導讀：人們應該怎么處理和對待高昌古城這個歷史遺跡? 一、人們應該怎么處理和對待高昌古城這個歷史遺跡? 二、試用辯證的否定觀原理論述如何對待歷史文化遺產(chǎn) 三、關于如何建設,保護好歷史遺址,你的看法 四、怎樣對待歷史文化？ 五、為什么要保護城市的歷史文化遺跡？ 六、牛耕時代漸漸遠去，如何傳承歷史文化遺產(chǎn)？

一、人們應該怎么處理和對待高昌古城這個歷史遺跡?

中文名稱

　　高昌故城

　　地理位置

　　吐魯番市高昌區(qū)三堡鄉(xiāng)

　　占地面積

　　約198公頃

　　開放時間

　　10:00-18:30

　　門票價格

　　70元

　　建議游玩時長

　　建議3小時

　　所屬國家

　　中國

　　所屬城市

　　新疆吐魯番市

　　適宜游玩季節(jié)

　　8月-10月

二、試用辯證的否定觀原理論述如何對待歷史文化遺產(chǎn)

我們對待歷史文化遺產(chǎn)要采取科學分析的態(tài)度，反對肯定一切的復古主義和否定一切的虛無主義。我們要有分析，有批判的加以繼承，反對肯定和否定一切。

對待我國文化遺產(chǎn)，就要采取批判地繼承的態(tài)度，批判和剔除其封建主義糟粕，吸取其精華。既要反對全盤否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無主義，又要反對全盤肯定傳統(tǒng)文化的復古主義。

三、關于如何建設,保護好歷史遺址,你的看法

提倡按發(fā)掘原貌就地保存，或者采用博物館進行保護和展示。遺址發(fā)掘出來是什么樣就是什么樣，決不搞什么重建或“修復”。另外對文物古跡的保護通常不是個體保護，而是成片保護，即實行“整體保護原則”，對歷史悠久的城鎮(zhèn)采用法定中心區(qū)的形式進行保護，對“歷史中心區(qū)”的宏觀保護，

四、怎樣對待歷史文化？

謝邀：

看到這個問題的時候思考了一會，我覺得關于歷史文化我們要繼承和發(fā)揚，需要用辯證的眼光和思維去看待歷史文化。也許有很多人會說太落后或者覺得太守舊，這樣不利于發(fā)展。下面我就點膚淺的認識說下我自己對歷史文化的看待：

第一，我們要清醒的去學習看待我們的歷史文化，歷史文化是幾千年的寶貴財富，也是祖先們經(jīng)過不斷探索和實踐傳承下來的，里面的精髓和精華是智慧的結晶。我們應該看到的是優(yōu)秀璀璨的一面。第二，歷史文化有其深厚的內(nèi)涵和博大精深豐富的知識可供我們學習和發(fā)展，取其精華，去掉不利于發(fā)展和學習的。更好的服務和發(fā)展當今。第三，歷史文化需要研究學習，不是一天兩天能搞清楚的，需要有深厚的理論和文化做積淀。第四，歷史文化是我們更好發(fā)展的基礎，在發(fā)展的過程中要借鑒要正確看待。第五，歷史文化對我們每個人都是有幫助的，不但修身齊家而且在人生道路上也是有輔助作用的。最后我覺得學習利用好鉆研好歷史文化對我們的發(fā)展有幫助，小到個人家庭，大到國家。所以我們要珍惜歷史文化，學習好歷史文化！一點膚淺認識！謝謝！

你認為呢？

五、為什么要保護城市的歷史文化遺跡？

說起對歷史文化和傳統(tǒng)的保護，我想要感謝一個人，那就是我們天津的作家–馮驥才，他一直為保護中國傳統(tǒng)文化和歷史遺跡奔波著，向他致敬。

我們當代中國受全球化以及商品化的沖擊，文化正在向粗鄙化發(fā)展。那些重要的文化遺產(chǎn)，例如民? ??文化中的古村落，脈系中華民族的類似于春節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，又比如城市的胡同和街道都在慢慢消失或者異化。

