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成都周邊有哪些自然風(fēng)景區(qū)?

王建墓   王建墓位于成都市一環(huán)路內(nèi)西三洞橋,為五代時(shí)前蜀皇帝王建的陵墓。墓室現(xiàn)已發(fā)掘開(kāi)放,中室置棺槨,伴有12位英武雄壯的扶棺力士雕像,棺床側(cè)面刻有24幅樂(lè)伎像,手持各種民族的樂(lè)器,這些樂(lè)伎像是研究隋唐五代音樂(lè)史的珍貴文物,受到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家關(guān)注?! 〗煌ǎ?5、42、46、48、54路均到達(dá)景點(diǎn)。  門(mén)票:15元 崇州九龍溝風(fēng)景名勝區(qū)   位于崇州市西北,距離崇州市區(qū)38公里,距離成都市76公里。景區(qū)主要由九龍溝水石景片、大西山原始森林景片和古寺三部分組成,其中又以九龍溝動(dòng)態(tài)水石景觀最為引人入勝。  九龍溝處于龍門(mén)山脈口段前斷裂帶,群山在海拔700米到3868米之間起伏變化,相對(duì)高度懸殊。區(qū)內(nèi)林木繁茂,花草蔥郁。九龍溝頂端的大頂山,海拔2600米,由此向北遠(yuǎn)眺,無(wú)數(shù)翠峰雪山如波浪起伏,云海、日出、佛光等氣象景觀時(shí)有所見(jiàn)。古寺景區(qū)密林中隱藏著雄偉的古剎,是成都地區(qū)山林中保存較完好的規(guī)模較大的古廟。 青羊?qū)m  青羊?qū)m位于風(fēng)景優(yōu)美,文物古跡眾多的成都市西南郊,側(cè)倚錦江,是中國(guó)著名的道教宮觀。   唐代名玄中觀。公元880年黃巢起義軍攻破長(zhǎng)安,唐僖宗倉(cāng)皇逃到成都,曾駐觀內(nèi)。后來(lái)即下詔改觀名為青羊?qū)m。相傳唐時(shí)兩位皇帝曾駕臨此宮。   青羊?qū)m地處原青羊肆,傳說(shuō)老子騎青牛過(guò)函谷關(guān),為關(guān)今尹喜講道德經(jīng),講到一半,老子有事要走,對(duì)尹喜說(shuō):“子行道千日后于成都青羊肆尋吾”。1000天后,老子如約而來(lái),在這里繼續(xù)對(duì)尹喜講經(jīng)說(shuō)法。   現(xiàn)存建筑是清代陸續(xù)修建的。重要的建筑有靈祖殿、乾坤殿、八卦亭、三清殿、斗姥殿、唐王殿,兩邊有老子降生臺(tái)和說(shuō)法臺(tái)。 八卦亭是青羊?qū)m的主體建筑之一,氣勢(shì)雄偉,鏤刻精湛。亭基四方形,亭身呈圓形,象征天圓地方。亭為雙亭重檐翹角,亭頂蓋有黃色琉璃瓦,亭身由8根鐫刻條龍的石柱支撐。其中一根柱上的條龍有拳印痕跡,傳說(shuō)這條龍乘某天晚上想逃離青羊?qū)m,恰被巡邏的月亮真人發(fā)覺(jué),一拳把它打在柱上,拳印由此留下。   寬敞雄偉的三清殿,供有三清塑像,左右各配6位真人。殿前有一對(duì)清代雍正年間從北京運(yùn)來(lái)的銅羊,其中一只單角銅羊,將十二生肖的特征匯聚一身,造型奇特不凡,各部位為鼠耳、牛鼻、虎爪、兔嘴、龍角、蛇尾、馬臉、羊須、猴頸、雞眼、狗腹、豬臀。   每年的農(nóng)歷二月十五,這里都要舉行花會(huì),相傳這天是老子的生日。與青羊?qū)m一墻之隔的文化公園就成為一年一度的春節(jié)燈會(huì)和花會(huì)會(huì)址。 玉壘山公園   玉壘山公園位于都江堰市區(qū),二王廟東側(cè),玉壘、玉屏、金龜、文書(shū)諸峰之上,占地400余畝,有“斗犀”、“鼓角”、“金雞”、“含暉”、“芙蓉”、“渠云”、“覽波”、“掏翠”等景點(diǎn),還有長(zhǎng)約1.7公里的古驛道。