王建墓 　　王建墓位于成都市一環(huán)路內(nèi)西三洞橋，為五代時(shí)前蜀皇帝王建的陵墓。墓室現(xiàn)已發(fā)掘開(kāi)放，中室置棺槨，伴有12位英武雄壯的扶棺力士雕像，棺床側(cè)面刻有24幅樂(lè)伎像，手持各種民族的樂(lè)器，這些樂(lè)伎像是研究隋唐五代音樂(lè)史的珍貴文物，受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家關(guān)注?！　〗煌ǎ?5、42、46、48、54路均到達(dá)景點(diǎn)。　　門(mén)票：15元 崇州九龍溝風(fēng)景名勝區(qū) 　　位于崇州市西北，距離崇州市區(qū)38公里，距離成都市76公里。景區(qū)主要由九龍溝水石景片、大西山原始森林景片和古寺三部分組成，其中又以九龍溝動(dòng)態(tài)水石景觀最為引人入勝。　　九龍溝處于龍門(mén)山脈口段前斷裂帶，群山在海拔700米到3868米之間起伏變化，相對(duì)高度懸殊。區(qū)內(nèi)林木繁茂，花草蔥郁。九龍溝頂端的大頂山，海拔2600米，由此向北遠(yuǎn)眺，無(wú)數(shù)翠峰雪山如波浪起伏，云海、日出、佛光等氣象景觀時(shí)有所見(jiàn)。古寺景區(qū)密林中隱藏著雄偉的古剎，是成都地區(qū)山林中保存較完好的規(guī)模較大的古廟。 青羊?qū)m 　青羊?qū)m位于風(fēng)景優(yōu)美，文物古跡眾多的成都市西南郊，側(cè)倚錦江，是中國(guó)著名的道教宮觀。 　　唐代名玄中觀。公元880年黃巢起義軍攻破長(zhǎng)安，唐僖宗倉(cāng)皇逃到成都，曾駐觀內(nèi)。后來(lái)即下詔改觀名為青羊?qū)m。相傳唐時(shí)兩位皇帝曾駕臨此宮。 　 青羊?qū)m地處原青羊肆，傳說(shuō)老子騎青牛過(guò)函谷關(guān)，為關(guān)今尹喜講道德經(jīng)，講到一半，老子有事要走，對(duì)尹喜說(shuō)：“子行道千日后于成都青羊肆尋吾”。1000天后，老子如約而來(lái)，在這里繼續(xù)對(duì)尹喜講經(jīng)說(shuō)法。 　　現(xiàn)存建筑是清代陸續(xù)修建的。重要的建筑有靈祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿，兩邊有老子降生臺(tái)和說(shuō)法臺(tái)。 八卦亭是青羊?qū)m的主體建筑之一，氣勢(shì)雄偉，鏤刻精湛。亭基四方形，亭身呈圓形，象征天圓地方。亭為雙亭重檐翹角，亭頂蓋有黃色琉璃瓦，亭身由8根鐫刻條龍的石柱支撐。其中一根柱上的條龍有拳印痕跡，傳說(shuō)這條龍乘某天晚上想逃離青羊?qū)m，恰被巡邏的月亮真人發(fā)覺(jué)，一拳把它打在柱上，拳印由此留下。 　　寬敞雄偉的三清殿，供有三清塑像，左右各配6位真人。殿前有一對(duì)清代雍正年間從北京運(yùn)來(lái)的銅羊，其中一只單角銅羊，將十二生肖的特征匯聚一身，造型奇特不凡，各部位為鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龍角、蛇尾、馬臉、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀。 　　每年的農(nóng)歷二月十五，這里都要舉行花會(huì)，相傳這天是老子的生日。與青羊?qū)m一墻之隔的文化公園就成為一年一度的春節(jié)燈會(huì)和花會(huì)會(huì)址。 玉壘山公園 　　玉壘山公園位于都江堰市區(qū)，二王廟東側(cè)，玉壘、玉屏、金龜、文書(shū)諸峰之上，占地400余畝，有“斗犀”、“鼓角”、“金雞”、“含暉”、“芙蓉”、“渠云”、“覽波”、“掏翠”等景點(diǎn)，還有長(zhǎng)約1.7公里的古驛道。山上古木參天，綠蔭如蓋，登頂可俯瞰都江堰水利工程全貌。 望叢祠 　　望叢祠位于成都市西北郫縣城西南部，距縣城2公里，距成都市區(qū)23公里。旅游點(diǎn)以望叢祠為主，包括“西游記藝術(shù)宮”、“激光槍?xiě)?zhàn)場(chǎng)”、“水泊梁山”等旅游項(xiàng)目。已成為一個(gè)新的旅游熱點(diǎn)。　　望叢祠是紀(jì)念古蜀國(guó)兩位著名君主望帝和叢帝合葬的墓地和祠宇，近年重修。殿宇陵墓之間，水池環(huán)繞，碧波蕩漾。臨水就勢(shì)建有“稻蓀樓”，“聽(tīng)鵑樓”等樓臺(tái)亭閣。