楊匏安：廣州楊家祠走出的華南傳播馬克思主義第一人
楊匏安
陳獨秀
廣州市越秀區越華路116號的楊家祠已開(kāi)辟為楊匏安舊居陳列館。
1919年連載楊匏安《馬克斯主義》的《廣東中華新報》。
“建黨百年·廣東史記”系列第二期,南都記者來(lái)到位于廣州市越秀區越華路上的楊家祠,尋覓“華南地區系統傳播馬克思主義第一人”楊匏安的身影。
1919年11月11日—12月4日,楊匏安在《廣東中華新報》連載《馬克斯主義》(馬克斯即馬克思,下同)一文,這是華南地區最早系統介紹馬克思主義的文章。楊匏安公開(kāi)指出“現在之社會(huì )狀態(tài),實(shí)勞動(dòng)者奮起革命,以求改造之時(shí)期也”。楊匏安的《馬克斯主義》與李大釗的《我的馬克思主義觀(guān)》同為馬克思主義在中國早期傳播的經(jīng)典著(zhù)作。由此,楊匏安被公認為我國宣傳馬克思主義的先驅之一。
讓我們一起走近楊家祠,尋訪(fǎng)楊匏安的革命足跡……
位于廣州市越秀區越華路116號的楊家祠,現為楊匏安舊居陳列館。1918年初,楊匏安在楊家祠后座東廂閣樓的油燈下,撰寫(xiě)了大量文章宣揚馬克思主義。1918年至1927年,楊匏安在廣州工作、戰斗的十年間,楊家祠是其主要居住地,也是大革命時(shí)期中國共產(chǎn)黨的重要活動(dòng)場(chǎng)所。
周恩來(lái)評價(jià)楊匏安“一絲不茍”
這是一座具有濃郁嶺南特色的舊式祠堂建筑,坐北朝南,前座面闊13米,進(jìn)深約十米,前后座都有帶閣樓的次間。現僅余前座,為廣東省文物保護單位。
“前后座東西均有廂房,廂房有小閣樓,各自有精巧的樓梯上下。草坪的東面,還有一個(gè)圓拱門(mén),內有水井、石榴樹(shù)、廁所等。家祠東側為廚房、并有小門(mén)通新豐街。”這是楊匏安長(cháng)子楊文達對楊家祠的回憶。
據資料記載,楊家祠又名“泗儒書(shū)室”,始建于清乾隆三十七年(1772年),是香山縣南屏鄉北山村(今屬珠海市)楊氏家族在廣州設立的宗祠,也是楊氏子弟到廣州科考時(shí)的寓所。
楊匏安是廣東香山人,香山也是民主革命先行者孫中山先生的故鄉。1896年11月6日,楊匏安誕生在素有光榮革命傳統的香山縣南屏鄉北山村。1911年,楊匏安考入廣東高等學(xué)堂附中(后改為廣東省立第一中學(xué),今為廣東廣雅中學(xué))就讀。在省立一中讀書(shū)期間,楊匏安接觸了孫中山的革命思想和無(wú)政府主義、改良主義思想。
步入楊匏安舊居陳列館,青年楊匏安半身塑像矗立在入口處,墻上一段段文字再現了這位共產(chǎn)主義戰士不平凡的一生:
“他積極參與中國黨團組織建設,開(kāi)展革命教育,投身工人運動(dòng)。國共合作時(shí)期,他擔任國民黨中央組織部代部長(cháng)等職,鞏固和推動(dòng)了統一戰線(xiàn)。作為中共黨內最早的監察干部之一,他為黨內監察事業(yè)做出貢獻。白色恐怖時(shí)期,他面對屠刀,大義凜然,威武不屈,慷慨就義。他一生勤勤懇懇,‘為官清廉’,對真理正義矢志追求,對革命事業(yè)忘我犧牲,直面困厄而奮斗不息。高風(fēng)亮節,垂范后人。”周恩來(lái)曾對楊匏安革命的一生作出過(guò)高度評價(jià):“楊匏安為官清廉,一絲不茍,稱(chēng)得上是模范。”
縱觀(guān)楊匏安烈士的一生,從事宣傳馬克思主義,是他革命生涯的起點(diǎn)。年輕的楊匏安又是如何接觸到馬克思主義的?廣東省委黨史研究室二級巡視員林益介紹說(shuō),十月革命前后,一批在日本留學(xué)中國的廣東青年如楊匏安、彭湃等,通過(guò)與日本社會(huì )主義者的接觸,不同程度地受到社會(huì )主義思想的影響,并將這些思想介紹回國內。這也是“五四運動(dòng)”之后,馬克思主義在廣東的傳播主要途徑之一。
