導(dǎo)讀：成都著名景點(diǎn)對(duì)聯(lián) 成都著名景點(diǎn)對(duì)聯(lián)有哪些 1. 成都著名景點(diǎn)對(duì)聯(lián)有哪些 2. 贊美成都的對(duì)聯(lián) 3. 成都名勝古跡的對(duì)聯(lián) 4. 成都著名景點(diǎn)對(duì)聯(lián)有哪些圖片 5. 成都最有名的對(duì)聯(lián) 6. 關(guān)于成都景點(diǎn)的對(duì)聯(lián) 7. 成都最長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)在哪里 8. 成都哪些地方賣對(duì)聯(lián)的多 9. 成都著名景點(diǎn)對(duì)聯(lián)有哪些作品 10. 成都對(duì)聯(lián)文化

1. 成都著名景點(diǎn)對(duì)聯(lián)有哪些

上聯(lián)：東去山川齊秀麗，下聯(lián)：喜來(lái)挑里共芬芳，橫批：新年快樂(lè)。

上聯(lián)：一年四季行好運(yùn)，下聯(lián)：八方財(cái)寶進(jìn)家門，橫批：家和萬(wàn)事興。

上聯(lián)：春風(fēng)入喜財(cái)入戶，下聯(lián)：歲月更新福滿門，橫批：新春大吉。

上聯(lián)：一年好運(yùn)隨春到，下聯(lián)：四季彩云滾滾來(lái)，橫批：萬(wàn)事如意。

上聯(lián)：財(cái)連亨通步步高，下聯(lián)：日子紅火騰騰起，橫批：迎春接福。

2. 贊美成都的對(duì)聯(lián)

這是成都武侯祠的一幅對(duì)聯(lián)，說(shuō)的是諸葛亮。

收二川（東川與西川，為蜀漢基業(yè)打下了地盤），排八陣（八陣圖，夷陵之戰(zhàn)，諸葛亮料定劉備必?cái)。驮O(shè)下石兵八陣，差點(diǎn)把陸遜困死其中，多虧諸葛亮的老丈人黃承延帶路，才勉強(qiáng)逃出），六出（六出祁山，劉備死后，為完成輔漢興劉的大業(yè)，諸葛亮六次北伐中原，每次都是從祁山出兵）七擒（七擒孟獲，南蠻王孟獲造反，諸葛亮帶兵鎮(zhèn)壓，為收復(fù)南蠻人心，七次擒住孟獲而不殺，終使孟獲心服口服，發(fā)誓永不造反），五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈（諸葛亮第六次出祁山與司馬懿戰(zhàn)于五丈原，自知身體不好不久于人世，就設(shè)下四十九盞明燈的法陣，向上天再借二十年，可是被不知情的魏延闖入，主燈滅了，不久諸葛亮病死于五丈原），一心只為酬三顧 （三顧茅廬）

3. 成都名勝古跡的對(duì)聯(lián)

四川成都杜甫草堂十年幕府悲秦淚 詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨一卷唐詩(shī)補(bǔ)蜀風(fēng) 草堂三五里，春水群鷗野老心成都武侯祠成大事以小心，一生謹(jǐn)慎仰宗臣之遺像，萬(wàn)古清高心懸八陣圖，初對(duì)策，再出師，共仰神明傳將略目擊三分鼎，東連吳，北拒魏，常懷謹(jǐn)慎勵(lì)臣躬重慶云頂寺云間天上頂上園光四川樂(lè)山凌云寺秋云留遠(yuǎn)寺明月照深林峨眉圣積寺半天開佛閣平地風(fēng)人家峨眉洪椿寺意靜不隨流水轉(zhuǎn)心閑還笑白云飛四川新都桂湖秋色橫眉，桂樹叢中招隱士湖光照面，荷花香里坐詩(shī)人四川眉山三蘇祠一門父子三詞客千古文章八大家四川灌縣青城山

4. 成都著名景點(diǎn)對(duì)聯(lián)有哪些圖片

成都文殊院對(duì)聯(lián)：

見了便做做了便放下了了有何不了

慧生于覺覺生于自在生生還是無(wú)生

這副對(duì)聯(lián)乍一看起來(lái)覺得意思很明了，勸人放下云云。但仔細(xì)多讀幾遍，發(fā)現(xiàn)太過(guò)于深?yuàn)W。

單是從斷字就很有一些困難。上聯(lián)的關(guān)鍵字是“了”，整句讀起來(lái)“了”字似乎是發(fā)“l(fā)iao”的音；下聯(lián)的關(guān)鍵字是“生”，句中以“生生還是無(wú)生”對(duì)應(yīng)上一聯(lián)的“了了有何不了”。