墓地及周?chē)俣嘀旯虐?，郁郁蒼蒼。每年農(nóng)歷端午節(jié)，附近民眾都要聚集在這里舉行“賽歌會(huì)”。賽歌會(huì)規(guī)模宏大，人數(shù)眾多，參賽者都是普通平民，帶著濃烈的鄉(xiāng)土氣息，場(chǎng)面熱烈。望叢祠附近還有子云亭、楊雄墓和杜鵑? ??遺跡等游覽點(diǎn)。 杜甫草堂 杜甫，字子美，公元712年生于河南鞏縣（現(xiàn)鞏義市）。二十歲起，漫游吳越、齊趙。746年赴京應(yīng)試，落第后旅居長(zhǎng)安十年。755年“安史之亂”爆發(fā)后，逃往風(fēng)翔投奔肅宗拜為左拾遺。故世稱(chēng)杜拾遺。后因得罪肅宗，被貶華州。759年棄官西行，經(jīng)天水同谷入蜀，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了四年，寫(xiě)詩(shī)兩百四十余首，其中包括《蜀相》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。一度任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。765年攜家經(jīng)水路出蜀，至夔州又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘，以舟為家。770年病逝于湘江舟中，卒年59歲。 杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離的人群中，使他真實(shí)而深刻地接觸和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)景象。他憂國(guó)憂時(shí)，揮毫賦詩(shī)，直書(shū)情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩(shī)歌，思想與藝術(shù)造詣極高，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，被后世譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)詩(shī)壇承先啟后，繼往開(kāi)來(lái)的集大成者，最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被尊為“詩(shī)圣”。 成都杜甫草堂現(xiàn)被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的圣地。杜甫離開(kāi)成都后，草堂便傾毀不存。五代前蜀時(shí)，詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋。至宋代又重建，并繪杜甫像于壁間，始成祠宇。此后草堂屢興屢廢，其中最大的兩次重修，是在明弘治十三年（1500）和清嘉慶十六年（1811），基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。1952年，杜甫草堂又經(jīng)全面整修后，正式對(duì)外開(kāi)放。1955年成立杜甫紀(jì)念館，1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1984年更名為杜甫草堂博物館。 草堂總面積有240多畝，其建筑為清代風(fēng)格，園林是非常獨(dú)特的“混合式”中國(guó)古典園林。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對(duì)稱(chēng)的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹(shù)掩映，顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭，這座草堂象征著杜甫的茅屋，令人遐想，已成為成都市的著名景觀。1997年2月，政府又拔出專(zhuān)款，借鑒川西民居的特點(diǎn)，重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面，占地一萬(wàn)平方米，建筑面積240平方米。主體建筑5開(kāi)間，4座配房，竹條夾墻，裹以黃泥，屋頂系茅草遮苫，再輔以竹籬、菜園、藥圃，使整個(gè)建筑古樸中透露出濃濃的文化色彩。