1915年,楊匏安與族叔楊章甫東渡日本橫濱求學(xué),在日本接觸到社會(huì )主義思潮,眼界大開(kāi)的同時(shí),思想也發(fā)生了深刻變化。1916年,楊匏安歸國。1918年,他舉家遷至廣州,入住楊家祠,到時(shí)敏中學(xué)擔任教務(wù)長(cháng),在南武中學(xué)、廣東省立第一甲種工業(yè)學(xué)校(后改為廣東省立工業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校)授課,同時(shí)受邀在《廣東中華新報》擔任專(zhuān)欄作者。楊匏安遷至廣州后,以教師和報刊作家的身份,積極投身新文化運動(dòng),發(fā)表大量介紹西方科學(xué)民主思想的文章,開(kāi)啟民智。
傳播馬克思主義的四大貢獻
從1919年7月至12月,楊匏安在《廣東中華新報》上連續發(fā)表了《社會(huì )主義》《共產(chǎn)主義》《集產(chǎn)主義》《社會(huì )民主主義》《馬克斯主義》(馬克斯即馬克思)、《國家社會(huì )主義》《社會(huì )改良主義》等40余篇文章,較為系統地介紹馬克思主義的基本觀(guān)點(diǎn),以及西方各種流派的哲學(xué)和社會(huì )學(xué)說(shuō)。廣州市中共黨史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)林雄輝教授對南都記者指出,尤其是楊匏安連續23天發(fā)表的《馬克斯主義(一稱(chēng)科學(xué)的社會(huì )主義)》一文,對馬克思主義作了高度評價(jià),當時(shí)在國內產(chǎn)生重大影響,與北京的李大釗、上海的陳獨秀齊名,是華南地區傳播馬克思主義的第一人。
林雄輝教授認為,楊匏安對馬克思主義傳播做出的突出貢獻,主要體現在四個(gè)方面。
一是高度評價(jià)馬克思主義,準確定位馬克思的社會(huì )主義理論。楊匏安在他的文章中頌揚馬克思主義為“科學(xué)社會(huì )主義”的學(xué)說(shuō),“馬氏以唯物史觀(guān)為經(jīng),以革命思想為緯,加之以在英法觀(guān)察經(jīng)濟狀態(tài)之所得,遂構成一種以經(jīng)濟的內容為主之世界觀(guān),此其所以稱(chēng)科學(xué)的社會(huì )主義也”。
二是宣傳馬克思主義唯物史觀(guān),科學(xué)地闡釋歷史發(fā)展和社會(huì )革命產(chǎn)生的根源。楊匏安認為馬克思主義哲學(xué),以其辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎；唯物論和唯心論是根本對立的；唯物史觀(guān)“為極有用之史學(xué)方法,又為空前的社會(huì )哲學(xué)”。楊匏安明確唯物史觀(guān)有兩個(gè)要點(diǎn):即“關(guān)于人類(lèi)文化經(jīng)驗之說(shuō)明”和“社會(huì )組織進(jìn)化論”。楊匏安高度評價(jià)馬克思唯物史觀(guān)對社會(huì )科學(xué)所產(chǎn)生的巨大影響。他認為,自該學(xué)說(shuō)誕生之后,“凡社會(huì )的科學(xué),皆頓改其面目”,因為它為社會(huì )科學(xué)提供了新的方法。