山上古木參天,綠蔭如蓋,登頂可俯瞰都江堰水利工程全貌。 望叢祠   望叢祠位于成都市西北郫縣城西南部,距縣城2公里,距成都市區(qū)23公里。旅游點(diǎn)以望叢祠為主,包括“西游記藝術(shù)宮”、“激光槍?xiě)?zhàn)場(chǎng)”、“水泊梁山”等旅游項(xiàng)目。已成為一個(gè)新的旅游熱點(diǎn)。  望叢祠是紀(jì)念古蜀國(guó)兩位著名君主望帝和叢帝合葬的墓地和祠宇,近年重修。殿宇陵墓之間,水池環(huán)繞,碧波蕩漾。臨水就勢(shì)建有“稻蓀樓”,“聽(tīng)鵑樓”等樓臺(tái)亭閣。墓地及周?chē)俣嘀旯虐?,郁郁蒼蒼。每年農(nóng)歷端午節(jié),附近民眾都要聚集在這里舉行“賽歌會(huì)”。賽歌會(huì)規(guī)模宏大,人數(shù)眾多,參賽者都是普通平民,帶著濃烈的鄉(xiāng)土氣息,場(chǎng)面熱烈。望叢祠附近還有子云亭、楊雄墓和杜鵑? ??遺跡等游覽點(diǎn)。 杜甫草堂 杜甫,字子美,公元712年生于河南鞏縣(現(xiàn)鞏義市)。二十歲起,漫游吳越、齊趙。746年赴京應(yīng)試,落第后旅居長(zhǎng)安十年。755年“安史之亂”爆發(fā)后,逃往風(fēng)翔投奔肅宗拜為左拾遺。故世稱(chēng)杜拾遺。后因得罪肅宗,被貶華州。759年棄官西行,經(jīng)天水同谷入蜀,于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。前后住了四年,寫(xiě)詩(shī)兩百四十余首,其中包括《蜀相》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等名篇。一度任檢校工部員外郎,故世稱(chēng)杜工部。765年攜家經(jīng)水路出蜀,至夔州又滯留二年。出三峽后飄泊于荊、湘,以舟為家。770年病逝于湘江舟中,卒年59歲。 杜甫生活在唐王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期,戰(zhàn)亂的時(shí)局把他卷入顛沛流離的人群中,使他真實(shí)而深刻地接觸和認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)的種種社會(huì)景象。他憂國(guó)憂時(shí),揮毫賦詩(shī),直書(shū)情懷。留傳至今的一千四百五十多首詩(shī)歌,思想與藝術(shù)造詣極高,對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,被后世譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)詩(shī)壇承先啟后,繼往開(kāi)來(lái)的集大成者,最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人,被尊為“詩(shī)圣”。 成都杜甫草堂現(xiàn)被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的圣地。杜甫離開(kāi)成都后,草堂便傾毀不存。五代前蜀時(shí),詩(shī)人韋莊尋得草堂遺址,重結(jié)茅屋。至宋代又重建,并繪杜甫像于壁間,始成祠宇。此后草堂屢興屢廢,其中最大的兩次重修,是在明弘治十三年(1500)和清嘉慶十六年(1811),基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。