游人漫步其中，既可發(fā)思古之幽情，又可享受悅目清心的樂(lè)趣。 青城山 四川青城山，素有“洞天福地”、“人間仙境”、“青城天下幽”之譽(yù)，位于都江堰市西南15公里，離成都70公里。城外諸峰環(huán)繞，山上樹(shù)木茂盛，山路兩旁古木參天，濃蔭覆地，群峰環(huán)抱，四季常青，故名青城山。青城山分青城前山和青城后山。前山景色優(yōu)美，文物古跡眾多；后山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃園。 青城山是我國(guó)道教發(fā)源地之一，屬道教名山。道教多用三清（上清、玉清、太清）為自己的宮觀命名，據(jù)說(shuō)那是道教崇奉的元始天尊、靈寶道君、太上老君所住的天外仙境。青城山的主要特點(diǎn)是“幽”，著名作家老舍作《青蓉略記》，嘆青城山“青得出奇”，是一種使人吸到心中去的“似滴未滴，欲動(dòng)未動(dòng)的青翠”。 青城山主要風(fēng)景名勝有建福宮、天然圖畫(huà)、天師洞、上清宮等。建福宮是游山的起點(diǎn)，始建于唐代，規(guī)模頗大，氣度非凡，現(xiàn)尚存二殿三院。宮前有一條清溪，四周古木蔥蘢，環(huán)境幽美。左側(cè)是明慶府王妃遺址。天然圖畫(huà)西距建福宮一千米，是清光緒年間建造的一座閣，這里蒼巖壁立，云霧繚? ??，綠樹(shù)交映，游人至此，如置身畫(huà)中，故名“天然圖畫(huà)”。 距天然圖畫(huà)西兩公里處有青城主廟——天師洞。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫虛靖天師像，天師洞現(xiàn)存殿宇建于清末，規(guī)模宏偉，雕刻精致，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿內(nèi)現(xiàn)存歷代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨書(shū)碑、岳飛手書(shū)的諸葛亮前后出師表等。附近有三島石、洗心池、上天梯、一線天等名勝。 出天師洞，過(guò)訪寧橋，是祖師殿，北面有朝陽(yáng)洞、上清宮。上清宮始建于晉代，現(xiàn)存廟宇為清同治年間所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。 青城四絕：洞天乳酒、洞天貢茶、白果燉雞，道家泡菜。道家歷來(lái)重視服食養(yǎng)生，他們采擷山中的果實(shí)和藥物，用道家傳統(tǒng)秘方釀造的這四種特產(chǎn)，風(fēng)味獨(dú)特。 石象湖 石象湖，位于成雅高速公路86公里處，國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)－－成都市蒲江縣境內(nèi)，因湖區(qū)古剎石象寺而得名，相傳為三國(guó)大將嚴(yán)顏騎象升天之地。景區(qū)湖面如鏡秀木疊翠，森林覆蓋率達(dá)90％以上，空氣質(zhì)量?jī)?yōu)于級(jí)，其絕佳的自然生態(tài)猶如一塊翡翠鑲嵌在成都平原上。 由成都中業(yè)集團(tuán)統(tǒng)一策劃、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一開(kāi)發(fā)的石象湖生態(tài)風(fēng)景區(qū)區(qū)遵循高起點(diǎn)運(yùn)作、可持續(xù)發(fā)展的原則，由生態(tài)文化主題輻射出國(guó)際休閑度假園，國(guó)際會(huì)議中心、未來(lái)人居生態(tài)環(huán)境示范區(qū)及國(guó)家級(jí)生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)等一幅幅人與自然相融相生的諧美畫(huà)卷。石象湖生態(tài)風(fēng)景區(qū)是萬(wàn)畝生態(tài)園區(qū)的發(fā)展中心，也是石象湖景區(qū)的蚌中之珠。 風(fēng)景區(qū)內(nèi)二龍戲珠、福從天降、古琴臺(tái)、碧園賞春、古象山書(shū)院等十六景集中描繪了石象湖的自然、人文景觀，石象湖推崇的是大生態(tài)、大旅游的現(xiàn)代休閑式旅游模式，設(shè)計(jì)完善、先進(jìn)的旅游平臺(tái)插入原始生態(tài)景區(qū)的邊緣，并在表形上與之融為一體、相生相映，使現(xiàn)代人能舒適、文明地親近最真實(shí)的自然，全身心的攝入大自然給人類(lèi)帶來(lái)的豐富養(yǎng)料。