馮驥才先生說我們文化有兩個源頭，一個是原始文化，一個是民間文化。現(xiàn)在原始文化已經(jīng)幾乎找不到了，還僅存的是民間文化，與民間文化相對應的是城市中存在的精英文化，但精英文化本質(zhì)上也是來源于民間文化的，所以保護民間文化是勢在必行的。然而當你到那些古村落去看的話，你會發(fā)現(xiàn)村落雖然還是村落，但是它內(nèi)在的一些東西已經(jīng)不見了。

第二個是傳統(tǒng)節(jié)日，其中以春節(jié)舉例來說，現(xiàn)在的春節(jié)年味已經(jīng)越來越少了，尤其是禁炮的措施一實行，春節(jié)變成了自己家庭的春節(jié)，你聽不到象征著舉國同慶的煙花鞭炮聲，打著保護環(huán)境的旗號，斷絕我們沿襲久遠的民族傳統(tǒng)，這樣真的值得嗎？保護環(huán)境，限制排放，我們可以從很多方面入手，但是，請在大年三十這一天，允許我們奢侈一把，讓我們再看看漫天的煙火吧。馮驥才先生說了一句話，他說：“ 文化情節(jié)還在，但文化存在的形式已經(jīng)消失，所以心里總覺得空虛?！蔽覀兌喽嗌偕龠€是有經(jīng)歷過以前過年是什么樣子的，正因為這樣，我們更加懷念。

第三個是城市，大街和胡同?，F(xiàn)在的城市幾乎已經(jīng)是千篇一律了，改革開放初，由于缺少規(guī)劃和設計，工程師們照搬國外的建筑，宮廷式巴洛特式應有盡有，這是社會急劇改革而缺少規(guī)劃帶來的弊病，如果粗略的看，你會發(fā)現(xiàn)每一座城市都是一樣的，高聳的摩天大樓，繁華的商業(yè)街，五光十色的娛樂場所 ，透露了商品時代帶來的奢華，但也透露出了文化的粗鄙化。再來十大街和胡同，馮驥才先生是這樣描寫這二者的：“胡同是這個城市生活的脈絡，而大街是這個城市深遠的根?！倍F(xiàn)在的胡同和大家，就如城市一樣，仿佛是完全克隆形成的，有各式各樣的商鋪和娛樂場所，缺少了它們內(nèi)在的東西。

馮驥才先生提出了這樣一個概念“文化空巢”，城市，古村落，大街，胡同，現(xiàn)在都只淪為只剩建筑形態(tài)的文化符號，代表它們真正有文化意義的東西去哪兒了呢？那些流傳下來的古董細軟，在販賣市場上，那些代表著文化的活物——本地人，因為阻礙建設新城市新鄉(xiāng)鎮(zhèn)而被驅(qū)趕。那些本來有著悠久文化底蘊的建筑，現(xiàn)在已經(jīng)變成了一個空殼，不由得讓人悲哀。

中國人的遺產(chǎn)關總是遲來的，人們最先看到的是它的商品價值，很少有人能先看到它的文化價值，于是人們因為利益拆毀了許許多多的古建筑，卻又因為利益仿造了許許多多的古建筑，或許你看見了現(xiàn)在古建筑在慢慢被修繕和保護，但是很多人眼中，它們還都只是用來牟利的工具，真正愛惜它們的又有幾個呢？

我們在號召著建設文化強國，我們在宣揚著文化自覺和文化自信，但是這不能是口頭上的喊喊便罷了，去了解我們的文化，不帶任何復雜的目的去尊重它！

是對自己文化的認同，對祖先的尊重，最歷史尊重，還有很多歷史文化等等價值的開發(fā)

六、牛耕時代漸漸遠去，如何傳承歷史文化遺產(chǎn)？

首先，我理解你所說的牛耕時代恐怕就是農(nóng)耕時代，這個時代離我們并不遠，因為我就用牛犁過田，耙過地。

其次要弄清什么是歷史文化遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩個概念，它? ?從不同側(cè)面記錄著當時社會、經(jīng)濟、政治、民俗等各方面的信息?？梢灾v，歷史文化遺產(chǎn)都是在農(nóng)耕時代產(chǎn)生的。盡量農(nóng)耕時代漸漸遠離，社會已經(jīng)進入到工業(yè)化時代，但歷史文化遺產(chǎn)是我們祖先智慧的結晶，它蘊藏著中華民族特有的精神價值、思維方式，需要我們永遠傳承下去。