1952年,杜甫草堂又經(jīng)全面整修后,正式對(duì)外開(kāi)放。1955年成立杜甫紀(jì)念館,1961年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1984年更名為杜甫草堂博物館。 草堂總面積有240多畝,其建筑為清代風(fēng)格,園林是非常獨(dú)特的“混合式”中國(guó)古典園林。草堂舊址內(nèi),照壁、正門(mén)、大廨、詩(shī)史堂、柴門(mén)、工部祠排列在一條中軸線上,兩旁配以對(duì)稱(chēng)的回廊與其它附屬建筑,其間有流水縈回,小橋勾連,竹樹(shù)掩映,顯得既莊嚴(yán)肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭,這座草堂象征著杜甫的茅屋,令人遐想,已成為成都市的著名景觀。1997年2月,政府又拔出專(zhuān)款,借鑒川西民居的特點(diǎn),重建了杜甫的茅屋。茅屋故居位于碑亭北面,占地一萬(wàn)平方米,建筑面積240平方米。主體建筑5開(kāi)間,4座配房,竹條夾墻,裹以黃泥,屋頂系茅草遮苫,再輔以竹籬、菜園、藥圃,使整個(gè)建筑古樸中透露出濃濃的文化色彩。游人漫步其中,既可發(fā)思古之幽情,又可享受悅目清心的樂(lè)趣。 青城山 四川青城山,素有“洞天福地”、“人間仙境”、“青城天下幽”之譽(yù),位于都江堰市西南15公里,離成都70公里。城外諸峰環(huán)繞,山上樹(shù)木茂盛,山路兩旁古木參天,濃蔭覆地,群峰環(huán)抱,四季常青,故名青城山。青城山分青城前山和青城后山。前山景色優(yōu)美,文物古跡眾多;后山自然景物神秘綺麗、原始華美如世外桃園。 青城山是我國(guó)道教發(fā)源地之一,屬道教名山。道教多用三清(上清、玉清、太清)為自己的宮觀命名,據(jù)說(shuō)那是道教崇奉的元始天尊、靈寶道君、太上老君所住的天外仙境。青城山的主要特點(diǎn)是“幽”,著名作家老舍作《青蓉略記》,嘆青城山“青得出奇”,是一種使人吸到心中去的“似滴未滴,欲動(dòng)未動(dòng)的青翠”。 青城山主要風(fēng)景名勝有建福宮、天然圖畫(huà)、天師洞、上清宮等。建福宮是游山的起點(diǎn),始建于唐代,規(guī)模頗大,氣度非凡,現(xiàn)尚存二殿三院。宮前有一條清溪,四周古木蔥蘢,環(huán)境幽美。左側(cè)是明慶府王妃遺址。天然圖畫(huà)西距建福宮一千米,是清光緒年間建造的一座閣,這里蒼巖壁立,云霧繚? ??,綠樹(shù)交映,游人至此,如置身畫(huà)中,故名“天然圖畫(huà)”。 距天然圖畫(huà)西兩公里處有青城主廟——天師洞。洞中有“天師”張道陵及其三十代孫虛靖天師像,天師洞現(xiàn)存殿宇建于清末,規(guī)模宏偉,雕刻精致,其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇,殿內(nèi)現(xiàn)存歷代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨書(shū)碑、岳飛手書(shū)的諸葛亮前后出師表等。附近有三島石、洗心池、上天梯、一線天等名勝。 出天師洞,過(guò)訪寧橋,是祖師殿,北面有朝陽(yáng)洞、上清宮。上清宮始建于晉代,現(xiàn)存廟宇為清同治年間所建,上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。 青城四絕:洞天乳酒、洞天貢茶、白果燉雞,道家泡菜。