追回當(dāng)今人類(lèi)因工業(yè)文明的負(fù)面影響而失去的太多最寶貴的財(cái)富。 “知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”是中國(guó)古代先哲悟覺(jué)的人生真諦。早在南宋時(shí)期，石象湖周邊地區(qū)就已經(jīng)儒風(fēng)盛興，古鶴山書(shū)院就是其典型的一例。儒學(xué)是幾千年中華文明的主體及精髓，它與佛教古剎石象寺一同構(gòu)筑了園區(qū)的文化主題。 石象湖地處成都平原與青藏高原邊緣的結(jié)合部，擁有得天獨(dú)厚的自然資源，大面積的生態(tài)園區(qū)成為動(dòng)物、植物共生共存的天堂更是現(xiàn)代都市人尋覓的一片凈土。清晨湖面上煙波繚繞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香夕照森林中綠影層層、儒學(xué)佛教浸潤(rùn)心髓，此地此景，讓臨者盡享滌凈身心、進(jìn)入天人合一之最高境界。 有詩(shī)曰： 水上迷宮世上奇，人間仙境玉宇稀; 綠間丹葉水底映，林中古剎山巔生; 驕陽(yáng)不照湖面水，鳥(niǎo)語(yǔ)專(zhuān)為舟中賓; 拜謁嚴(yán)公飛升事，彈卻灰塵一身輕。 安瀾橋 　　二王廟前的安瀾橋，橫跨在內(nèi)江和外江的分水處，是一座索橋。始建于宋代以前，明末毀于戰(zhàn)火，清嘉慶八年重修。索橋以木排石墩承托，用粗如碗口的竹纜橫飛江面，兩旁以竹索為欄，全長(zhǎng)約500米，在魚(yú)嘴處建立外江水閘，把橋下移100多米，將竹索改為鋼索，乘托纜索的木樁橋墩改為鋼筋混凝土樁，橋身也縮為240米。遠(yuǎn)看如飛虹掛空，又像漁人曬網(wǎng)，形式十分別致。漫步橋上，西望岷江穿山咆哮而來(lái)，東望灌渠縱橫，都江堰工程的概貌及其作用，更是一目了然。 伏龍觀 　　離堆上建有伏龍觀，殿宇三重，巍峨矗立，順山勢(shì)逐級(jí)升高。前殿陳列著1974年修建外江節(jié)制閘時(shí)從河床中挖出的李冰石刻像，高2.9米，重4.5噸。石像造于東漢靈帝初年，距今已1800多年，是我? ?現(xiàn)存最早的圓雕石像，非常珍貴。后殿陳列有都江堰灌區(qū)的電動(dòng)模型。伏龍觀的左側(cè)是寶瓶口，江水奔騰澎湃，氣勢(shì)磅礴。觀后最高處建有觀瀾亭，兩層八角，憑欄遠(yuǎn)眺，可見(jiàn)魚(yú)嘴、索橋及岷江激流、西嶺雪峰。 九峰山風(fēng)景名勝區(qū) 　　 九峰山，海拔3315米。乃彭州諸山之冠，神圣奧妙之區(qū)，道佛共享之地。古之朝山者言，凡心不誠(chéng)者，往往遇風(fēng)雨雷電，不得生還或不得善終。 　　九峰之名，依九座山峰而得。清嘉慶《彭縣志》載：“在西北百六十里，至此奇峰地依天，聳然峙列者九，實(shí)為彭邑諸山之冠，故名。”九峰形態(tài)如何？嘉慶志里說(shuō)：“九峰東北白清龍、朱雀、火焰、天牙，中日背光，西南曰仙人、黃龍、元武、白虎諸峰，迤邐蜿蜒?！?　　九峰云霧繚繞，高入云天。古蜀人在尚未認(rèn)識(shí)日地關(guān)系的時(shí)候，還以為高峻挺拔的九峰擋住了日月運(yùn)行的去路，稱(chēng)九峰之間的峽谷為“日所入”的”蒙谷”（太陽(yáng)休眠之所）。有研究（山海經(jīng)》的人說(shuō)，九峰山就《大荒西經(jīng)）中所指的“靈山”。巫彭、巫威、巫即、巫股、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅等十個(gè)巫師從這里上天下地。各種各樣的藥物都生長(zhǎng)在這里，他們上天下地的時(shí)候，也要）順便采擷一些來(lái)為人們治病。所以，此山又有“天梯”、“神仙路”、“人間仙境”之稱(chēng)。并說(shuō)此山是“登之乃靈”、“登之乃神”、“登之能不死”、“登之能使風(fēng)雨”，“產(chǎn)不死之藥”的山。 眾山峰中，火焰峰尤為奇特。其間峽谷幽深，飛瀑成群，流泉清澈，山島成韻原始森林異彩繽紛，云海佛光變幻莫測(cè)；春時(shí)杜鵑怒放，燦若朝霞，冬時(shí)紅裝素裹，分外妖嬈。