導(dǎo)讀：當(dāng)代大學(xué)生怎樣看待中國(guó)傳統(tǒng)文化50 福州歷史文化的內(nèi)涵和特點(diǎn) 春節(jié)的文化內(nèi)涵

作為社會(huì)未來(lái)的中堅(jiān)力量，大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和態(tài)度相當(dāng)重要，傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持。傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、發(fā)展更少不了大學(xué)生的參與，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方考慮。文章主要針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)展開論述，從而達(dá)到發(fā)人深省的目的.
當(dāng)代大學(xué)生，正處在世界觀、人生觀日趨完善的時(shí)期，如何汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化中之精華，為我所用，已經(jīng)成為一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。然而，現(xiàn)在大學(xué)校園看古典著作的學(xué)生是越來(lái)越少了，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在當(dāng)今大學(xué)生這一高知識(shí)群體中的普及程度逐步下降。文化的傳播與大學(xué)生至關(guān)重要。從小的方面看，能使民族文化延續(xù)到世世代代，從大的方面，將中國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓世界瞻仰中國(guó)文化，都是非常重要。經(jīng)過(guò)一些調(diào)查我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)態(tài)度不盡相同，但大多數(shù)人的態(tài)度都不容樂(lè)觀，但是可以看出，當(dāng)代的大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化不是沒(méi)有興趣，而是缺乏正確的引導(dǎo)和有力的宣傳，日益國(guó)際化的環(huán)境以及教育的部分缺失使大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度出現(xiàn)偏差。大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)態(tài)度主要有以下一些特點(diǎn)。 一、認(rèn)識(shí)抽象膚淺化,二、認(rèn)識(shí)被動(dòng)機(jī)械化,三、認(rèn)識(shí)實(shí)用功利化

福州歷史文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)

進(jìn)而了解福州歷史的開端，福州有人類活動(dòng)和文化發(fā)展的歷史，從曇石山文化、黃土侖文化、閩族文化、閩越文化以及其后發(fā)展起來(lái)、融合而成的漢族移民文化與中華傳統(tǒng)文化。
其次是福州城市建設(shè)的歷史，從閩越王無(wú)諸建城到歷朝歷代城市發(fā)展、變遷的歷史。
再次是福州建置沿革、衙署發(fā)展以及政治變遷的歷史。
最重要的是福州（乃至福建）文化、教育發(fā)展的歷史。福州作為八閩首府，其文化教育發(fā)展的條件得天獨(dú)厚，其成就與效果也是首屆一指。兩晉以后至唐代，福州教育發(fā)端并樹起重要的里程碑（“閩人知學(xué)”，由李椅、常袞倡教興學(xué)開始）；王審知治閩，奠定文教大發(fā)展的基礎(chǔ)；宋代文教迅速發(fā)達(dá)，明清繼續(xù)鼎盛。福州由蠻荒之地一躍而成為“海濱鄒魯”、“文儒之鄉(xiāng)”。府學(xué)、縣學(xué)、四門學(xué)、書院相繼持續(xù)發(fā)展；由傳統(tǒng)儒學(xué)，到閩學(xué)，再到近代文化及引進(jìn)“西學(xué)”，延續(xù)發(fā)展，長(zhǎng)盛不衰。
最值得稱道的還有福州人才發(fā)展的歷史。宋代以后進(jìn)士人數(shù)居全國(guó)前列，閩學(xué)及理學(xué)家眾多。福州文人學(xué)士及仕宦官員的活躍表現(xiàn)，近代諸多“開風(fēng)氣之先”、“放眼看世界”的代表人物相繼涌現(xiàn)，表明重教育、興學(xué)堂收到顯著效果；到海外求學(xué)與發(fā)展，引進(jìn)西學(xué)并啟蒙國(guó)人，表明福州人與時(shí)俱進(jìn)，善于吸收外來(lái)先進(jìn)文化。
福州宗教與民間信仰發(fā)展的歷史也值得人們重視。佛教最早在福州發(fā)展，外教在“五口”通商后由西方傳入，民間信仰盛行（陳靖姑、陳文龍、城隍、五帝、張圣君、裴仙爺、白馬王、榕樹神等），留下許多遺跡、歷史記載與詩(shī)文描述；有許多已經(jīng)融入福州的民俗風(fēng)情之中。

春節(jié)的文化內(nèi)涵

春節(jié)的起源蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，全國(guó)各地均有舉行各種慶賀新春活動(dòng)，熱鬧喜慶的氣氛洋溢。
這些活動(dòng)以除舊布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求豐年為主要內(nèi)容，形式豐富多彩，帶有濃郁的各地域特色，凝聚著中華傳統(tǒng)文化精華。
春節(jié)的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過(guò)程。春節(jié)文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了博大精深的中華文化內(nèi)涵，也記錄著古代人們豐富多彩的社會(huì)生活文化內(nèi)容。
擴(kuò)展資料：
春節(jié)的由來(lái)傳說(shuō)
古時(shí)候，有一種叫做年的兇猛怪獸，每到臘月三十，便竄村挨戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個(gè)臘月三十晚上，年到了一個(gè)村莊，適逢兩個(gè)牧童在比賽牛鞭子。
年忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風(fēng)而逃。它竄到另一個(gè)村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。
后來(lái)它又來(lái)到了一個(gè)村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見(jiàn)里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了年有怕響，怕紅、怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過(guò)年的風(fēng)俗。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-春節(jié)

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