古往今來(lái)，在很多文學(xué)創(chuàng )作中，都記載了“名山”的故事。而廬州多“名山”，在很多文人墨客的詩(shī)詞歌賦中都可以窺見(jiàn)其瑰麗風(fēng)貌，如“嵐翠千層積，川原四望平”“ 縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。”“長(cháng)劍欲一淬，夜尋冶父山” “一山分四頂，三面瞰平湖”……合肥的“名山”，不僅有著(zhù)豐富的森林生態(tài)旅游資源，而且蘊涵著(zhù)許多獨特的人文景觀(guān)和歷史文化內涵，是名副其實(shí)的廬州瑰寶。

鐘靈毓秀 璀璨生輝

自古以來(lái)，山水相依蘊神秀，坐落在合肥以西的大蜀山，海拔284米。這里風(fēng)光旖旎，四季景色優(yōu)美。“蜀山雪霽”曾被評為古“廬陽(yáng)八景”之一景，1995年“蜀山春曉”又列為合肥十景之一。“合肥”或者說(shuō)古代“廬州城”文化的濫觴，想必定與那綠意蔥蘢、中正平和的“大蜀山”是抹不開(kāi)關(guān)系的。

何謂“蜀”？中國最早解答詞義和名物的工具書(shū)《爾雅·釋山》釋?zhuān)笆瘛笔恰蔼殹钡囊馑迹虼笫裆街苓厽o(wú)崗阜連屬，只是孤單單的一座山，故名蜀山。《廬州府志》載：“有蜀僧于此結廬，偶思鄉水以錫卓地，泉汩汩而出，嘗之有瞿塘峽味，因名為蜀井”，故也有一說(shuō)，蜀山以此而名。

大蜀山不僅是一座森林公園，也是一座地質(zhì)公園。它是形成于中生代白堊紀時(shí)期（約1.4億年前）的一座火山，現已是死火山。據20世紀80年代初期衛星拍攝的照片顯示，大蜀山上有兩個(gè)圓點(diǎn)，那就是兩個(gè)火山口，主火山口位于現行的主峰處。除了衛星照片證明外，大蜀山保留了古火山應有的火山錐、火山瀑、火山巖，連難以發(fā)現的火山頸也能找到。昔文人墨客每游至此，登高遠眺，觸景生情，總要吟詠一番。明代詩(shī)人龔志益曾作《游大蜀山》詩(shī)句：“十年前此問(wèn)巖阿，醉臥南窗共放歌。”清張祥云曾寫(xiě)下《蜀山》詩(shī)：“《爾雅》蜀者獨，茲山因得名。孤標摩碧漢，遠勢壯金城。嵐翠千層積，川原四望平。上方鳴法鼓，應有蟄龍驚。”《續廬州府志》曾記載它：“春山艷冶如笑，夏山青翠欲滴，秋山明凈如妝，冬山慘澹如臥，惟其臥也，故雪霽神開(kāi)，躍然有起色矣。”古人熊敬有詩(shī)贊美說(shuō)：“曉起俄驚霽景開(kāi)，高山頭白勢崔巍，卷簾為愛(ài)瓊瑤濕，一片寒光入座來(lái)。”正是這些對蜀山雪后放晴景色的描寫(xiě)，使“蜀山雪霽”被列為古“廬陽(yáng)八景”之一。

作為合肥近郊唯一一座綠山，這顆鑲在城市邊緣的綠寶石，多少年來(lái)，潤澤了它腳下的這一片故土，潤澤了一代又一代的合肥百姓，也見(jiàn)證了古城廬州的源遠流長(cháng)。

