書(shū)法名碑圣地巡禮——西安碑林篇
我國是一個(gè)書(shū)法的國度，歷代書(shū)法名跡和碑石遺存幾乎遍布全國。這些優(yōu)秀的作品體現了古代書(shū)法家們精湛的藝術(shù)技巧、非凡的智慧和優(yōu)美的靈魂。以至今天，仍然為人們所激賞，不但陶冶著(zhù)人們的情操和風(fēng)韻，也為我們學(xué)習和借鑒書(shū)法藝術(shù)傳統提供了得天獨厚的有利條件。探碑求帖，對于書(shū)法愛(ài)好者來(lái)說(shuō)是一件很有意義的事，西安碑林、洛陽(yáng)龍門(mén)和山東曲阜三大碑石精華薈萃的中心作以簡(jiǎn)要介紹。
西安碑林
位于西安城內的西安碑林，是我國保存碑石較早和古代碑石最多的一座宏偉的藝術(shù)殿堂。它因碑石林立而得名，以書(shū)法藝術(shù)的淵藪而馳譽(yù)海內外。
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西安碑林薈萃了我國周秦漢唐至元明清各朝代碑石共2300余件，分七室、七廊、以亭陳列展出。其中不但篆、隸、楷、行、草等諸體皆備，而且大多是凝聚著(zhù)古代書(shū)法大師們的才華與功力的精粹之作，在我國書(shū)法藝術(shù)史上一向負有盛名。
篆書(shū)方面，有秦篆第一李斯《嶧山碑》；取法于《嶧山碑》，而又能變化開(kāi)合、自出新意的李陽(yáng)冰的《三墳記》和《先塋記》。
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《嶧山碑》
隸書(shū)方面，輕盈嫵媚若羅綺嬋娟的《曹全碑》；方勁嚴整而點(diǎn)畫(huà)俯仰、爽爽有神的東漢蔡邕的《熹平石經(jīng)》；剛勁恣肆、體兼篆隸和章草的《司馬芳碑》以及梁守謙的《御史臺精舍碑》、史維則的《大智禪師碑》等。
行草書(shū)方面，有唐代狂草代表人物張旭的《斷千字文》、《肚痛帖》和懷素的《草書(shū)千字文》、《圣母帖》；由僧懷仁集字而成的“行書(shū)之宗”《王羲之大唐三藏圣教序》。顏真卿行書(shū)代表之作《爭座位碑》。
楷書(shū)方面更是洋洋大觀(guān)，有北魏及隋唐墓志、造像碑碣290余方，其中如《黃興造像》、《熙平造像》以及元楨、元簡(jiǎn)、穆亮、程氏墓志等。唐楷名碑更是琳瑯滿(mǎn)目，歐陽(yáng)詢(xún)《黃甫誕碑》、歐陽(yáng)通《道因法師碑》、虞世南的《孔子廟堂碑》、褚遂良的《同州圣教序》、李邕的《李思訓碑》、顏真卿的《多寶塔感應碑》、《顏勤禮碑》和《顏氏家廟碑》、柳公權的《玄秘塔碑》。后世的諸如宋徽宗趙佶《大觀(guān)圣作之碑》、趙孟頫《游天冠山詩(shī)碑》、董其昌《秣陵旅舍送章生詩(shī)碑》、劉石庵《心畫(huà)初機》、林則徐《游華山詩(shī)碑》等，亦使人眼界為之一開(kāi)。
值得一提的是“法帖之祖”《淳化閣帖》“肅府本”也藏于西安碑林，共計145石，兩面刻，前五卷為歷代帝王、名臣及書(shū)法家的真、草、篆并古文各體書(shū)法，后五卷是王羲之、王獻之的草書(shū)，堪稱(chēng)學(xué)習二王書(shū)法的無(wú)上法門(mén)。
如果說(shuō)要開(kāi)啟一段書(shū)法名碑圣地巡禮，西安碑林無(wú)疑是位列第一的目的地，每一位書(shū)法愛(ài)好者，都有必要去碑林走一走，向自己心中的書(shū)法豐碑朝拜。
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