這副對(duì)聯(lián)上下聯(lián)似乎比較不順暢，包括上、下聯(lián)的前后句也不那么通順?？傮w看完只能悟出“放下”這個(gè)字面上的意思。下聯(lián)中的“慧”，似乎隱藏著佛學(xué)中的大智慧。整副對(duì)聯(lián)給人的感覺是很親近的，但是想讀明白卻有點(diǎn)困難。

5. 成都最有名的對(duì)聯(lián)

1、處己何妨真面目，待人總要大肚皮?！朊忌胶榇黄簭浝盏铋郝?lián)賞析：這是一副針對(duì)彌勒菩薩的著名楹聯(lián)。過(guò)去，就其之意，眾說(shuō)紛紜，概言之：對(duì)待自己怎么樣無(wú)所謂，但是對(duì)待他人總是要寬容大度。然而，當(dāng)我們從佛家的角度看，其內(nèi)涵遠(yuǎn)不止這么簡(jiǎn)單?？梢哉f(shuō)它不僅表現(xiàn)出了彌勒菩薩的法相，同時(shí)包含了很深的哲理，稱得上立身行事的格言雋語(yǔ)，對(duì)今人頗有啟迪。

2、清明春寄草堂前，峨眉山翠一囊香?！朊忌讲璧牟柙?shī)對(duì)聯(lián)賞析：此首茶詩(shī)對(duì)聯(lián)，非常通俗易懂。清明節(jié)前后時(shí)，峨眉山的茶樹開始發(fā)芽，作者認(rèn)為此時(shí)的峨眉山茶是最好最“香”的。我國(guó)素有“名山出好茶，好茶藏名山”的俗語(yǔ)，峨眉山是我國(guó)古代主要的? ?茶名地。較為知名的峨眉山茶有：竹葉青、峨眉雪芽、峨眉毛峰、寶頂雪芽、峨眉紫筍、峨眉雀舌、峨眉娥蕊等多種古今名茶。

3、海拔越三千，高凌五岳，碧嶂蒼巒，兜羅艷艷映重霄?？刺}峰晴云，靈巖疊翠，象池夜月，白水秋風(fēng)；裊裊晚鐘消俗慮，蒙蒙曉雨潤(rùn)洪椿。勝跡任遨游，快賞大坪霽雪，樂(lè)聽雙橋清音，休忘卻仙峰探九老，金頂覽祥光，盡將峨眉十景收眼底。崢嶸逾萬(wàn)紀(jì)，秀絕瀛寰，霞披彩錯(cuò)，瑞靄縹縹縈嶺際。溯楚狂歌鳳，蒲髯追鹿，真人煉丹，涪翁習(xí)靜；皇皇功德郁楠林，赫赫神弓誅孽蟒。道場(chǎng)斯仰慕，欣誦子昂感詩(shī)，細(xì)研蔣史山志，須長(zhǎng)詠太白半輪秋，石湖廣行紀(jì)，會(huì)當(dāng)天下名山注心間?！朊忌綀?bào)國(guó)寺長(zhǎng)聯(lián)賞析：報(bào)國(guó)寺是峨眉山山下的第一座寺廟，峨眉山八大名寺之一，寺內(nèi)對(duì)聯(lián)極具神韻，其中劉君照（1908---1989）題四川省峨眉山報(bào)國(guó)寺長(zhǎng)聯(lián)十分有名。上聯(lián)描述了峨眉山的奇秀風(fēng)光，囊括了著名的蘿峰晴云、靈巖疊翠、象池夜月、白水秋鳳、圣積晚鐘、洪椿曉雨、大坪霽雪、雙橋清音、九老仙府和金頂祥光等“峨眉十景”；下聯(lián)追溯了峨眉山的悠久歷史，將名人軼事、民間傳說(shuō)予以擇要述說(shuō)。全聯(lián)精煉透辟，文采斐然，內(nèi)容豐富，用典準(zhǔn)確，境界開闊，尤如一篇文情并茂的游記散文，使人讀之浮想聯(lián)翩，遐思無(wú)限，如身臨其美景，置身于畫中。

4、臺(tái)高常見月，山靜獨(dú)聞鐘?！}四川省峨眉山伏虎寺楹聯(lián)賞析：這是一副清代楹聯(lián)，最能表達(dá)峨眉山山幽林靜的意境。有人常常把“晨鐘暮鼓”誤認(rèn)為早上敲鐘，晚上擂鼓。其實(shí)，佛寺的鐘鼓是一齊擂鳴的。“晨鐘暮鼓”是說(shuō)早上先鐘后鼓，夜間先鼓后鐘，如此而已。