大蜀山有過(guò)輝煌和蒼涼。史載唐貞觀(guān)年間山上的開(kāi)福寺香火正旺，五代十國時(shí)期楊行密據廬州，在大蜀山建過(guò)行宮。1936年秋，“衛立煌，沒(méi)毫長(cháng)，大蜀山，辦學(xué)堂”，他在這里建起了蜀山農林職業(yè)學(xué)校。1938年5月合肥淪陷后，日軍炸毀了開(kāi)福寺和農職校，砍光了山上所有樹(shù)木，并和抗日軍隊在此反復膠著(zhù)。戰火兵燹和亂砍濫伐，致大蜀山變成荊棘叢生的荒灘禿嶺，正所謂“慘淡郊原落日黃”。

新中國成立后，合肥成為安徽的省會(huì )。當初的規劃一度重點(diǎn)向西發(fā)展，因為蜀山一帶風(fēng)景俱佳。山麓，逐漸綠化，扶蒼滴翠；水面，次第抬升，碧波蕩漾。山水相依，風(fēng)光宜人，經(jīng)過(guò)數十年的發(fā)展，如今的大蜀山已不再是合肥的最西邊，周邊一批現代化建筑更為景區增添了時(shí)代的韻律。長(cháng)江西路、黃山路筆直地通向大蜀山的腳下，四季花海與大蜀山的同框，更像一幅山水畫(huà)卷，不遠處的安徽(蜀山)跨境電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園也在她的凝視下?lián)P帆起航。

○紫蓬山淮軍將領(lǐng)雕塑

紫蓬山，這一位于合肥市西郊、由一座座不高的山峰組成的連綿山脈，在中國近現代史上有著(zhù)不可替代的重要地位，在合肥地區文化發(fā)展史上有著(zhù)搖籃般的作用。

紫蓬山集納了南北秀麗風(fēng)光。其地處江淮之間，亞熱帶季風(fēng)氣候帶，常綠樹(shù)種與落葉樹(shù)種混交，四季皆有美景。紫蓬山區方圓近百平方公里，擁有3500多公頃林地，470多種植物， 120多種鳥(niǎo)類(lèi)，自然生態(tài)保持良好。這里層巒疊嶂，連綿不絕，山環(huán)水繞，森林茂密，具有豐富的自然、人文景觀(guān)，尤以怪石、奇樹(shù)、碧水、珍禽為四大特色，構成了廬州一幅得天獨厚的立體風(fēng)景畫(huà)卷。

紫蓬山區歷史厚重。1800多年前，據守合肥的曹魏大將李典，為了表明自己仰慕先祖、報效國家的決心，在合肥西郊的山頂建了一座紀念祠，以紀念自己七世祖李陵，廟取名為李陵廟，而這座山也被百姓稱(chēng)作李陵山。明朝萬(wàn)歷八年，李陵山改稱(chēng)紫蓬山。

晚清時(shí)期，這里又成了淮軍的搖籃，據《肥西縣志》記載，在晚清四十年時(shí)間，這里走出了參將、總兵到提督（含記名）以上將領(lǐng)1000多人，其中提督大員約300人。淮軍作為晚清一支新式軍隊、晚清政府的國防軍，在保家衛國抵御外侮中貢獻了巨大力量。

○西廬寺

李陵廟于唐朝初年被皇家賜名西廬寺。晚清時(shí)期，紫蓬山區袁圩村人袁宏謨，在太平軍余杭之戰失利后，出家西廬寺，法號通元，在淮軍將領(lǐng)周盛傳等人的幫助下，通元重修寺院，成為中興始祖。后來(lái)，通過(guò)李鴻章等人努力，通元從北京得到皇家刊印的多達萬(wàn)卷的《龍藏全經(jīng)》，自此西廬寺成為皖中名剎。

紫蓬山區文脈昌盛。淮軍將領(lǐng)投筆從戎，卻始終不忘文脈傳承。劉銘傳在臺灣大力發(fā)展文化，對臺灣發(fā)展作出重要貢獻，迄今臺灣有多所大中小學(xué)以“銘傳”為名。回到家鄉，諸位淮軍將領(lǐng)共同出資捐地選址，辦起了“肥西書(shū)院”，李鴻章為此題寫(xiě)的匾額“聚星堂”現在掛在合肥市肥西縣聚星小學(xué)。