三是系統介紹馬克思是如何揭示階級和階級斗爭客觀(guān)規律的。楊匏安在《馬克斯主義》一文中指出,階級就是“經(jīng)濟上利害相反之階級”,階級斗爭產(chǎn)生的原因是“土地共有制度既壞之后,經(jīng)濟的構造,皆建在階級對立之上。”楊匏安重點(diǎn)強調馬克思關(guān)于階級斗爭發(fā)展趨勢理論以及階級劃分、階級斗爭的經(jīng)濟本質(zhì)思想,深刻闡明“從來(lái)一切社會(huì )的形式都建筑在壓迫階級和被壓迫階級的對抗上面”。
四是傳播馬克思主義的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō),鼓舞了廣大人民群眾的革命情懷。楊匏安向人們介紹,馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的宗旨,“不僅指斥資本家之貪婪,而在于揭破資本主義之不公”。楊匏安還向人們介紹,馬克思是如何揭開(kāi)剩余價(jià)值產(chǎn)生的秘密,解釋馬克思關(guān)于“可變資本”和“不變資本”概念。楊匏安進(jìn)一步向人們介紹,馬克思關(guān)于資本主義社會(huì )生產(chǎn)關(guān)系的理論。資本主義的生產(chǎn),就是資本家利用機械化大生產(chǎn)的方式奴役廣大勞工的過(guò)程。
從馬克思主義的傳播者、信奉者到加入馬克思主義政黨組織,楊匏安嘗試著(zhù)運用馬克思主義探索中國革命道路。1931年7月25日,楊匏安在上海的家中被捕,他堅貞不屈,于8月14日在上海龍華英勇就義。年僅35歲的楊匏安在臨刑前寫(xiě)下不朽詩(shī)篇《示難友》,我們依然可以從中感受到那個(gè)英雄慨然赴死的瞬間:“慷慨登車(chē)去,相期一節全。殘生無(wú)可戀,大敵正當前。知止窮張儉,遲行笑褚淵。從茲分手別,對視莫潸然!”
2019年1月7日,廣東省文化和旅游廳、廣州市文化廣電旅游局啟動(dòng)楊家祠住戶(hù)搬遷安置、歷史建筑修繕、周邊環(huán)境微改造及陳列布展等工作,同年4月30日楊家祠掛牌為楊匏安舊居陳列館,正式對外開(kāi)放。至此,百年祠堂煥發(fā)新活力。
楊家祠的“紅色火種”
楊匏安在廣州居住的楊家祠是廣州黨組織早期活動(dòng)的重要地方。廣州共產(chǎn)黨早期組織成立后,在楊家祠內辦起了“注音字母訓練班”,培養從事基層宣傳工作的干部,楊匏安、同族的楊章甫、譚平山以及譚植棠均任教過(guò)。他們教的是注音字母,而注音的內容恰恰是進(jìn)步的文章、書(shū)刊,他們還教唱《國際歌》,利用講課、唱歌來(lái)進(jìn)行革命宣傳,而“注音字母訓練班”就形成了掩護共產(chǎn)黨組織活動(dòng)的一面招牌。隨后,來(lái)楊家祠活動(dòng)的革命同志逐年增多。早期有譚平山、譚植棠、阮嘯仙、劉爾崧、梁復然、王寒燼、徐成章、沈春雨(厚培)、沈厚堃等黨團員,林伯渠、包惠僧以及在廣州的俄共人員都來(lái)過(guò)楊家祠開(kāi)會(huì )。國共合作實(shí)現后,周恩來(lái)、陳延年、鄧穎超、李富春、蔡暢、蘇兆征以及工、農各部的同志,經(jīng)常在楊家祠開(kāi)會(huì )研究工作。楊家祠是楊匏安和楊章甫曾經(jīng)居住過(guò)的地方,也是大革命時(shí)期中共黨團活動(dòng)的重要場(chǎng)所。
應重視廣東早期黨組織地位和作用的研究
◎林雄輝(廣州市中共黨史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng))