道家歷來(lái)重視服食養(yǎng)生,他們采擷山中的果實(shí)和藥物,用道家傳統(tǒng)秘方釀造的這四種特產(chǎn),風(fēng)味獨(dú)特。 石象湖 石象湖,位于成雅高速公路86公里處,國(guó)家級(jí)生態(tài)示范區(qū)--成都市蒲江縣境內(nèi),因湖區(qū)古剎石象寺而得名,相傳為三國(guó)大將嚴(yán)顏騎象升天之地。景區(qū)湖面如鏡秀木疊翠,森林覆蓋率達(dá)90%以上,空氣質(zhì)量?jī)?yōu)于級(jí),其絕佳的自然生態(tài)猶如一塊翡翠鑲嵌在成都平原上。 由成都中業(yè)集團(tuán)統(tǒng)一策劃、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一開(kāi)發(fā)的石象湖生態(tài)風(fēng)景區(qū)區(qū)遵循高起點(diǎn)運(yùn)作、可持續(xù)發(fā)展的原則,由生態(tài)文化主題輻射出國(guó)際休閑度假園,國(guó)際會(huì)議中心、未來(lái)人居生態(tài)環(huán)境示范區(qū)及國(guó)家級(jí)生態(tài)農(nóng)業(yè)示范區(qū)等一幅幅人與自然相融相生的諧美畫(huà)卷。石象湖生態(tài)風(fēng)景區(qū)是萬(wàn)畝生態(tài)園區(qū)的發(fā)展中心,也是石象湖景區(qū)的蚌中之珠。 風(fēng)景區(qū)內(nèi)二龍戲珠、福從天降、古琴臺(tái)、碧園賞春、古象山書(shū)院等十六景集中描繪了石象湖的自然、人文景觀,石象湖推崇的是大生態(tài)、大旅游的現(xiàn)代休閑式旅游模式,設(shè)計(jì)完善、先進(jìn)的旅游平臺(tái)插入原始生態(tài)景區(qū)的邊緣,并在表形上與之融為一體、相生相映,使現(xiàn)代人能舒適、文明地親近最真實(shí)的自然,全身心的攝入大自然給人類(lèi)帶來(lái)的豐富養(yǎng)料。追回當(dāng)今人類(lèi)因工業(yè)文明的負(fù)面影響而失去的太多最寶貴的財(cái)富。 “知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”是中國(guó)古代先哲悟覺(jué)的人生真諦。早在南宋時(shí)期,石象湖周邊地區(qū)就已經(jīng)儒風(fēng)盛興,古鶴山書(shū)院就是其典型的一例。儒學(xué)是幾千年中華文明的主體及精髓,它與佛教古剎石象寺一同構(gòu)筑了園區(qū)的文化主題。 石象湖地處成都平原與青藏高原邊緣的結(jié)合部,擁有得天獨(dú)厚的自然資源,大面積的生態(tài)園區(qū)成為動(dòng)物、植物共生共存的天堂更是現(xiàn)代都市人尋覓的一片凈土。清晨湖面上煙波繚繞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香夕照森林中綠影層層、儒學(xué)佛教浸潤(rùn)心髓,此地此景,讓臨者盡享滌凈身心、進(jìn)入天人合一之最高境界。 有詩(shī)曰: 水上迷宮世上奇,人間仙境玉宇稀; 綠間丹葉水底映,林中古剎山巔生; 驕陽(yáng)不照湖面水,鳥(niǎo)語(yǔ)專(zhuān)為舟中賓; 拜謁嚴(yán)公飛升事,彈卻灰塵一身輕。 安瀾橋   二王廟前的安瀾橋,橫跨在內(nèi)江和外江的分水處,是一座索橋。始建于宋代以前,明末毀于戰(zhàn)火,清嘉慶八年重修。索橋以木排石墩承托,用粗如碗口的竹纜橫飛江面,兩旁以竹索為欄,全長(zhǎng)約500米,在魚(yú)嘴處建立外江水閘,把橋下移100多米,將竹索改為鋼索,乘托纜索的木樁橋墩改為鋼筋混凝土樁,橋身也縮為240米。