○肥西書(shū)院

淮軍將領(lǐng)對后代的教育也成果斐然。民國初年，自紫蓬山區張老圩走出的張樹(shù)聲之孫張武齡，到蘇州定居，興辦了蘇州第一所女子學(xué)校——樂(lè )益女校。后來(lái)，張武齡十個(gè)兒女成為民國著(zhù)名的科學(xué)家、教育家、作曲家和樂(lè )團指揮，特別是他的四個(gè)女兒，張元和、張兆和、張允和與張充和，成為民國著(zhù)名的閨秀，被譽(yù)為合肥張氏四姐妹。

清末民初，江蘇丹徒人李恩綬受聘于淮軍后人周家謙家，做私塾先生。客居紫蓬山下十一年，李恩綬編寫(xiě)了《紫蓬山志》、《巢湖志》、《廬陽(yáng)輯要》及《采石磯志》，為合肥地區的志書(shū)與文化留下珍貴的資料。后來(lái)，李恩綬著(zhù)手編寫(xiě)傳統蒙學(xué)教材《龍文鞭影》，此書(shū)由周家刊印后，風(fēng)行四十余年。

人間勝景 各領(lǐng)風(fēng)騷

位于肥東縣東北與巢湖市西北接壤處的浮槎山是大別山余脈，山勢層巒疊翠，逶迤相連20余里。主峰海拔418.2米，是長(cháng)江以北，合肥東去最高山，四周羅布九座山峰，似九龍騰躍，形態(tài)各異，自古就有“北九華”之稱(chēng)。

○浮槎山

相傳久遠的古代，人間與天上，凡人與仙人為了親密往來(lái)，在每年的八月，乘槎（木筏）從海上至天河。浮槎就是往來(lái)于海上至天河的木筏。

據《博物志》一書(shū)記載：“舊說(shuō)云天河與海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來(lái)，不失期……”那山原來(lái)是個(gè)木筏子，是仙人從人間上天的交通工具，故而得名，后稱(chēng)“北九華”。

北九華之由來(lái)，也與一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)有關(guān)。

晉隆安年間，新羅國王近宗金喬覺(jué)(即后來(lái)的金地藏菩薩)向其表兄玉皇討官，遭拒后，一時(shí)惱怒，不慎跌落人間。他縱身爬起，想乘浮槎再上九霄，當時(shí)木筏上有九條龍正在飲水，尾巴交錯在筏上，金喬覺(jué)只好坐在龍尾，九龍不支，紛紛逃往南天門(mén)。玉皇大帝聞知，降旨雷擊。霎時(shí)，木筏和九龍都變成山峰，而金喬覺(jué)也跌落在山上。從此，他便在這里打坐，開(kāi)辟道場(chǎng)。因此，浮槎山也有“北九華”之稱(chēng)。

浮槎山上有一眼神奇的泉水，名曰“清濁二泉”，又稱(chēng)“合巢泉”。“清濁二泉”為兩個(gè)相連的泉水池，一池泉水清澈見(jiàn)底，一池泉水呈乳白色，水位穩定，久旱不涸，充雨不漲，取之不盡，用之不竭，當地人稱(chēng)“八仙水”。

關(guān)于浮槎，古代記述較多。如東晉王嘉《拾遺記》所述：“堯登位三十年，有巨槎浮于西海，槎上有光，夜明晝滅，海人望其光，乍大乍小，若星月之出入矣。槎常浮繞四海，十二年一周天，周而復始，名曰貫月槎，亦謂掛星槎。羽人棲息其上，群仙含露以漱，日月之光則如暝矣。虞夏之季，不復記其出沒(méi)，游海之人，猶傳其神偉也。”