第三，隨著時代的快速發(fā)展，這些歷史文化遺產(chǎn)在經(jīng)意或不經(jīng)意間很容易消失，而且它們又具有不可再生性。因此，保護傳承這些歷史文化遺產(chǎn)就成了當前的迫切任務。

第四，如何保護和傳承歷史文化遺產(chǎn)，我以為要從以下四個方面努力。一是各級人大要立法，使之保護工作有法可依；二是各級政府要擔當起保護的責任；三是各級相關文化部門要積極主動當好參謀；四是提倡人人參與，整個社會都為歷史文化遺產(chǎn)的保護獻計獻策，作出貢獻。

在過去的2000年里，各國的大陸地帶都處于農(nóng)耕時代。耕牛作為一種生產(chǎn)工具，能夠大大提高勞動生產(chǎn)力，其溫順的性格和持久的耐力，都成為人們犁地的首選；當然也有一些騾子、馬、驢等家畜犁地，但在很多方面都不如耕牛，所以我們常說耕牛，卻不說耕馬耕驢，可見耕牛是犁地的主要家畜。

但隨著工業(yè)革命發(fā)生，人們利用自然力量的進程大大提高了，從粗獷地利用原始的生物資源(耕牛的拉力、家畜的肉等)而轉(zhuǎn)變成為比較精細而地利用礦物能源(煤、石油等燃燒獲得能量)。

現(xiàn)在，人們利用礦物燃燒產(chǎn)生的熱能推動機器做功，產(chǎn)生不枯竭的動力，逐漸代替了耕牛等自然畜力。在工業(yè)化的過程中，耕牛、馬等人類曾經(jīng)完全依賴的家畜逐漸被機器取代、邊緣化，逐漸退出了生產(chǎn)勞作的工作，甚至發(fā)展成為人類提供肉食的物種，牛尤其是這樣。

我國機械化進度比較慢，在上世紀八九十年代，耕牛犁地在廣大的農(nóng)村是司空見慣的。那個時候清晨的田地里，此起彼伏地傳來人們命令呵斥耕牛的聲音，驅(qū)馳著他們奉獻出自己的力量，為人們播種生產(chǎn)。這些年我國發(fā)展非?？欤瑱C械化已經(jīng)完全取代了耕牛，各種大小型的機器，閃電般的穿梭在寬廣的田地里，代替了慢慢悠悠的耕牛。

顯然，隨著社會的發(fā)展，耕牛被機械化取代是不可避免的趨勢。在人類利用自然界力量的過程中，耕牛只是一個初級階段，它不可避免地會被我們遺忘，雖然曾經(jīng)是很多人溫順的朋友和深深的依賴?，F(xiàn)在它卻淪為完全提供肉食的物種，這還是讓人比較痛心的。

題主說我們要傳承這種遠去的歷史文化，我覺得就是首先要善待更牛，善待我們曾經(jīng)的朋友。除了同情心讓我們這樣做之外，更重要的是耕牛也是自然環(huán)境的一部分。

這些年來，我們對自然界瘋狂的攫取，顯然已經(jīng)受到了氣候等各種可怕問題的報復。其實善待耕牛和善待自然環(huán)境是一樣的，我們要有限地利用自然環(huán)境，同時要把一部分收獲重新回饋給自然環(huán)境，要形成一個良好的循環(huán)的過程，這樣才可以更加持久，人與自然和諧相處。

牛耕時代無疑逐漸會淡出人類的歷史舞臺，我們要傳承這種文化，首先是要順應歷史趨勢，發(fā)展現(xiàn)代機械化，因為它是農(nóng)耕文化的延續(xù)。未來，耕牛、農(nóng)具等這些代表那個時代的工具可能只會出現(xiàn)在博物館、教科書等上面，成為我們回溯歷史的遺跡。

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