5、一粒粟中藏世界，半升鐺內(nèi)煮乾坤?！朊忌角Х鸲U院對(duì)聯(lián)賞析：全聯(lián)是對(duì)山中僧人清苦生活的生動(dòng)寫照，也是對(duì)他們堅(jiān)持苦行虔誠(chéng)禮佛的害達(dá)態(tài)度的贊揚(yáng)。尤其是用“一粒米”對(duì)“半邊鍋”，古拙樸實(shí)，最為得體，這種日常物質(zhì)生活的極端清苦與精神世界的超脫和樂(lè)趣，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，也構(gòu)成了有機(jī)的對(duì)立統(tǒng)一，其中深含的哲理，令人回味無(wú)窮。意寓別小看自己，雖說(shuō)自己很渺小，但世界不能沒有你，只要有信心和毅力，是能改變世界的。

6. 關(guān)于成都景點(diǎn)的對(duì)聯(lián)

綿陽(yáng)圣水寺前，掛有一副充滿禪意的對(duì)聯(lián)：

“萬(wàn)法皆空，靜觀乾坤本來(lái)無(wú)物；

一塵不染，蓮花法藏何處悟心?！?/p>

世人皆愛以各種式尋求養(yǎng)生之道，然而萬(wàn)法歸一，大道至簡(jiǎn)。

心中無(wú)事即長(zhǎng)生。

不困于憂愁，才有快樂(lè)；不囿于情愛，才得自在；不亂于境遇，才有平靜。

人生就是一個(gè)不斷歸零又重啟的過(guò)程。

當(dāng)忘則忘，身心無(wú)恙。

點(diǎn)個(gè)贊吧，余生，愿我們都能做一個(gè)善忘的人。

卸下多余包袱，讓身心得到滋養(yǎng)，讓生命活出精彩。

7. 成都最長(zhǎng)的對(duì)聯(lián)在哪里

第一副：三顧感殊知，西取東和，遠(yuǎn)謨?cè)缍ㄈ侄?；兩川臻大治，南征北伐，遺表長(zhǎng)留兩出師。這個(gè)是寫成都武侯祠的對(duì)聯(lián)。武俠祠，紀(jì)念的是三國(guó)名相諸葛亮。

第二副：異代不同時(shí)，問(wèn)如此江山，龍蜷虎臥幾詩(shī)客；先生亦流寓，有長(zhǎng)留天地，月白風(fēng)清一草堂。

這個(gè)是寫杜甫草堂的對(duì)聯(lián)。杜甫草堂與武侯祠一樣，乃是成都最為著名的歷史景點(diǎn)。

第3副：山水之間有清契；林亭以外無(wú)世情。這個(gè)對(duì)聯(lián)是林則徐寫成都文殊院的。文殊院位于成都青羊區(qū)，始建于隋大業(yè)年間。康熙三十六年（1697年）重建廟宇，改稱文殊院。

8. 成都哪些地方賣對(duì)聯(lián)的多

魏蜀吳三國(guó)鼎立，蜀居? ??府之國(guó)最宜休養(yǎng)生息，軍事上蜀道之險(xiǎn)可一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開，在天時(shí)地利上，蜀勝魏吳一籌，但蜀國(guó)在公元263年最先被司馬家族蕩平，為什么會(huì)是這樣的結(jié)局，顯然，蜀國(guó)在人事上出了大問(wèn)題，事永遠(yuǎn)是成在人身上也敗在人身上。

祠堂是后人為有功業(yè)的前人建立的靈魂安息的地方，不管是所立碑文還是殿堂楹聯(lián)，基本上都是歌功頌業(yè)掩瑕避疵，成都武侯祠前前后后也有近十幅楹聯(lián)吧，有一聯(lián)很特別，無(wú)半點(diǎn)贊頌之意，也沒有當(dāng)即痛批，字里行間充滿了惋惜之意，凡去過(guò)成都武侯祠的人，看到這對(duì)楹聯(lián)無(wú)不陷入沉思，這對(duì)聯(lián)是這樣寫的，上聯(lián)是:能攻心則反側(cè)自消，從古好兵非好戰(zhàn)；下聯(lián)為:不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