道佛兩家爭(zhēng)相占領(lǐng)。北宋時(shí)期已是“樓閣亭軒、隱然樹(shù)竹間的”川西勝地?；鹧娣宄闪司欧迳降拇Q(chēng)。后人所說(shuō)的九峰山已不是指九座山峰，而是指火焰山峰了。 歷史上許多神僧、先賢莫不駐足于此。宋元明清以來(lái)一直流傳著九峰祖師的故事。九峰山過(guò)去使官民敬畏，似乎誠(chéng)心朝山求事，則捍民消災(zāi)，祈雨求子等無(wú)有不靈。其廟宇材料也不同一般。山中廟宇過(guò)多用鐵瓦巨木，大躍進(jìn)時(shí)期成了理想的立法煉鋼的原料。 　　1985年以來(lái)此山已開(kāi)發(fā)為省級(jí)自然風(fēng)景區(qū)，宗教界積極恢復(fù)廟宇，正在為九峰山增添無(wú)限光彩。 成都市植物園 　　成都市植物園位于城北10公里處，面積達(dá)47公頃，是四川省第一座綜合性園林。薈萃全省主要科屬植物和中外珍稀樹(shù)種200余種。包括6種一級(jí)保護(hù)植物：桫欏、珙桐、水杉、銀杉、禿杉、金花茶。園內(nèi)樹(shù)木繁茂，環(huán)境幽雅，建有梅花、櫻花、木蘭、海棠、桂花、茶花、柏類(lèi)、桃花、梨園、竹園、藤本園等11個(gè)專(zhuān)類(lèi)園?！　〗煌ǎ?路公共汽車(chē)可以到達(dá)?！　￠T(mén)票：2元 昭覺(jué)寺 　　昭覺(jué)寺位于成都北門(mén)外青龍場(chǎng)，素有川西“第一叢林”之稱(chēng)。昭覺(jué)寺自貞觀年間建唐以來(lái)，高僧輩出，清朝康熙年間，由破山和尚重建。1989年由昭覺(jué)寺主持——清定法師重建了現(xiàn)在的大雄寶殿、圓通殿、中鼓樓及念佛堂，使之成為西南地區(qū)規(guī)模最為宏大、壯觀的寺院之一。　　交通：1路公交車(chē)從武侯祠到昭覺(jué)寺；63路公交車(chē)從西門(mén)汽車(chē)站到昭覺(jué)寺；69路從金沙客運(yùn)站到昭覺(jué)寺；70路從火車(chē)北站到昭覺(jué)寺、71路從五桂橋到昭覺(jué)寺；10路和60路公交車(chē)也途經(jīng)昭覺(jué)寺?！　￠T(mén)票：1 人民公園 　　人民公園位于城市的西南部，西城祠堂街口，占地10萬(wàn)平方米，是繁華市區(qū)規(guī)模最大的一處園林。園內(nèi)有梅園、海棠園、蘭草園、盆景園、大型假山等景點(diǎn)，此外還有一個(gè)小孩游樂(lè)場(chǎng)和一個(gè)非常美麗的湖，您可以在那兒劃船，也可以在園內(nèi)走走或休息，一面觀看別人打 太極?！　≡诠珗@里有一間茶館，那是游客最常去的地方。茶館是成都的特色，而這間茶館更是市內(nèi)有名的茶館之一，很多人來(lái)這兒喝茶談天?！　〗煌ǎ嚎沙俗?、13、37路公共汽車(chē)。 武侯祠 武侯祠位于四川成都南郊，占地56畝，是國(guó)內(nèi)紀(jì)念蜀漢丞相諸葛亮的主要?jiǎng)氽E，也是成都市個(gè)主要的旅游參觀點(diǎn)。初與劉備昭烈廟相鄰，明初武侯祠并入昭烈廟。1672年重建，形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟。 　　武侯祠建于唐，唐朝大詩(shī)人杜甫曾有詩(shī)寫(xiě)到它：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！爆F(xiàn)在的武侯祠是清康熙年間重建的。它同先主廟、劉備莫相毗連。 武侯祠主體建筑分大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重，嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。 　　一進(jìn)大門(mén)，濃蔭叢中，矗立著六通石碑，其中最大的一通唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”，有很高的文物價(jià)值，被稱(chēng)為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文，書(shū)法家柳公綽書(shū)寫(xiě)，名匠魯建刻字。都很精湛，因此被稱(chēng)為三絕碑。 