再如南北朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》云，“武帝使張騫使大夏，尋河源乘槎經(jīng)月而至一處，見(jiàn)城郭如州府，室內有一女織，又見(jiàn)一丈夫牽牛飲河。騫問(wèn)曰：‘此是何處？’答曰：‘可問(wèn)嚴君平。’乃與一支機石而歸。至蜀，問(wèn)嚴君平，君平曰：‘某年月，客星犯牛女。’支機石為東方朔所識。”

李清照詞云：“草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重。縱浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。”

北宋歐陽(yáng)修著(zhù)有《浮槎山水記》，全文700字左右，是歐陽(yáng)修在京師任內，品嘗到在廬州任職的好友李端愿贈送的浮槎山泉水后，有感而發(fā)寫(xiě)下的。浮槎山的“清濁”二泉自歐陽(yáng)修撰《浮槎山水記》后名聲大噪，被譽(yù)為“天下第七泉”。

○冶父山

位于合肥市廬江縣境東北的冶父山是《安徽省志·名山志》所載省內17座名山之一。據傳春秋時(shí)，鑄劍之父歐冶子曾在此山鑄劍，山上存有鑄劍池古跡，因此得名冶父山。詩(shī)人贊道：“長(cháng)劍欲一淬，夜尋冶父山，攬衣望奇氣，直在斗牛間。”

冶父山最高峰為兜率峰，海拔375米，自麓至巔凡五里許，群峰聳拔，盤(pán)旋而上，遠眺江光，俯視五湖（沙湖、黃陂湖、后湖、白湖、巢湖）林巒崤密，雄峻秀麗，甲江淮間諸山，每當大雨初霧，晴空萬(wàn)里，登上頂峰，上有浮云紫霧，下有群巒疊翠，蔚成“冶父晴嵐”，為廬江古八景之一。

冶父山之名，最早見(jiàn)于《魏書(shū)·地形志》（北齊·魏收撰）：“潛（廬江縣于南北朝為潛縣）有野（冶）父山，越人冶鑄之所。” 《吳越春秋》（東漢·趙曄撰）載：“歐冶子，春秋越人，善鑄利劍，曾為越王鑄湛盧、巨闕、勝邪、魚(yú)腸、純鈞五劍。”

歐冶子（約公元前514年前后），春秋末期到戰國初期越國人。少年時(shí)代，歐冶子從母舅那里學(xué)會(huì )了冶金技術(shù)，開(kāi)始冶鑄鐵鋤、鐵斧等生產(chǎn)工具。后很快發(fā)現了銅和鐵性能的不同之處，冶鑄出了第一把鐵劍，開(kāi)創(chuàng )了中國冷兵器之先河。消息傳到楚王那里，楚王命令尋找歐冶子，叫他制造寶劍。于是歐冶子走遍名山大川，尋覓能夠出鐵英、寒泉和亮石的地方，只有這三樣東西都具備了，才能鑄制出利劍來(lái)。

一日，歐冶子尋訪(fǎng)來(lái)到位處大別山余脈的冶父山，此地橫跨歐亞大陸的“郯廬斷裂帶”上，地質(zhì)結構復雜，礦藏豐富，其山峰地表遍布鐵砂。“群物出土，惟鐵惟艱；淘砂于水，伐木于山；欹傾是處，身垢若脯。”尤其是山上有泉水，明凈如琉璃，冷澈入骨髓，實(shí)乃上等寒泉，正是煉鐵、鑄劍、淬水的寶地。于是歐冶子領(lǐng)三百童男女和同門(mén)弟子干將、莫邪夫婦在這里鑄劍。

○冶父山干將和莫邪的雕塑

公元前510年，吳王攻越，大勝。越王允常懾于吳國的威力，把歐冶子所鑄的五把劍中的三把，即湛盧、魚(yú)腸、勝邪獻給吳王。闔閭得到后，視為寶貝。于是又命歐冶子繼續再造兩把。時(shí)歐冶子已逝，此重任便落在干將、莫邪夫婦肩上。后干將與其妻莫邪為吳王鑄成寶劍兩把，一曰干將，一曰莫邪(也作鏌铘)。