遠(yuǎn)看如飛虹掛空,又像漁人曬網(wǎng),形式十分別致。漫步橋上,西望岷江穿山咆哮而來(lái),東望灌渠縱橫,都江堰工程的概貌及其作用,更是一目了然。 伏龍觀   離堆上建有伏龍觀,殿宇三重,巍峨矗立,順山勢(shì)逐級(jí)升高。前殿陳列著1974年修建外江節(jié)制閘時(shí)從河床中挖出的李冰石刻像,高2.9米,重4.5噸。石像造于東漢靈帝初年,距今已1800多年,是我? ?現(xiàn)存最早的圓雕石像,非常珍貴。后殿陳列有都江堰灌區(qū)的電動(dòng)模型。伏龍觀的左側(cè)是寶瓶口,江水奔騰澎湃,氣勢(shì)磅礴。觀后最高處建有觀瀾亭,兩層八角,憑欄遠(yuǎn)眺,可見(jiàn)魚(yú)嘴、索橋及岷江激流、西嶺雪峰。 九峰山風(fēng)景名勝區(qū)    九峰山,海拔3315米。乃彭州諸山之冠,神圣奧妙之區(qū),道佛共享之地。古之朝山者言,凡心不誠(chéng)者,往往遇風(fēng)雨雷電,不得生還或不得善終。   九峰之名,依九座山峰而得。清嘉慶《彭縣志》載:“在西北百六十里,至此奇峰地依天,聳然峙列者九,實(shí)為彭邑諸山之冠,故名。”九峰形態(tài)如何?嘉慶志里說(shuō):“九峰東北白清龍、朱雀、火焰、天牙,中日背光,西南曰仙人、黃龍、元武、白虎諸峰,迤邐蜿蜒?!?  九峰云霧繚繞,高入云天。古蜀人在尚未認(rèn)識(shí)日地關(guān)系的時(shí)候,還以為高峻挺拔的九峰擋住了日月運(yùn)行的去路,稱(chēng)九峰之間的峽谷為“日所入”的”蒙谷”(太陽(yáng)休眠之所)。有研究(山海經(jīng)》的人說(shuō),九峰山就《大荒西經(jīng))中所指的“靈山”。巫彭、巫威、巫即、巫股、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅等十個(gè)巫師從這里上天下地。各種各樣的藥物都生長(zhǎng)在這里,他們上天下地的時(shí)候,也要)順便采擷一些來(lái)為人們治病。所以,此山又有“天梯”、“神仙路”、“人間仙境”之稱(chēng)。并說(shuō)此山是“登之乃靈”、“登之乃神”、“登之能不死”、“登之能使風(fēng)雨”,“產(chǎn)不死之藥”的山。 眾山峰中,火焰峰尤為奇特。其間峽谷幽深,飛瀑成群,流泉清澈,山島成韻原始森林異彩繽紛,云海佛光變幻莫測(cè);春時(shí)杜鵑怒放,燦若朝霞,冬時(shí)紅裝素裹,分外妖嬈。道佛兩家爭(zhēng)相占領(lǐng)。北宋時(shí)期已是“樓閣亭軒、隱然樹(shù)竹間的”川西勝地?;鹧娣宄闪司欧迳降拇Q(chēng)。后人所說(shuō)的九峰山已不是指九座山峰,而是指火焰山峰了。 歷史上許多神僧、先賢莫不駐足于此。宋元明清以來(lái)一直流傳著九峰祖師的故事。九峰山過(guò)去使官民敬畏,似乎誠(chéng)心朝山求事,則捍民消災(zāi),祈雨求子等無(wú)有不靈。其廟宇材料也不同一般。山中廟宇過(guò)多用鐵瓦巨木,大躍進(jìn)時(shí)期成了理想的立法煉鋼的原料。   1985年以來(lái)此山已開(kāi)發(fā)為省級(jí)自然風(fēng)景區(qū),宗教界積極恢復(fù)廟宇,正在為九峰山增添無(wú)限光彩。 成都市植物園   成都市植物園位于城北10公里處,面積達(dá)47公頃,是四川省第一座綜合性園林。薈萃全省主要科屬植物和中外珍稀樹(shù)種200余種。包括6種一級(jí)保護(hù)植物:桫欏、珙桐、水杉、銀杉、禿杉、金花茶。