碑文對(duì)諸葛亮短暫而悲壯的一生，作了重點(diǎn)褒評(píng)；竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)，文治武功，并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。 　　碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想，馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬，臨刑，馬謖哭著表示自己死而無(wú)怨。李嚴(yán)與廖立，兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人，但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝，“聞之痛之，或泣或絕”。這些均屬史實(shí)，裴度據(jù)史褒評(píng)，令人信服碑文通篇辭句甚切，文筆酣暢，使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰，還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng)，不利用職權(quán)謀私。他死后葬在陜西勉縣定軍山下。他在遺囑里要求依山造墓，墓穴能容下棺材就行了，入殮時(shí)穿平常的衣服，不需要隨葬器物。 　　步入二門(mén)，一座氣勢(shì)雄偉、寬敞的劉備殿呈現(xiàn)眼前。正中有劉備貼金塑像，左側(cè)陪祀的是他的孫子劉諶。為什么兒子劉禪在這里沒(méi)有位置？據(jù)說(shuō)，由于劉禪昏庸無(wú)能，不能守基業(yè)，他的像在宋、明兩代幾次被毀，后來(lái)就沒(méi)有再塑。兩側(cè)偏殿，東有關(guān)羽父子和周倉(cāng)塑像，西有張飛祖孫三代塑像。東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。 　　出劉備殿，穿過(guò)掛有“武侯祠”匾額的過(guò)廳，便到了諸葛亮殿。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像，像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作，人稱(chēng)“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋，為珍貴的歷史文物。 出諸葛亮殿往西可到劉備墓，史稱(chēng)“惠陵”。 　　出“惠陵”是“武侯祠文物陳列室”，由郭沫若書(shū)題。陳列有出土的蜀漢文物復(fù)制品和三國(guó)歷史圖片。武侯祠的字畫(huà)、對(duì)聯(lián)甚多，其中以宋代愛(ài)國(guó)名將岳飛書(shū)寫(xiě)的《出師表》，現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)寫(xiě)的《隆中對(duì)》最引人注目。 臥龍自然保護(hù)區(qū) 　　臥龍自然保護(hù)區(qū)——熊貓的故鄉(xiāng)，位于四姑娘山東麓的皮條溝兩岸。皮條溝又名臥龍溝，溝內(nèi)河流稱(chēng)皮條河，水流湍急，一瀉千里，匯入綿江后經(jīng)岷江流入長(zhǎng)江。河流兩岸，峽峰對(duì)峙。河中巖石高達(dá)三四米，矗立江心，經(jīng)傾瀉的河水撞擊激起朵朵浪花，猶如碎玉飛瓊，景色十分雄偉壯觀。　　臥龍自然保護(hù)區(qū)門(mén)票：進(jìn)山費(fèi)15元，大熊貓館30元，小熊貓館5元，英雄溝25元?！　〗煌ǎ嚎稍诔啥嘉鏖T(mén)車(chē)站乘坐前往小金縣的長(zhǎng)途客車(chē)（晨6：40發(fā)車(chē)），中途在臥龍下車(chē)。都江堰也有汽車(chē)前往臥龍?！　√嵝眩涸谂P龍是可以抱抱熊貓的，大的熊貓100元，小的熊貓200元，可以抱著熊貓與之合影，會(huì)有飼養(yǎng)員在旁指導(dǎo)。 都江堰 　　都江堰水利工程位于成都平原西部的岷江中游，地處都江堰市? ??西，是全世界至今為止，年代最悠久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來(lái)，至今仍然連續(xù)使用，仍發(fā)揮巨大效益。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國(guó)”。 　　