說(shuō)來(lái)也神奇，冶父山鑄劍爐火熄滅，當年鑄劍淬水的水池旁（后人稱(chēng)為“鑄劍池”），悄悄地長(cháng)出兩株樸樹(shù)。一株在池口東，一株在池口西，樹(shù)高約10米，從樹(shù)身開(kāi)始，兩樹(shù)相對彎曲，一樹(shù)伸向西，一樹(shù)伸向東，其曲身姿態(tài)相若，至樹(shù)冠處相擁，仿佛兩頂華蓋守在劍池旁。

鑄劍池北有兩巨石相合，如雙掌合一，十指向空，稱(chēng)“合掌石”，又稱(chēng)“試劍石”，相傳歐冶子當年鑄成寶劍，為試劍鋒，對此石用力一劈，劍過(guò)石開(kāi)。試劍石旁有“蓮花石”，形似盛開(kāi)的蓮花，山風(fēng)吹過(guò)，似有陣陣清香。神工鬼斧，令人嘆為觀(guān)止。

更有諸多遺跡遺存，諸如虎洞吟風(fēng)、響鼓嶺、飛鷹石、諸葛嶺、白佛巖、白像石、袈裟柜、青獅石、龍解石、老人石等，于峰巔谷底，參差錯落，各盡其妙，形成冶父山的特色景觀(guān)，令人流連忘返。古人有 “登峰身染云霞氣”之詩(shī)句，足見(jiàn)此峰之勝。

○中國鑄劍之父歐冶子雕塑

“一山分四頂，三面瞰平湖”。這樣的千古絕唱，說(shuō)的就是位于巢湖岸邊、肥東縣長(cháng)臨河鎮境內的四頂山。古時(shí)四頂山上，有煉丹池、朝霞寺、朝霞書(shū)院、滴蘆井等名勝古跡，還有青蛙石、鸚鵡石、釣魚(yú)臺等奇石異景。今天的四頂山，以其良好的生態(tài)環(huán)境和獨特的自然和人文景觀(guān)，以及湖光山色交相輝映，成為環(huán)巢湖旅游的一個(gè)重要景點(diǎn)。

四頂山四峰駢列，故名四頂山。從遠處看，此山如同一只四足朝天倒立的香爐，因而也叫“四鼎山”。被列為古廬州八景、巢湖八景之一的“四頂朝霞”，就是指四頂山的朝霞。其實(shí)，四頂山名氣之大，遠不止于此。據當地人考證，早在隋書(shū)《地理志》、《太平寰宇記》中，古人就把四頂山納入名山大川之列。

自古名山大川，總是和文人墨客聯(lián)系在一起，四頂山也不例外。漢代文學(xué)家徐乾、王褒曾為四頂山作賦。晚唐詩(shī)人羅隱有詩(shī)《四頂山》贊曰：“勝景天然別，精神入畫(huà)圖。過(guò)夏僧無(wú)熱，凌冬草不枯。一山分四頂，三面瞰平湖。游人來(lái)至此，愿剃發(fā)和須。”

宋人張彥修稱(chēng)四頂山為廬州“一州之勝”，題詩(shī)贊曰：“翠巒齊聳壓平湖，晚綠朝紅畫(huà)不如。寄語(yǔ)商山賢四皓，好來(lái)各占一峰居。”明人許蕃春用詩(shī)描寫(xiě)了四頂山的春色，詩(shī)云：“亭午過(guò)朝霞，山溪約略斜。細泉分石齒，晴鳥(niǎo)亂銀沙。地遠昔年夢(mèng)，春濃野侍花。晚煙迷短騎，歸路柳條遮。”清初，武英殿大學(xué)士李天馥曾游四頂山，并留下一詩(shī)曰：“四頂相蔽空，下帶泉混混。驅龍耕白云，種芝三百本。”

