煌，更勝往昔。
橫者為匾，豎者為額，額為點(diǎn)睛之所，為門(mén)樓之重，是門(mén)樓最高最正中的額匾。此處紋飾多書(shū)恩榮、圣旨等二字，或飾以神仙人物等飾。而局里彭氏門(mén)樓額匾雕制精美，尤為出眾，是“魁星點(diǎn)斗，獨占鰲頭”的大吉紋飾，魁星是文曲星，是華夏人心中的智慧之神。此紋飾深刻折射了彭氏先祖殷切期盼后世子世刻苦用功、狀元及第、光耀門(mén)庭、造福鄉里的情懷與追求。
彭氏宗祠門(mén)樓盡顯官宦之家的大氣與風(fēng)采，透過(guò)門(mén)樓可窺知局里彭氏歷代人才輩出，顯赫一時(shí)。宗祠是先祖靈魂的寓所，門(mén)樓紋飾更是隱藏了彭氏先祖所有良好景愿與向往，是無(wú)聲的家規家訓在教化訓誡后世子孫。
采風(fēng)局里，個(gè)中感人故事很多，純樸鄉人的禮遇，鄉村文化的點(diǎn)滴，門(mén)樓文化的解讀，都意猶未盡，有待后繼。
今天，科舉時(shí)代已逝，民族復興之旅已踏征程，鄉村在搖曳時(shí)光中悄然傳承華夏文明的禮與道，值得人們觀(guān)光瀏覽，并加以咀嚼與思考。
值此祖國迎來(lái)七十周年國慶，在新時(shí)代的好政策下，門(mén)樓文化的激勵下，愿鉛山縣局里村迎來(lái)更加輝煌燦爛的未來(lái)。
作者簡(jiǎn)介：劉軍，男，江西省鉛山縣河口鎮人，鉛山民間文藝家協(xié)會(huì )副主席、鉛山收藏協(xié)會(huì )副主席，云城新文化有限公司總經(jīng)理，多年堅持收藏與地方民俗文化研究。
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編輯：瀟瀟 審核：沿途
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