遼寧“最純正”的寺廟，不收門(mén)票不設功德香，禁止觀(guān)光游人卻不絕
寺廟在我國存在眾多，尤其是佛教寺廟。出名的佛教寺廟有第一座洛陽(yáng)白馬寺，以武術(shù)享譽(yù)世界的少林寺等等。也有以寺廟出名的城市，比如說(shuō)西安，在西安每走一處都能看到一個(gè)寺廟。但現在的佛教寺廟多數都已經(jīng)變成了旅游勝地，有些寺廟的門(mén)票和香火費高到不敢想象。正是因為多數寺廟變成了金錢(qián)供奉的場(chǎng)所，讓很多游客感覺(jué)到一些不適。
佛教傳承的核心文化是“四大皆空”，但現在的多數佛教寺廟已經(jīng)成了“四大飽滿(mǎn)”的趨勢。在這這種趨勢下，遼寧海城有一處寺廟秉承初心，脫穎而出。海城大悲寺便是其名稱(chēng)。有人經(jīng)常說(shuō)到底是少林寺中會(huì )武術(shù)的和尚是真和尚，還是海城大悲寺中的堅持佛教文化的是。我們帶著(zhù)這個(gè)問(wèn)題一起來(lái)看看。
國內出名的佛教寺廟多數都是寺廟的古建筑群，當然有些是經(jīng)過(guò)現世的修復。海城大悲寺也不例外，始建年代不詳，不過(guò)在清道光往后的年間里經(jīng)過(guò)不少次的修葺。在光緒年間，寺廟的規模達到了頂峰，不過(guò)寺廟也沒(méi)能躲過(guò)戰亂，多年來(lái)只有些老的信眾在其中看守，我們現在所看到的海城大悲寺是易址復建的，不過(guò)距離原址也沒(méi)多遠。
海城大悲寺作為一個(gè)復建的寺廟，其中的建筑雖然少了些古樸和莊嚴之感，但原來(lái)的大體格局都在，并且以灰色為主調，彰顯出沉穩莊重之感。寺廟中的建筑配套聽(tīng)完整，看上去就像一個(gè)大規模的寺廟。至于為什么說(shuō)海城大悲寺中的僧人是最真實(shí)的僧人，海城大悲寺是最純正的寺廟，這就要看看寺廟的現狀。
海城大悲寺中奉行的是八大戒律，第一點(diǎn)就是不能與金錢(qián)有瓜葛，意思就是僧人不能儲備或者使用金錢(qián)，并且寺廟本身不接受金錢(qián)供養，不要功德香，不收門(mén)票。僅憑這一點(diǎn)都能碾壓我內眾多的佛教寺廟。第二點(diǎn)就是僧人每天只吃一頓飯。第三個(gè)很有意思，就是行腳和乞食，就是我們熟知的化緣。其實(shí)化緣的本意是在過(guò)程中隨緣教化一些施主，不是我們一直認為的單純的討飯吃。
還有不接客僧禮，一切供養貴常住，僧人身上的十八種物品不能離身。這六點(diǎn)皆是對寺廟中僧人的約束。從這些中我們就能看出這才叫真正的佛教寺廟，真正的出家當和尚。還有兩點(diǎn)就是對佛教文化的一種升華，升華到行為和品質(zhì)之上，不化緣，不求人和依教奉行。
從簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的八大戒律上我們就能分析出海城大悲寺中的僧人更具有“純正”的資本。至于說(shuō)到少林寺的僧人和大悲寺的僧人哪個(gè)才是真正的和尚，我的答案是兩者都是，因為是朝著(zhù)不同方向發(fā)展的僧人，就像佛教傳入我國后分成不少的宗派一樣。每個(gè)宗派有每個(gè)宗派的規矩。
大悲寺值得一提的是寺廟不搞旅游，所有的佛事活動(dòng)都是免費，包括門(mén)票，香火這些。但有一個(gè)問(wèn)題，既然不搞旅游，為何有這么多的游客前去呢？其實(shí)他們是真正的信徒，如果你只是抱著(zhù)觀(guān)光旅游的心態(tài)去的，那不好意思，大悲寺是不允許拍照的，如果你是誠心的想去寺廟感受那份久違的清凈，那么寺廟是非常歡迎的。
遼寧“最純正”的寺廟，不收門(mén)票不設功德香，禁止觀(guān)光游人卻不絕。對于海城大悲寺你有什么認識？歡迎各位在評論區留下足跡。
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