廣東早期共產(chǎn)黨組織的發(fā)展歷程,是一段曲折、特殊而又具有史詩(shī)般意義的歷史。說(shuō)它曲折,是因為它的創(chuàng )建有別于其他地區早期共產(chǎn)黨,是經(jīng)過(guò)激烈論戰、經(jīng)過(guò)改組而另建的；說(shuō)它特殊,是因為處于中國革命開(kāi)端的特殊時(shí)期,是在中國共產(chǎn)黨主要創(chuàng )始人陳獨秀這位特殊人物的指導和主持下而開(kāi)展的；說(shuō)它具有史詩(shī)般的意義,是因為它的成長(cháng)過(guò)程和非凡業(yè)績(jì),在中國共產(chǎn)黨的建黨史上占有重要地位和發(fā)揮過(guò)重要作用。
在馬克思主義早期傳播中的突出地位
中國共產(chǎn)黨成立前后,馬克思主義在中國的早期傳播,應以李大釗為主要代表,北京處于重要的中心地位。但隨著(zhù)馬克思主義的廣泛傳播,特別是從陳獨秀第一次到廣州之后,以及在經(jīng)歷與無(wú)政府主義的論戰后,廣東在馬克思主義傳播中的地位亦顯突出。
當時(shí)廣州宣傳馬克思主義有兩大主陣地。一是《新青年》南遷廣州,二是《廣東群報》在廣州。
1920年12月,陳獨秀應陳炯明之邀前來(lái)廣州,《新青年》隨之遷至廣州,營(yíng)業(yè)處在昌興街26號(編者注,詳見(jiàn)南都2021年3月28日《建黨百年·廣東史記》第一期)。1920年10月20日,《廣東群報》在廣州創(chuàng )刊,社址設在第七甫100號。陳獨秀對《廣東群報》創(chuàng )辦給予大力支持,不僅發(fā)信祝賀,還寄贈《敬告廣州青年》一文。《廣東群報》被譽(yù)為“馬克思主義在早期傳播的地方性樣本”,有力地推動(dòng)了馬克思主義在廣東的早期傳播。
馬克思主義與無(wú)政府主義的公開(kāi)論戰在廣州。在馬克思主義的早期傳播時(shí)期,陣營(yíng)里一直有不同聲音。陳獨秀任職廣東后,在演講和文稿中的言論,不時(shí)受到區聲白等人的誤解和評述。為說(shuō)服對方,各自在報刊上闡明理論和實(shí)踐依據,以期使對方認同,由此形成了一場(chǎng)“論戰”。通過(guò)論戰,劃清了科學(xué)社會(huì )主義與無(wú)政府主義之間的界限,澄清了對科學(xué)社會(huì )主義理論的一些糊涂認識,降低了無(wú)政府主義思潮的影響。
在廣州有一批傳播馬克思主義的杰出人物。在廣州的新思潮及馬克思主義傳播過(guò)程中,主要代表人物有陳獨秀、楊匏安、譚平山、林修梅等人。
陳獨秀是中國最早的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng )始人之一。在1921年1月間,陳獨秀在廣州的各類(lèi)學(xué)校就進(jìn)行了7次大型演說(shuō)。他運用馬克思主義和唯物主義的理論,論述了有關(guān)社會(huì )主義、勞動(dòng)運動(dòng)、新舊軍人區別、婦女解放、馬克思主義精神、無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政和中國革命的前途命運等問(wèn)題。他在廣州還撰寫(xiě)了40多篇“犀利無(wú)比”的相關(guān)文章,在《新青年》《廣東群報》《民國日報》等報刊上發(fā)表。
楊匏安,從事宣傳馬克思主義可謂是他革命生涯的起點(diǎn)。他借助《廣東中華新報》在廣東最早報道十月革命相關(guān)新聞,并在該報副刊上以“世界學(xué)說(shuō)”為題發(fā)表系列文章,介紹馬克思主義和社會(huì )主義學(xué)說(shuō)。尤其是他連續23天發(fā)表的《馬克斯主義(一稱(chēng)科學(xué)的社會(huì )主義)》一文,在國內產(chǎn)生重大影響,他是華南地區系統傳播馬克思主義的第一人,與北京的李大釗、上海的陳獨秀齊名。