四頂之美，以“朝霞”為最。每當雨霽露晨，旭日東升，奇光四射，滿(mǎn)山璀璨。身臨其境，絢麗奪目，憂(yōu)如涌入五色玻璃。四頂朝霞說(shuō)法有二：一是“一人得道，雞犬升天”的典故。相傳魏伯陽(yáng)曾不遠千里，入此山煉丹修道，丹成吞服后，他和三個(gè)弟子紛紛飛天成仙，就連喂養的一條白狗、一只黑雞也飛上天。他離開(kāi)四頂山，煉丹聚集的仙氣仍不散，形同朝霞；二說(shuō)魏伯陽(yáng)煉丹成功，把仙丹遺到石縫中，丹氣發(fā)出霞光。傳說(shuō)歸傳說(shuō)，清人朱弦作《四頂朝霞記》，曾親自登山觀(guān)察，弄清四頂朝霞產(chǎn)生的緣由。他寫(xiě)道：一日晨起，徘徊于螺髻之側。適當初晴露旦，草木含滋，旭日東升，奇光四射，俯視四、五里許，恍惚涌五色琉璃中，我始悟。認知朝霞是水氣折光反射形成的奇觀(guān)，乃是大自然賦予的天工之美。

四頂山一字聯(lián)還曾獲過(guò)世界吉尼斯之最證書(shū)。在名勝中題寫(xiě)一字聯(lián)的比較少見(jiàn)，因為無(wú)論如何一個(gè)字無(wú)法描繪出名勝的景色。不過(guò)，當代聯(lián)家方克逸就曾為巢湖四頂山題有一字聯(lián)，上聯(lián)是“月”，下聯(lián)為“霞”。僅僅兩個(gè)字，就高度概括出巢湖四頂山的核心景色，給人留下極大的想象空間。方先生的解釋是:“四頂朝霞與巢湖秋月，自古并列為廬陽(yáng)八景，四頂山觀(guān)賞霞月最佳處，謹以霞對月也。”經(jīng)學(xué)術(shù)權威鑒定，此聯(lián)匠心獨運，為世界上最早、唯一、最短的名勝楹聯(lián)，于1995年榮獲了世界吉尼斯之最證書(shū)。

美好生態(tài) 得天獨厚

姥山島位于合肥市巢湖市境內，以其神奇、優(yōu)美和無(wú)與倫比的生態(tài)環(huán)境著(zhù)稱(chēng)，是巢湖旅游區的核心景區，也是皖中著(zhù)名旅游區。姥山當地人又稱(chēng)母山、蒙山，諧音，意同姥。與姥山島相伴，還有兩座礁島，在碧波之間若隱若現，稱(chēng)作鞋山，在巢湖中心，與姥山遙遙相望的還有一座姑山（同孤山），傳說(shuō)“陷巢州、漲廬州”時(shí)期，焦姥的女兒與焦姥一道通知鄉鄰，女兒先焦姥一步奔走，跑丟了一雙鞋子，終又被洪水吞沒(méi)。后來(lái)，鞋子化作一對鞋山，女兒化作姑山，焦姥最終化作姥山。母女相望遙無(wú)期，萬(wàn)頃波濤訴說(shuō)著(zhù)斷腸般的母女親情。

○自古就有“碧玉盤(pán)中一青螺”美譽(yù)的姥山

姥山島位于巢湖湖心，是湖中最大的島嶼，如同一葉飄于水中。其地形橢圓，林木蔥郁，四季常青，又如青螺浮水，自古就有“碧玉盤(pán)中一青螺”的美譽(yù)，為八百里巢湖唯一的“湖上綠洲”，是湖天第一勝境。