園內(nèi)樹(shù)木繁茂,環(huán)境幽雅,建有梅花、櫻花、木蘭、海棠、桂花、茶花、柏類(lèi)、桃花、梨園、竹園、藤本園等11個(gè)專(zhuān)類(lèi)園?! 〗煌ǎ?路公共汽車(chē)可以到達(dá)?! ¢T(mén)票:2元 昭覺(jué)寺   昭覺(jué)寺位于成都北門(mén)外青龍場(chǎng),素有川西“第一叢林”之稱(chēng)。昭覺(jué)寺自貞觀年間建唐以來(lái),高僧輩出,清朝康熙年間,由破山和尚重建。1989年由昭覺(jué)寺主持——清定法師重建了現(xiàn)在的大雄寶殿、圓通殿、中鼓樓及念佛堂,使之成為西南地區(qū)規(guī)模最為宏大、壯觀的寺院之一。  交通:1路公交車(chē)從武侯祠到昭覺(jué)寺;63路公交車(chē)從西門(mén)汽車(chē)站到昭覺(jué)寺;69路從金沙客運(yùn)站到昭覺(jué)寺;70路從火車(chē)北站到昭覺(jué)寺、71路從五桂橋到昭覺(jué)寺;10路和60路公交車(chē)也途經(jīng)昭覺(jué)寺?! ¢T(mén)票:1 人民公園   人民公園位于城市的西南部,西城祠堂街口,占地10萬(wàn)平方米,是繁華市區(qū)規(guī)模最大的一處園林。園內(nèi)有梅園、海棠園、蘭草園、盆景園、大型假山等景點(diǎn),此外還有一個(gè)小孩游樂(lè)場(chǎng)和一個(gè)非常美麗的湖,您可以在那兒劃船,也可以在園內(nèi)走走或休息,一面觀看別人打 太極?! ≡诠珗@里有一間茶館,那是游客最常去的地方。茶館是成都的特色,而這間茶館更是市內(nèi)有名的茶館之一,很多人來(lái)這兒喝茶談天?! 〗煌ǎ嚎沙俗?、13、37路公共汽車(chē)。 武侯祠 武侯祠位于四川成都南郊,占地56畝,是國(guó)內(nèi)紀(jì)念蜀漢丞相諸葛亮的主要?jiǎng)氽E,也是成都市個(gè)主要的旅游參觀點(diǎn)。初與劉備昭烈廟相鄰,明初武侯祠并入昭烈廟。1672年重建,形成現(xiàn)存武侯祠君臣合廟。   武侯祠建于唐,唐朝大詩(shī)人杜甫曾有詩(shī)寫(xiě)到它:“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森?!爆F(xiàn)在的武侯祠是清康熙年間重建的。它同先主廟、劉備莫相毗連。 武侯祠主體建筑分大門(mén)、二門(mén)、劉備殿、過(guò)廳、諸葛亮殿五重,嚴(yán)格排列在從南到北的一條中軸線上。   一進(jìn)大門(mén),濃蔭叢中,矗立著六通石碑,其中最大的一通唐代“蜀漢丞相諸葛武侯祠堂碑”,有很高的文物價(jià)值,被稱(chēng)為“三絕碑”。唐朝著名宰相裴度撰碑文,書(shū)法家柳公綽書(shū)寫(xiě),名匠魯建刻字。都很精湛,因此被稱(chēng)為三絕碑。 碑文對(duì)諸葛亮短暫而悲壯的一生,作了重點(diǎn)褒評(píng);竭力贊頌諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié),文治武功,并以此激勵(lì)唐代的執(zhí)政者。   碑文特別褒獎(jiǎng)諸葛亮的法治思想,馬謖因失街亭被諸葛亮依法處斬,臨刑,馬謖哭著表示自己死而無(wú)怨。李嚴(yán)與廖立,兩人都是被諸葛亮削職流放的罪人,但他們也自甘服罪。當(dāng)他們得知諸葛亮病逝,“聞之痛之,或泣或絕”。這些均屬史實(shí),裴度據(jù)史褒評(píng),令人信服碑文通篇辭句甚切,文筆酣暢,使人百讀不厭。諸葛亮之所以為后人所敬仰,還因?yàn)樗兄呱械乃枷牒妥黠L(fēng),不利用職權(quán)謀私。他死后葬在陜西勉縣定軍山下。