譚平山,是廣東早期馬克思主義者的杰出代表,也是廣東傳播馬克思主義的主要人物。1919年3月25日,譚平山發(fā)表《“德謨克拉西”之四面談》政論文章,介紹了《共產(chǎn)黨宣言》。1920年夏,譚平山回到廣州后,創(chuàng )刊出版《廣東群報》,明確指出它的責任“就是負擔新文化運動(dòng)的宣傳機關(guān),去催促新社會(huì )早日實(shí)現”。《廣東群報》的創(chuàng )刊和發(fā)行,促進(jìn)了馬克思主義在廣州的傳播。
林修梅,身為軍人的他特別值得一提。林修梅時(shí)任孫中山總統府參軍長(cháng),銜掛陸軍中將；因而又被稱(chēng)為五四時(shí)期中國軍政界中最早宣傳馬克思主義的一位將軍。他因護法戰爭受傷,于1920年底到廣州就醫。林修梅在廣州寫(xiě)下了《社會(huì )主義的我見(jiàn)》《社會(huì )主義與軍隊》《軍人和政治的關(guān)系》《軍人和社會(huì )的關(guān)系》等一系列文章,坦露自己心中的社會(huì )主義、痛斥社會(huì )不公,闡明軍隊的地位及責任。從而使宣傳馬克思主義的熱潮,在軍政界造成一種震動(dòng)、形成不同效果,為廣州的馬克思主義傳播增寫(xiě)了不可磨滅的篇章。
陳獨秀指導與主持廣東建黨而形成的特殊地位
陳獨秀作為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng )始人,首先與李大釗一起,成立了上海、北京兩個(gè)發(fā)起組,而后發(fā)動(dòng)濟南、武漢、長(cháng)沙、廣州等地成立黨的組織。廣東早期共產(chǎn)黨組織,它的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)過(guò)了一個(gè)“曲折過(guò)程”,是先有“廣東共產(chǎn)黨”,后有“廣州共產(chǎn)黨”。
陳獨秀改組“廣東共產(chǎn)黨”。1920年8月,共產(chǎn)國際代表魏金斯基委派米諾爾和別斯林,到廣州組織“革命局”工作。在與區聲白、黃尊生、劉石心等接觸之后,他們共同成立了“廣東共產(chǎn)黨”,租用廣州永漢北路光光眼鏡店二樓作為活動(dòng)地點(diǎn)。1920年12月,陳獨秀抵達廣州。1921年春節過(guò)后,陳獨秀便開(kāi)始參與“廣東共產(chǎn)黨”會(huì )議,先后開(kāi)會(huì )兩次。笫一次會(huì )議后,陳獨秀發(fā)現這個(gè)“廣東共產(chǎn)黨”組織過(guò)于渙散,連基本的行動(dòng)綱領(lǐng)都沒(méi)有,便親自起草了一份行動(dòng)綱領(lǐng),并帶到第二次會(huì )議,希望大家討論形成共識。令陳獨秀沒(méi)有料到的是,參會(huì )的絕大多數對綱領(lǐng)中強調必須堅持無(wú)產(chǎn)階級專(zhuān)政,必須有嚴格的紀律和反對絕對自由,持反對態(tài)度。1921年3月,陳獨秀因論戰,與區聲白等人產(chǎn)生極大分歧；談合作發(fā)展,又與梁冰弦等人產(chǎn)生爭議。雙方實(shí)在是無(wú)法合作、共同辦事。而此時(shí)“廣東共產(chǎn)黨”也因區聲白的論戰承認服輸,加上與陳獨秀的公開(kāi)爭吵,而再也無(wú)人愿參加活動(dòng)。為此,陳獨秀與譚平山、陳公博、譚植棠商量另建共產(chǎn)黨組織。