姥山不僅山絕、水險，景致秀美，而且名勝古跡眾多，令人流連忘返。區內有20多處奇洞，大的能容納100余人。洞內鐘乳怪石琳瑯，十分險妙。山巔有古塔、古塘、古船塘，還建有“望姑”、“虎上”、“望姥”三亭。山巔的文峰塔建于崇禎四年，塔身為條石壘砌而成，高51米，七層八角，共135級。塔內磚雕佛像802尊，石匾25幅。登塔憑欄遠眺，但見(jiàn)水天一色，驚濤擁雪，帆影點(diǎn)點(diǎn)，鷗鷺翔集，令人心曠神怡。

姥山島人文景觀(guān)豐富。南麓，有一天然避風(fēng)良港，舊稱(chēng)“南塘”，系元末抗元將領(lǐng)俞通海、廖永安等率水師屯寨姥山時(shí)修。山腰，望湖而建的圣妃廟，祭祀主湖女神，始建于晉朝。唐代詩(shī)人羅隱、宋代詞人姜夔均有詩(shī)詞吟詠此廟，鐫刻于廊柱上。

巢湖城南綿延群山中還有一座氣勢雄偉的高山，因山上有一塊巨石，色如白銀，形似花瓶，故得名“銀屏山”。還有一說(shuō)， 山之南有一懸崖峭壁，每當隆冬季節，雪蓋冰封，銀裝素裹，形以天然銀白屏，十分壯觀(guān)，故后人通稱(chēng)“銀屏”。銀屏山是巢湖境內第一高峰，海拔約508米，四周山巒起伏，九峰環(huán)抱，姿若雄獅，有“九獅抱銀屏”之說(shuō)。山中谷幽、林密，加上溶洞、奇花構成一幅幅優(yōu)美的圖畫(huà)。銀屏牡丹花，人稱(chēng)“天下第一奇花”，生長(cháng)在一堵巨大的猶如斧削、光滑如屏的懸崖峭壁之上，為一株天然野生白牡丹花，風(fēng)姿綽約，歷經(jīng)千年而永葆青春，殊為舉世罕見(jiàn)。牡丹亭三層八角，則被喻為“安徽第一亭”。

○“天下第一奇花”銀屏山牡丹花

生長(cháng)在離地30米高懸崖石縫中的野生白牡丹，有著(zhù)1300多年的花齡，自唐代以來(lái)就有文字記載，歷盡千年滄桑，風(fēng)采依然，每到谷雨時(shí)節嫣然盛開(kāi)。此花獨具靈性，傳說(shuō)可以預報年景，人們可根據花的開(kāi)謝、花朵多少來(lái)預測當年年景的旱澇歉年。花開(kāi)三朵以下且花期短，預測今年可能干旱；花開(kāi)四朵則風(fēng)調雨順；花開(kāi)五朵五谷豐登；花開(kāi)六朵六畜興旺；花開(kāi)七朵以上花期長(cháng)的話(huà)，今年可能要發(fā)大水，因而民間贊之為“氣象花”。據說(shuō)只有兩年牡丹花含苞未放，是1937年和1976年，故而民間又奉之為“神花”。

這一株白牡丹具有諸多神奇之處：一奇為牡丹來(lái)歷。于懸崖峭壁之上，貧瘠石罅之中突兀出這樣一株枝青葉茂的牡丹，可望而不可即；二奇為牡丹花齡。如果以北宋歐陽(yáng)修詩(shī)《仙人洞看花》為證，銀屏牡丹已有千年滄桑；三奇為千年一貌。銀屏牡丹雖經(jīng)千年風(fēng)霜雪雨，世間風(fēng)云變幻，就是不凋不敗。

合肥人一直對銀屏山內這一株千年白牡丹情有獨鐘，如今，巢湖銀屏山牡丹觀(guān)賞節，已經(jīng)成為合肥重要的旅游節慶活動(dòng)。

○銀屏山

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