他在遺囑里要求依山造墓,墓穴能容下棺材就行了,入殮時(shí)穿平常的衣服,不需要隨葬器物。   步入二門(mén),一座氣勢(shì)雄偉、寬敞的劉備殿呈現(xiàn)眼前。正中有劉備貼金塑像,左側(cè)陪祀的是他的孫子劉諶。為什么兒子劉禪在這里沒(méi)有位置?據(jù)說(shuō),由于劉禪昏庸無(wú)能,不能守基業(yè),他的像在宋、明兩代幾次被毀,后來(lái)就沒(méi)有再塑。兩側(cè)偏殿,東有關(guān)羽父子和周倉(cāng)塑像,西有張飛祖孫三代塑像。東、西廊房分別塑有蜀漢文臣、武將坐像各十四尊。   出劉備殿,穿過(guò)掛有“武侯祠”匾額的過(guò)廳,便到了諸葛亮殿。殿內(nèi)正中有諸葛亮頭戴綸巾、手執(zhí)羽扇的貼金塑像,像前的三面銅鼓相傳是諸葛亮帶兵南征時(shí)制作,人稱(chēng)“諸葛鼓”。鼓上有精致的圖案花紋,為珍貴的歷史文物。 出諸葛亮殿往西可到劉備墓,史稱(chēng)“惠陵”。   出“惠陵”是“武侯祠文物陳列室”,由郭沫若書(shū)題。陳列有出土的蜀漢文物復(fù)制品和三國(guó)歷史圖片。武侯祠的字畫(huà)、對(duì)聯(lián)甚多,其中以宋代愛(ài)國(guó)名將岳飛書(shū)寫(xiě)的《出師表》,現(xiàn)代書(shū)法家沈尹默書(shū)寫(xiě)的《隆中對(duì)》最引人注目。 臥龍自然保護(hù)區(qū)   臥龍自然保護(hù)區(qū)——熊貓的故鄉(xiāng),位于四姑娘山東麓的皮條溝兩岸。皮條溝又名臥龍溝,溝內(nèi)河流稱(chēng)皮條河,水流湍急,一瀉千里,匯入綿江后經(jīng)岷江流入長(zhǎng)江。河流兩岸,峽峰對(duì)峙。河中巖石高達(dá)三四米,矗立江心,經(jīng)傾瀉的河水撞擊激起朵朵浪花,猶如碎玉飛瓊,景色十分雄偉壯觀。  臥龍自然保護(hù)區(qū)門(mén)票:進(jìn)山費(fèi)15元,大熊貓館30元,小熊貓館5元,英雄溝25元?! 〗煌ǎ嚎稍诔啥嘉鏖T(mén)車(chē)站乘坐前往小金縣的長(zhǎng)途客車(chē)(晨6:40發(fā)車(chē)),中途在臥龍下車(chē)。都江堰也有汽車(chē)前往臥龍?! √嵝眩涸谂P龍是可以抱抱熊貓的,大的熊貓100元,小的熊貓200元,可以抱著熊貓與之合影,會(huì)有飼養(yǎng)員在旁指導(dǎo)。 都江堰   都江堰水利工程位于成都平原西部的岷江中游,地處都江堰市? ??西,是全世界至今為止,年代最悠久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。2200多年來(lái),至今仍然連續(xù)使用,仍發(fā)揮巨大效益。使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國(guó)”。   岷江是長(zhǎng)江上游的一條較大的支流,發(fā)源于四川北部高山地區(qū)。每當(dāng)春夏山洪暴發(fā)的時(shí)候,江水奔騰而下,從灌縣進(jìn)入成都平原,由于河道狹窄,古時(shí)常常引起洪災(zāi),洪水一退,又是沙石千里。而灌縣岷江東岸的玉壘山又阻礙江水東流,造成東旱西澇。秦昭襄王五十一年,李冰任蜀郡太守,他為民造福,排除洪災(zāi)之患,主持修建了著名的都江堰水利工程。   都江堰的主體工程是將岷江水流分成兩條,其中一條水流引入成都平原,這樣既可以分洪減災(zāi),又達(dá)到了引水灌田、變害為利。另外一條則匯入長(zhǎng)江。都江堰水利工程最主要部分為都江堰渠首工程,這是都江堰灌溉系統(tǒng)中最關(guān)鍵、最重要的設(shè)施。