這對(duì)著名的“攻心聯(lián)”在武侯祠內(nèi)掛于諸葛亮堂前，非常醒目，有人說(shuō)此聯(lián)出于郭沫若之手，其實(shí)作者是晚清的趙藩于1902年所寫，趙藩在晚清時(shí)期沒做什么大官，當(dāng)然知名度也不高，此人六次科舉考試皆不中，后來(lái)中了舉人已年過(guò)四旬，此人兒時(shí)卻以詩(shī)書聞名鄉(xiāng)里，五歲時(shí)因“過(guò)目成誦”被稱為“神童”，科舉的坎坷也難擋其才華橫溢，此聯(lián)律度工整中委婉真實(shí)地評(píng)價(jià)了被羅貫中“近乎妖”的諸葛亮，當(dāng)屬古今楹聯(lián)上乘之作。

縱觀此聯(lián)，詞性對(duì)仗工整，平仄環(huán)環(huán)相扣，律度嚴(yán)謹(jǐn)，雖然是聯(lián)但有詩(shī)的起承轉(zhuǎn)合之妙。整個(gè)上聯(lián)是道家和兵家反復(fù)論述的核心，“能攻心則反側(cè)自消”，此句是對(duì)《孫子兵法》的高度概括和理解，孫子有言“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。”伐謀就是伐心，簡(jiǎn)言之就是不打仗而達(dá)到目的，《孫子兵法》洋洋灑灑近萬(wàn)言，其核心是如何“不戰(zhàn)而屈人之兵”，古今中外以“伐謀攻心”而達(dá)到軍事目的案例舉不勝舉，趙藩認(rèn)為將者能攻心即能“保?！?，亦內(nèi)外平安矣！

“從古好兵非好戰(zhàn)”，自從有了國(guó)家，甚至自有部落形態(tài)起，就必須要修好兵事以備不虞，國(guó)家發(fā)展軍事并不是“好戰(zhàn)”，而是備戰(zhàn)才能不戰(zhàn)，備打才能不打，《老子》第三十一章有言曰“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之?！?，孫子和老子都說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)是“不得已”而為之的事，在古圣先賢的教誨下，中國(guó)人骨子里是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的，我們是從骨子里愛好和平的，在趙藩看來(lái)，三國(guó)之亂動(dòng)不動(dòng)就狼煙四起，再大的智也是愚，此上聯(lián)巧妙地劍走偏鋒，已否定諸葛亮南征北戰(zhàn)的大半功業(yè)，令人唏噓不已！

下聯(lián):不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思。孫子對(duì)“勢(shì)”的解釋是“轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也”、“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也”，審得大勢(shì)，利于我者順?biāo)兄奂瓤蓳P(yáng)帆千里，不利于我者韜光養(yǎng)晦暫且潛龍勿用，趙藩認(rèn)為，諸葛亮數(shù)次出師都是審不得大勢(shì)，南平蠻夷勞師憊兵，不但耗國(guó)之力，人民大眾已是苦不堪言，數(shù)次北伐收效不盡如人意，審勢(shì)不明，再制定任何政策都無(wú)濟(jì)于世，逐年衰敗的蜀國(guó)已不可救藥，他本人也在積勞成疾下年方半百便仙逝于北伐途中。

永安托孤后，諸葛亮看似不負(fù)劉備重托，鞠躬盡瘁死而后已，蜀國(guó)上下大小決策都親自參與，其實(shí)他的這種行為是將蜀國(guó)葬送于一己之身，諸葛亮不給隊(duì)伍鍛煉的機(jī)會(huì)，更不培養(yǎng)后人，所以他死后不到三十年蜀國(guó)隆然塌崩在所難免。

“后來(lái)治蜀要深思”，對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族而言，教育始終是第一位的，能培養(yǎng)出人才，國(guó)家亦能屹立于世界民族之林！

9. 成都著名景點(diǎn)對(duì)聯(lián)有哪些作品

巴適得很，巴適得板，來(lái)了不想走

10. 成都對(duì)聯(lián)文化

“能攻心則反? ?自消，從古好兵非好戰(zhàn)”應(yīng)該是說(shuō)能獲得心里的認(rèn)可，抓住將士之心，則反對(duì)的人就都沒有了，也可以說(shuō)是能用謀略取勝，則敵對(duì)的勢(shì)力就會(huì)自己消亡，自古以來(lái)就沒有好的兵將是喜歡打仗的；"不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思"是說(shuō)不能審時(shí)度勢(shì)就會(huì)讓自己不能分清事態(tài)的輕重緩急而做出錯(cuò)誤的判斷，后來(lái)在治理蜀國(guó)的過(guò)程中，有很多地方有待深思?？傮w來(lái)看我的理解是批判諸葛亮在蜀中時(shí)候，急于求勝，強(qiáng)求出關(guān)打仗，使軍民生活沒有得以休養(yǎng)生息，以致人心向背，事與愿違。

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