岷江是長(zhǎng)江上游的一條較大的支流，發(fā)源于四川北部高山地區(qū)。每當(dāng)春夏山洪暴發(fā)的時(shí)候，江水奔騰而下，從灌縣進(jìn)入成都平原，由于河道狹窄，古時(shí)常常引起洪災(zāi)，洪水一退，又是沙石千里。而灌縣岷江東岸的玉壘山又阻礙江水東流，造成東旱西澇。秦昭襄王五十一年，李冰任蜀郡太守,他為民造福，排除洪災(zāi)之患，主持修建了著名的都江堰水利工程。 　　都江堰的主體工程是將岷江水流分成兩條，其中一條水流引入成都平原，這樣既可以分洪減災(zāi)，又達(dá)到了引水灌田、變害為利。另外一條則匯入長(zhǎng)江。都江堰水利工程最主要部分為都江堰渠首工程，這是都江堰灌溉系統(tǒng)中最關(guān)鍵、最重要的設(shè)施。都江堰渠首工程主要由魚(yú)嘴分流堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口引流工程三大部分組成。它科學(xué)地解決了江水的自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問(wèn)題，三者首尾相接、互相照應(yīng)、渾然天成、巧奪天工。 　　魚(yú)嘴分水堤坐落在岷江中游的頂端。它將奔騰而來(lái)的岷江一分為二，外江為原始河床，內(nèi)江用于引流灌溉，它巧妙之處體現(xiàn)于兩點(diǎn)。其一是它利用內(nèi)江河床低而枯水季節(jié)六成引水，外江河床寬，則洪水季節(jié)六成泄洪。所謂“分四六，平潦旱”正是這個(gè)道理。其二是魚(yú)嘴處于岷江中游第一彎的末端，它巧妙的利用了彎道流體力學(xué)的自然法則，即表層水流入凹岸，低層水流入凸岸。于是沙石含量較少的表層水自然涌入內(nèi)江，而底層水則順著江彎的凸岸擠向外江，絕大部分沙石也就在外江河道上滾動(dòng)、留沉。所謂“四六分洪，二八排沙”說(shuō)的便是這個(gè)道理。 　　當(dāng)魚(yú)嘴將江水導(dǎo)入內(nèi)江以后，奔騰的江水便準(zhǔn)備著流向成都平原。如何駕馭岷江那不羈的野性？ 　　飛沙堰是都江堰三大要件之一，看上去十分平凡，其實(shí)它的功用卻是任何工程都無(wú)法取代的，可以說(shuō)是確保成都平原不受水災(zāi)的關(guān)鍵要害。飛沙堰的的高度剛好超過(guò)內(nèi)江河床2.15米，它的作用主要是當(dāng)內(nèi)江的水量超過(guò)寶瓶口流量上限時(shí)，多余的水便從飛沙堰自行溢出；如果遇到特大洪水的緊急情況，它還會(huì)自行潰堤，讓大量江水回歸岷江正流。另一作用是“飛沙”地巧妙地利用離心力的作用和虎頭巖的頂拖作用將上游帶來(lái)的泥沙和卵石，甚至重達(dá)數(shù)百公斤的巨石，從這里拋入外江，確保內(nèi)江通暢，確有鬼斧神功之妙。 　　寶瓶口是由人工開(kāi)鑿的一通山峽，玉壘山被一分為二，其間只留出20米的入水口，內(nèi)江水從百米之寬的河道涌向?qū)毱靠?，平水季?jié)奔流而過(guò)，高峰時(shí)節(jié)則節(jié)節(jié)升高，不加節(jié)制的水流不斷爬升，一涌而入，成都平原就會(huì)遭受洪澇災(zāi)害。此間飛沙堰的設(shè)計(jì)與寶瓶口相互結(jié)合，它的高度剛好超過(guò)內(nèi)江河床2.15米。這就意味著當(dāng)內(nèi)江水位升高2.15米后，洶涌的波濤將從飛沙堰溢出。寶瓶口入水便始終在一個(gè)幾乎平衡的常量上。成都平原從此以后既獲灌溉又安然無(wú)恙，此間的苦心可謂巧也。 　　四川人民為了紀(jì)念李冰父子修建了二王廟。二王廟原名“崇德祠”，寓意李冰治水有功，人們推崇他的恩德。宋、元兩代，李冰父子先后敕封為王，故將崇德祠改為二王廟。從此，蜀人敬李冰如神明?，F(xiàn)存建筑為清代重修。 　　2000多年來(lái)，李冰父子鑿離堆，開(kāi)堰建渠為天府之國(guó)帶來(lái)的福澤一直為世人所崇敬、感激，二王廟從古至今不但香火鼎盛，而且在歷史上一直都有官方以及民間的祭典活動(dòng)和祭祀活動(dòng)。形成了以李? ??父子為主題人物的每年農(nóng)歷六月二十四日和六月二十六日為中心的廟會(huì)活動(dòng)。

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