都江堰渠首工程主要由魚(yú)嘴分流堤、飛沙堰溢洪道和寶瓶口引流工程三大部分組成。它科學(xué)地解決了江水的自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問(wèn)題,三者首尾相接、互相照應(yīng)、渾然天成、巧奪天工。   魚(yú)嘴分水堤坐落在岷江中游的頂端。它將奔騰而來(lái)的岷江一分為二,外江為原始河床,內(nèi)江用于引流灌溉,它巧妙之處體現(xiàn)于兩點(diǎn)。其一是它利用內(nèi)江河床低而枯水季節(jié)六成引水,外江河床寬,則洪水季節(jié)六成泄洪。所謂“分四六,平潦旱”正是這個(gè)道理。其二是魚(yú)嘴處于岷江中游第一彎的末端,它巧妙的利用了彎道流體力學(xué)的自然法則,即表層水流入凹岸,低層水流入凸岸。于是沙石含量較少的表層水自然涌入內(nèi)江,而底層水則順著江彎的凸岸擠向外江,絕大部分沙石也就在外江河道上滾動(dòng)、留沉。所謂“四六分洪,二八排沙”說(shuō)的便是這個(gè)道理。   當(dāng)魚(yú)嘴將江水導(dǎo)入內(nèi)江以后,奔騰的江水便準(zhǔn)備著流向成都平原。如何駕馭岷江那不羈的野性?   飛沙堰是都江堰三大要件之一,看上去十分平凡,其實(shí)它的功用卻是任何工程都無(wú)法取代的,可以說(shuō)是確保成都平原不受水災(zāi)的關(guān)鍵要害。飛沙堰的的高度剛好超過(guò)內(nèi)江河床2.15米,它的作用主要是當(dāng)內(nèi)江的水量超過(guò)寶瓶口流量上限時(shí),多余的水便從飛沙堰自行溢出;如果遇到特大洪水的緊急情況,它還會(huì)自行潰堤,讓大量江水回歸岷江正流。另一作用是“飛沙”地巧妙地利用離心力的作用和虎頭巖的頂拖作用將上游帶來(lái)的泥沙和卵石,甚至重達(dá)數(shù)百公斤的巨石,從這里拋入外江,確保內(nèi)江通暢,確有鬼斧神功之妙。   寶瓶口是由人工開(kāi)鑿的一通山峽,玉壘山被一分為二,其間只留出20米的入水口,內(nèi)江水從百米之寬的河道涌向?qū)毱靠?,平水季?jié)奔流而過(guò),高峰時(shí)節(jié)則節(jié)節(jié)升高,不加節(jié)制的水流不斷爬升,一涌而入,成都平原就會(huì)遭受洪澇災(zāi)害。此間飛沙堰的設(shè)計(jì)與寶瓶口相互結(jié)合,它的高度剛好超過(guò)內(nèi)江河床2.15米。這就意味著當(dāng)內(nèi)江水位升高2.15米后,洶涌的波濤將從飛沙堰溢出。寶瓶口入水便始終在一個(gè)幾乎平衡的常量上。成都平原從此以后既獲灌溉又安然無(wú)恙,此間的苦心可謂巧也。   四川人民為了紀(jì)念李冰父子修建了二王廟。二王廟原名“崇德祠”,寓意李冰治水有功,人們推崇他的恩德。宋、元兩代,李冰父子先后敕封為王,故將崇德祠改為二王廟。從此,蜀人敬李冰如神明?,F(xiàn)存建筑為清代重修。   2000多年來(lái),李冰父子鑿離堆,開(kāi)堰建渠為天府之國(guó)帶來(lái)的福澤一直為世人所崇敬、感激,二王廟從古至今不但香火鼎盛,而且在歷史上一直都有官方以及民間的祭典活動(dòng)和祭祀活動(dòng)。形成了以李? ??父子為主題人物的每年農(nóng)歷六月二十四日和六月二十六日為中心的廟會(huì)活動(dòng)。

成都周邊可以玩的地方挺多的,不知道你喜歡哪種類(lèi)型的景區(qū),強(qiáng)烈推薦這份成都周邊一日游攻略,視頻有介紹。

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