據譚植棠回憶,“陳獨秀到廣州后,了解我們在廣州領(lǐng)導的群眾組織基礎,常常向我們提出關(guān)于領(lǐng)導民眾運動(dòng)的意見(jiàn),指出有組織的領(lǐng)導比個(gè)人領(lǐng)導的重要。指出我們以小集團領(lǐng)導民運是擔負不起的,為使廣東民運獲得更大的發(fā)展,必須建立一個(gè)領(lǐng)導組織,并說(shuō)北京上海各地已有共產(chǎn)主義集團的組織,征求我們參加這個(gè)組織,我們同意了,乃于1921年3月在廣州建立了一個(gè)中國共產(chǎn)黨廣州支部,以陳獨秀為書(shū)記。從此以后,我們(譚平山、陳公博、譚植棠)就在黨的領(lǐng)導下進(jìn)行工作”。“廣州共產(chǎn)黨”先由陳獨秀、后由譚平山任書(shū)記,陳公博負責組織工作,譚植棠負責宣傳工作。曾參與“廣東共產(chǎn)黨”的米諾爾和別斯林,轉而成為“廣州共產(chǎn)黨”的成員。同年春夏間,又吸收了李季、劉爾崧、楊匏安等人參加。
卓有成效的工作,呈現出廣東早期黨組織的優(yōu)勢地位
廣州早期共產(chǎn)黨組織,由于陳獨秀的主持和指導,更由于譚平山等負責人的有效組織,工作一直處在全國的前列。
支部黨員發(fā)展數迅速上升。中共廣東支部成立之初,黨員人數在各地支部中處于第6位,僅有4人(如加上陳獨秀,可算作5人)。到1922年6月,全國黨員人數達到195人,而廣東支部有32人,已處于各支部第2的位置。
擴大黨員隊伍的途徑及特點(diǎn)明顯。一是深入工人團體,從工運積極分子中選拔；二是進(jìn)入學(xué)校,從進(jìn)步和先進(jìn)師生中培養；三是從報界及媒體中愿意接受并傳播馬克思主義的職員中挑選；四是通過(guò)辦工會(huì )、宣傳人員養成所、工人夜校等外圍組織,有對象有針對性地培養；五是吸收其他社團中,轉變態(tài)度轉而信奉馬列的人士中發(fā)展；六是對政府及其他行業(yè)里,自愿放棄原有立場(chǎng)、投身工農運動(dòng)的公職人員中考察；七是從同學(xué)、同鄉、親友中發(fā)展。正因為是從渠道、多方法并用,才使廣東黨組織得到迅速擴大。
由此廣東支部形成的主要特點(diǎn)為:其一是以知識界人士為主體。在中國,首先接受馬克思主義的是知識分子,最早成為馬克思主義者的也是先進(jìn)的知識分子。其二,是以發(fā)展工人為重點(diǎn),通過(guò)組織工會(huì ),開(kāi)展工運,培養積極分子。其三,是以傳媒界為中介。就是發(fā)揮輿論宣傳作用,增強對青年和公眾的吸引力。其四,是以養成所等外圍機構為平臺。
此外,“一勞大”“團一大”的召開(kāi),使廣州處于中國革命的中心地位,等等。
廣東早期黨組織的創(chuàng )建及其發(fā)展,為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng )建和發(fā)展,增寫(xiě)了光彩的一頁(yè),其中許多的人物和業(yè)績(jì)、活動(dòng)的場(chǎng)地和舊址,值得后人很好的記取和傳揚。對于廣東早期黨組織地位和作用的研究,也值得進(jìn)一步重視和深入研究。
(限于篇幅,本文有刪節)
本期采寫(xiě):南都記者 朱蓉婷
學(xué)術(shù)顧問(wèn):陳弘君(中共廣東省委黨史研究室原巡視員、研究員,廣東葉劍英研究會(huì )會(huì )長(cháng))
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